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醉中天·花木相思树

清代 / 李攀龙

折芳佳丽地,望月西南楼。猿鸟共孤屿,烟波连数州。
借问高歌凡几转,河低月落五更时。
还因送归客,达此缄中素。屡暌心所欢,岂得颜如故。
春风二月时,道傍柳堪把。上枝覆官阁,下枝覆车马。
伤哉何足道,感激仰空名。赵俗爱长剑,文儒少逢迎。
长揖五侯门,拂衣谢中贵。丈夫多别离,各有四方事。
"沙界人王塔,金绳梵帝游。言从祇树赏,行玩菊丛秋。
崔昔挥宸翰,苏尝济巨川。绛衣陪下列,黄阁谬差肩。
"去去知未远,依依甚初别。他乡至下心,昨夜阶前雪。
宝屋粘花絮,银筝覆网罗。别君如昨日,青海雁频过。"


醉中天·花木相思树拼音解释:

zhe fang jia li di .wang yue xi nan lou .yuan niao gong gu yu .yan bo lian shu zhou .
jie wen gao ge fan ji zhuan .he di yue luo wu geng shi .
huan yin song gui ke .da ci jian zhong su .lv kui xin suo huan .qi de yan ru gu .
chun feng er yue shi .dao bang liu kan ba .shang zhi fu guan ge .xia zhi fu che ma .
shang zai he zu dao .gan ji yang kong ming .zhao su ai chang jian .wen ru shao feng ying .
chang yi wu hou men .fu yi xie zhong gui .zhang fu duo bie li .ge you si fang shi .
.sha jie ren wang ta .jin sheng fan di you .yan cong qi shu shang .xing wan ju cong qiu .
cui xi hui chen han .su chang ji ju chuan .jiang yi pei xia lie .huang ge miu cha jian .
.qu qu zhi wei yuan .yi yi shen chu bie .ta xiang zhi xia xin .zuo ye jie qian xue .
bao wu zhan hua xu .yin zheng fu wang luo .bie jun ru zuo ri .qing hai yan pin guo ..

译文及注释

译文
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光,金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
祭祀用的玉忍耐世间之俗,而用于祭祀,但神会因此而降福人间的。
若是登临之际,放眼辽阔河山,突然怀思远别的亲友;就算是独处家中,看到风雨(yu)吹落了繁花,更令人感伤春光易逝。不(bu)如在酒宴上,好好爱怜眼前的人。英译
独自通宵达旦难(nan)以入眠啊,聆(ling)听那蟋蟀整夜的哀音。
当年相识不见,午时梦回茶前,谁人共话当年?
粉色墙映衬红柱光彩夺目,壁柱上鬼怪图画或青或红。
等到殷朝兴起又使他灭亡,他的罪过又是什么?
暮色苍茫,欲哭无泪残阳斜,
秋风送来了断(duan)续的寒砧声,在小庭深院中,听得格外真切。夜深了,月光和砧声穿进帘栊,更使人联想到征人在外,勾起了绵绵的离恨(hen)和相思。因而长夜不寐,愁思百结。
那些人把半匹红纱和一丈绫,朝牛头上一挂,就充当炭的价钱了。
剪裁好白色的丝绸,轻轻叠成数层,又将淡淡的胭脂均匀的涂抹,时髦的漂亮衣服,艳丽的色彩融入四溢的清香,简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零,更何况,经历了多少无情的风雨 ,面对愁苦的情景,扣问凄凉的院落,还要经受几番春暮。
熊罴当路面对我蹲坐,虎豹夹道发威狂嚎叫。

注释
⑺一生拚:舍弃一生。拚,舍弃,不顾惜,一作“拌”。
⑷涧:山夹水也。山间流水的小沟。
(8)临皋(gāo)隰(xí)之沃流:楼南是地势低洼的低湿之地。临:面临,指南面。皋隰:水边低洼之地。沃流:可以灌溉的水流。
20.售:买。
1.选自《淮海集》。 秦观(1049~1100),宋代文学家,号淮海居士,高邮(今属江苏)人
愒(kài):贪。
[9]故池:旧居的池塘。芜(wú吴):丛生的杂草。

赏析

  本诗借游览古迹,表达了对诸葛亮雄才大略,忠心报国的赞颂,以及对他出师未捷而身先死的惋惜。
  “去留(qu liu)”的“去”字,这里是指一种行为趋向,意为“去留下”,“去留得”,没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知,南方方言和现在的普通话一样,下面这种用法是常有的:用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语,而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义,如“去想一下”,“去死吧”,“明天去做什么”等等。这里的“去”字,并不表示空间上的去这里去那里,而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说,“去”可表空间意义上的位移,也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看,“去留肝胆两昆仑”中的“去”,应是时间意义上的“去”,而不是空间意义上的“去”。很多人的理解,包括赵金九先生,恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释,都是这样思维定势。我想,那时的官话或北方话也应有这种用法吧?“去”字的这种重要语义,《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
  全诗熔写物、抒情、怀古、咏史、送人为一体,对历史兴衰的感怀,所含挣扎幽愤多,既有个人仕途不得志、怀才不遇之意,亦有对家国渐渐衰亡而忧虑,诗词创作带有强烈的主观色彩,主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀,一旦感情兴发,就毫无节制的奔涌而出,常有异乎寻常的衔接,随情思流动而变化万端。
  诗题为“捣衣”,但跟前面所引的谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》具体描绘捣衣劳动的写法不同,除结尾处略点寄衣之事外,其它六句几乎不涉捣衣本题,表面上看似有些离题。实则首联揭出游人之淹滞远方,为捣衣之由,中间两联写景,为捣衣时所见所想,仍处处关合题目。只是此篇旨在抒写捣衣的女子对远人的思念、体贴,对捣衣劳动本身则不作正面描写。这种构思,使诗的意境更为空灵,也更富抒情色彩。
  第三联设想王牧旅途中的见闻。“野渡花争发,春塘水乱流。”这两句描写山野春天雨后的景色。一场春雨过后,山花竞放,争奇斗妍;春水潺流,喷珠溅玉。这才是真正的春天,是身居市朝的人们领略不到的春天的真正的美。这两句诗不仅形象地概括了春日山野的美,而且写得生机勃勃,清新流丽。前人评论道:“ 李袁州(嘉祐)中兴高流,与钱(起)、郎(士元)别为一体,往往涉于齐梁。绮靡婉丽,盖吴均、何逊之敌。如“野渡花争发,春塘水乱流”、“朝霞晴作雨,湿气晚生寒”,文章之冠冕也。”(《唐音癸签》卷七引刘辰翁语)
  此诗是作者向温庭筠吐露心声,表明没有归宿感。
  “秋江岸边莲子多,采莲女儿并船歌”,清秋时节,莲子成熟了,碧荷沿江连绵无际,正是收获的季节。采莲女们笑着,唱着驶船来江上采莲。“并船歌”,几只船儿紧紧相靠,并驾齐驱。一个“并”字,突出了采莲是群体活动,以及采莲女们的爽朗和快乐。她们的船摇到哪里,她们那优美的歌声就飞到哪里。江流蜿蜒向前,欢快悠扬的歌声随着江流一路飘荡。这阵阵甜美的歌声,为清秋江面增添了无限风光。这两句环境描(jing miao)写,烘托出秋江采莲的热闹场景。下面两句具体描绘采莲细节:“青房圆实齐戢戢,争前竞折漾微波。”齐戢戢,形容众多莲蓬露出水面,一个挨一个,戢戢然。这些饱满的莲子,吸引着采莲女们。她们荡着小船,在荷丛里穿梭,在绿色的芙蓉国里你追我赶,相互竞赛,都想多采一些莲子。澄碧的水面,溅起一朵朵晶莹闪亮的水花,荡起一道道翡翠般的波浪。歌声、笑声、桨声,合奏出一支支活泼欢畅的青春曲。绿叶青莲,映衬采莲女红润的面颊,采莲女和粉红的荷花在阳光下相映生辉。颜色的相互映衬,使画面明丽多姿;荷叶和莲子是静态的,采莲女和江水是动态的,静态和动态相互转换,衬托出画面的中心——采莲女轻盈、敏捷。“争前,”描写她们争着划船向前,使轻舟竞采的动人画面跃然纸上。“竞折”,突出她们争相采摘莲子的情态,把她们的青春风采写活了。从“争前”到“竞折”,采莲画面的动态感越来越强。诗人连用争、折、漾几个动词,描绘出采莲女们神速、灵敏的动作、兴奋欢快的心境,活灵活现地表现出她们轻盈飞动的神彩。前四句押“歌”韵,为第一段,展现出广阔而热闹的秋江采莲场景,情调悠扬甜美。
  此诗是古代大型舞乐《大武》的二成歌词。《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。根据高亨《周代大武乐考释》一文,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。[4] 《《周颂·武》佚名 古诗》一开头,就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂:“於皇武王!无竞维烈。”殷商末年,纣王荒淫暴虐,厚赋税以盘剥国人,造炮烙酷刑以镇压异己,嬖爱妇人妲己,宠信佞臣费中、恶来,醢九侯,脯鄂侯,囚西伯(即周文王),微子数谏不听而亡去,比干强谏而被剖心,箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施,令百姓怨愤,令诸侯寒心。因此,周武王伐商,是一场反抗暴政的正义战争,是符合民意、顺应历史潮流的壮举,它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美,尽管是站在周王朝统治者立场上的,但也是同时代民众心声的反映,令人感到(gan dao)真实可信,不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。
  此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨,《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”,解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”,解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后,解此篇为“守成也”,云:“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也。”
  在抒情方式之选择上,《《伐木》佚名 古诗》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头,就以“丁丁”的《伐木》佚名 古诗声和“嘤嘤”的鸟鸣声,令读者仿佛(fang fo)置身于一个远离尘世的仙境。在这里,时间仿佛停止,一切自在自为。只有这《伐木》佚名 古诗之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的《伐木》佚名 古诗者,一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿,这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强:声音使人联想到形象,形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实,随着这一比兴手法的完结,作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界:“相彼鸟矣,犹求友生。矧伊人矣,不求友生。”号召人们起来改变现实,叙亲情,笃友谊,一切从头开始。然后又申之以“神之听之,终和且平”。从人情天理处说起,避开政治而为政治,这就是诗人既体察人心,又深谙做诗劝戒之道的地方。
  “结庐在人境,而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间,但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼?因为“心远地自偏”,只要内心能远远地摆脱世俗的束缚,那么即使处于喧闹的环境里,也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想,几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝,大为斯兴”(《感士不遇赋》),官场风波险恶,世俗伪诈污蚀,整个社会腐败黑暗,于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路,隐居田园,躬耕自资。“结庐在人境”四句,就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”,即心不念名利之场,情不系权贵之门,绝进弃世,超尘脱俗。由于此四句托意高妙,寄情深远,因此前人激赏其“词彩精拔”。
  “亲戚对我悲,朋友相追攀。”写离别时的情景。这两句是互文,“悲”的不仅有“亲戚",还有“朋友”;“相追攀”的也不仅有“朋友”,还有“亲戚”。诗人描写送别时的表情和动作,固然是为了表现诗人和亲戚朋友的深厚感情,更重要的是制造一种悲惨的气氛,使人感到这是一场生离死别。
  第二章诗情发生了意外的转折。“遵彼《汝坟》佚名 古诗,伐其条肄”二句,不宜视为简单的重复:“肄”指树木砍伐后新长的枝条,它点示了女主人公的劳瘁和等待,秋往春来又捱过了一年。忧愁悲苦在岁月漫漫中延续,期待也许早已化作绝望,此刻却意外发现了“君子”归来的身影。于是“既见君子,不我遐弃”二句,便带着女主人公突发的欢呼涌出诗行。不过它们所包含的情感,似乎又远比“欢呼”要丰富和复杂:久役的丈夫终于归来,他毕竟思我、爱我而未将我远弃,这正是悲伤中汹涌升腾的欣慰和喜悦;但归来的丈夫还会不会外出,他是否还会将我抛在家中远去?这疑虑和猜思,难免又会在喜悦之余萌生;然而此次是再不能让丈夫外出的了,他不能将可怜的妻子再次远弃。这又是喜悦、疑虑中发出的深情叮咛了。如此种种,实难以一语写尽,却又全为“不我遐弃”四字所涵容——《国风》对复杂情感的抒写,正是如此淳朴而又婉曲。
  第二句“无家与寄衣”,蕴意精深。一路风霜,万般凄苦,都蕴含在这淡淡的一句诗中了。诗人善于用具体细节表达抽象的思念,用寄寒衣这一生活中的小事,倾泻出自己心底悲痛的潜流和巨大的哀思。
  此诗除了剪裁上颇有特色,字句的锻炼也极工巧外,还有一个特点不容忽视,即讲究声律。沈约是永明体诗歌的代表,他主张在诗歌中运用声律法则,因此,此诗有半数诗句为律句,尤其是第三、四、五、六句,就每一联而言,已合于律诗的平仄要求了,只是联与联之间尚未考虑粘接。有意识地追求声律协调是齐梁诗坛上出现的新气象,沈约在这方面起了重要的作用,为后来唐代律诗的形成作出了贡献,此诗便是他声律理论在创作中运用得较为成功的一例,因此,欣赏此诗,不能不注意到这点。

创作背景

  柳宗元所处的时代,是唐王朝由盛到衰的历史转折时期。公元755年安禄山之乱后,中央政权与藩镇不断巩固自己的势力,对人民加重赋税。史书记载:中唐赋多而重,除法定的夏、秋两税外,加征种种苛税。繁重的苛捐杂税,使劳动人民苦不堪言,如再遇天灾,无疑雪上加霜,他们纷纷逃亡、流浪,以至十室九空。柳宗元在唐顺宗时期,参与了以王叔文为首的永贞革新运动。因反对派的强烈反抗,革新运动一百四十多天后失败,顺宗退位,王叔文被杀,柳宗元贬为永州(今属湖南)司马。在永州的十年期间,柳宗元大量地接触下层,目睹当地人民“非死则徙尔”的悲惨景象,感到有责任用自己的笔来反映横征暴敛导致民不聊生的社会现实,希望最高统治者能借此体察民情,推行善政。柳宗元看到“永州之野产异蛇”,听到有蒋氏者“专其利有三世”的事例,他以进步的思想和身边的素材构思了这篇《《捕蛇者说》柳宗元 古诗》。

  

李攀龙( 清代 )

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简 介

李攀龙 李攀龙(1514—1570)字于鳞,号沧溟,汉族,历城(今山东济南)人。明代着名文学家。继“前七子”之后,与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动,为“后七子”的领袖人物,被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年,其影响及于清初。

杂诗二首 / 祝书根

折取对明镜,宛将衰鬓同。微芳似相诮,留恨向东风。"
深仁浃夷夏,洪造溢干坤。谬忝王枚列,多惭雨露恩。"
去时应过嵩少间,相思为折三花树。"
"胜景门闲对远山,竹深松老半含烟。
汩清薄厚。词曰:
时人归水镜,明主赐衣裳。翰苑飞鹦鹉,天池待凤凰。
筮仕苦贫贱,为客少田园。膏腴不可求,乃在许西偏。
贾谊三年谪,班超万里侯。何如牵白犊,饮水对清流。


江南春·波渺渺 / 徐田

朝饮花上露,夜卧松下风。云英化为水,光采与我同。
国宝亡双杰,天才丧两贤。大名齐弱岁,高德并中年。
高柳早莺啼,长廊春雨响。床下阮家屐,窗前筇竹杖。
"大名将起魏,良史更逢迁。驿骑朝丹阙,关亭望紫烟。
布德言皆应,无为物自成。花添罗绮色,莺乱管弦声。
雕戈秋日丽,宝剑晓霜霏。献觞乘菊序,长愿奉天晖。"
山月晓仍在,林风凉不绝。殷勤如有情,惆怅令人别。
"西方有六国,国国愿来宾。圣主今无外,怀柔遣使臣。


咏史·郁郁涧底松 / 于演

"不复见故人,一来过故宅。物变知景暄,心伤觉时寂。
"漭漭江势阔,雨开浔阳秋。驿门是高岸,望尽黄芦洲。
汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经,以年为日亿万龄。
"孤客逢春暮,缄情寄旧游。海隅人使远,书到洛阳秋。
洲渚晚色静,又观花与蒲。入溪复登岭,草浅寒流速。
长安贵豪家,妖艳不可数。裁此百日功,唯将一朝舞。
居人不安寝,搏击思此时。岂无鹰与鹯,饱肉不肯飞。
"窜谪边穷海,川原近恶谿.有时闻虎啸,无夜不猿啼。


忆江南·春去也 / 高汝砺

呜唿陶渊明,奕叶为晋臣。自以公相后,每怀宗国屯。
献凯云台中,自言塞上雄。将军行失势,部曲遂无功。
"雨歇万井春,柔条已含绿。徘徊洛阳陌,惆怅杜陵曲。
"于穆文考,圣神昭彰。箫勺群慝,含光远方。
"朱亥已击晋,侯嬴尚隐身。时无魏公子,岂贵抱关人。
"悠悠涉伊水,伊水清见石。是时春向深,两岸草如积。
此行颇自适,物外谁能牵。弄棹白苹里,挂帆飞鸟边。
事将公道背,尘绕马蹄生。倘使长如此,便堪休去程。"


闲居初夏午睡起·其二 / 冯兰贞

问之执戟亦先朝,零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露,
直言荣华未休歇,不觉山崩海将竭。兵戈乱入建康城,
荒庭衰草遍,废井苍苔积。惟有清风闲,时时起泉石。"
风光山郡少,来看广陵春。残花犹待客,莫问意中人。
雾晓筵初接,宵长曲未终。雨随青幕合,月照舞罗空。
"上方幽且暮,台殿隐蒙笼。远磬秋山里,清猿古木中。
水攒冲兮石丛耸,焕云锦兮喷汹涌。苔駮荦兮草夤缘,
城郭连榛岭,鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓,撩乱已如蓬。"


柳子厚墓志铭 / 蒋春霖

醉罢同所乐,此情难具论。"
"握中铜匕首,粉锉楚山铁。义士频报雠,杀人不曾缺。
白云敛晴壑,群峰列遥天。嵚崎石门状,杳霭香炉烟。
"东郊春草色,驱马去悠悠。况复乡山外,猿啼湘水流。
烟色松上深,水流山下急。渐平逢车骑,向晚睨城邑。
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然,魂随越鸟飞南天。
承露盘中珠正圆。珠可饮,寿可永。武皇南面曙欲分,
雨来花尽湿,风度松初冷。登栈行不疲,入谿语弥静。


喜迁莺·晋师胜淝上 / 曾鲁

"青青山上松,数里不见今更逢。不见君,心相忆,
楼迥吟黄鹤,江长望白苹.观风布明诏,更是汉南春。"
春风已遣归心促,纵复芳菲不可留。"
"北斋有凉气,嘉树对层城。重门永日掩,清池夏云生。
为己存实际,忘形同化初。此行良已矣,不乐复何如。"
老年如塞北,强起离墙东。为报壶丘子,来人道姓蒙。"
"忽报南昌令,乘骢入郡城。同时趋府客,此日望尘迎。
"清露夏天晓,荒园野气通。水禽遥泛雪,池莲迥披红。


杂诗 / 杨通俶

绮楼何氛氲,朝日正杲杲。四壁含清风,丹霞射其牖。
倚仗不可料,悲欢岂易寻。相逢成远别,后会何如今。
使君年纪三十馀,少年白皙专城居。欲持画省郎官笔,
"君子每垂眷,江山共流眄。水远林外明,岩近雾中见。
槐色阴清昼,杨花惹暮春。朝端肯相送,天子绣衣臣。"
"置酒临高隅,佳人自城阙。已玩满川花,还看满川月。
摇曳君初起,联翩予复来。兹年不得意,相命游灵台。
"碧落风烟外,瑶台道路赊。如何连帝苑,别自有仙家。


西江月·别梦已随流水 / 吴衍

欲究因缘理,聊宽放弃惭。超然虎溪夕,双树下虚岚。"
"得道凡百岁,烧丹惟一身。悠悠孤峰顶,日见三花春。
青崖阴兮月涧曲,重幽叠邃兮隐沦躅。
花醥和松屑,茶香透竹丛。薄霜澄夜月,残雪带春风。
佳境千万曲,客行无歇时。上有琴高水,下有陵阳祠。
"几岁依穷海,颓年惜故阴。剑寒空有气,松老欲无心。
日暮归何处,花间长乐宫。
万室霁朝雨,千峰迎夕阳。辉辉远洲映,暧暧澄湖光。


塞下曲四首·其一 / 王维坤

顷辞青溪隐,来访赤县仙。南亩自甘贱,中朝唯爱贤。
"行歌入谷口,路尽无人跻。攀崖度绝壑,弄水寻回溪。
"只见山相掩,谁言路尚通。人来千嶂外,犬吠百花中。
"歌舞怜迟日,旄麾映早春。莺窥陇西将,花对洛阳人。
柳林春半合,荻笋乱无丛。回首金陵岸,依依向北风。"
荏苒斑鬓及,梦寝婚宦初。不觉平生事,咄嗟二纪馀。
猿吟一何苦,愁朝复悲夕。莫作巫峡声,肠断秋江客。
佳句相思能间作。举头遥望鲁阳山,木叶纷纷向人落。"