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满江红·咏竹

近现代 / 张尔田

"延寿溪头叹逝波,古今人事半销磨。
"平吞六国更何求,童女童男问十洲。
托邻素多欲,残帙犹见束。日夕上高斋,但望东原绿。"
当时将相谁堪重,徐盛将军最不甘。"
好向云泉营旧隐,莫教庄叟畏牺牛。"
濩落人皆笑,幽独岁逾赊。唯君出尘意,赏爱似山家。"
风月长相知,世人何倏忽。
悬河与微言,谈论安可穷。能令二千石,抚背惊神聪。
明年二月仙山下,莫遣桃花逐水流。"
浮生何苦劳,触事妨行乐。寄语达生人,须知酒胜药。"
愿天雨无暴,愿地风无狂。雨足因衰惫,风多因夭伤。
此时鸳侣皆闲暇,赠答诗成禁漏残。"


满江红·咏竹拼音解释:

.yan shou xi tou tan shi bo .gu jin ren shi ban xiao mo .
.ping tun liu guo geng he qiu .tong nv tong nan wen shi zhou .
tuo lin su duo yu .can zhi you jian shu .ri xi shang gao zhai .dan wang dong yuan lv ..
dang shi jiang xiang shui kan zhong .xu sheng jiang jun zui bu gan ..
hao xiang yun quan ying jiu yin .mo jiao zhuang sou wei xi niu ..
huo luo ren jie xiao .you du sui yu she .wei jun chu chen yi .shang ai si shan jia ..
feng yue chang xiang zhi .shi ren he shu hu .
xuan he yu wei yan .tan lun an ke qiong .neng ling er qian shi .fu bei jing shen cong .
ming nian er yue xian shan xia .mo qian tao hua zhu shui liu ..
fu sheng he ku lao .chu shi fang xing le .ji yu da sheng ren .xu zhi jiu sheng yao ..
yuan tian yu wu bao .yuan di feng wu kuang .yu zu yin shuai bei .feng duo yin yao shang .
ci shi yuan lv jie xian xia .zeng da shi cheng jin lou can ..

译文及注释

译文
野泉侵路不知路在哪,
  我说:“为什么这(zhe)(zhe)样呢?有鼻那地方的(de)象(xiang)祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君(jun)子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后(hou)么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天(tian)子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
  杨木船儿水中漂,索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐,天子量才用以道。诸侯君子真快乐,福禄厚赐好关照。从容不迫很自在,生活安定多逍遥。
沙丘城边有苍老古树,白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
后羿爱好田猎溺于游乐,对射杀大狐狸特别喜欢。
长长的爪子锯齿般的牙,嬉笑中露出疯狂相。
此行是继承谢公的风雅传统和精神,不仅仅是来这里散心。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来,扬起马鞭急切地赶路,好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别,风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中,蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中,她在雨中荡起秋千抒发闲情。

并不是道人过来嘲笑,
雄鸠叫唤着飞去说媒啊,我又嫌它过分诡诈轻佻。
我抚摩着古松上的萝藤,想和他聊天,他却把高入青云的关门紧闭。
王孙啊,回来吧,山中险恶不可久留居!
壮士愤凯不已,雄风顿时横生。
唉呀呀你这个远方而来的客人,为了什么而来到这险要的地方?
你身怀美玉而不露,心有高才而不显。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她,便娶了她。(齐国国王)庄公与她私通。崔武杀了他。

注释
87.羿:又称后羿,传说中夏代东夷族领袖,原为有穷氏部落首领,善于射箭。
③晓阴:早晨天阴着。无赖:词人厌恶之语。穷秋:秋天走到了尽头。
磴:石头台阶
⑤〔从〕通‘纵’。
⑵烟浦:云烟笼罩的水滨。
104. 游食之民:游手好闲,不劳而食的人。游食,坐食,不劳而食。《荀子·成相》:“臣下职,莫游食。”杨倞注:“游食谓不勤于事,素餐游手也。”
〔27〕转轴拔弦:将琵琶上缠绕丝弦的轴,以调音定调。
99.革孽:变革夏政,祸害夏民。

赏析

  这首词在艺术表现上,为了把复杂的思想感情浓缩在精炼的语言之中,文天祥较多地借用了典故和前人诗歌的意境。
  这是指公元696年,在契丹攻陷冀州的危机时刻,狄仁杰调任魏州刺史,以民生为要,提振军民退敌信心,兵不血刃使得契丹退兵,深得百姓爱戴,为其立了生祠;同时龙颜大悦,擢升其为幽州大都督,并亲笔在紫袍上写了“敷政术,守清勤,升显位,励相臣”12个金字,以示表彰。这一表彰,便收录在《全唐诗》中,名为“《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗”。全诗四句十二字,既是对狄仁杰的表彰,也是对他的激励。前两句概括了狄仁杰的功绩,说他辅佐朝廷,志守清廉而勤政,后两句是要求狄仁杰率励朝中大臣,要他居宰相之位,激励大臣们同心协力,治理好国家。寥寥数语,既高度肯定了狄仁杰的勤勉施政,又对狄仁杰给予厚望,成为武则天心目中选拔高管的标准版本。狄仁杰不负皇帝的褒奖,忠于皇室,为李氏、武氏均能竭心尽力;在治理民生方面,后人评价其“圣人无常心,以百姓心为心”。难怪狄仁杰故去,武则天哭泣着说“朝堂空也”。
  《诗经》里有一个很美的篇章,说:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”这是讲一个村庄里的妇人,在黄昏的时候,看到家里的鸡跳上了鸡舍,羊牛也被赶着慢慢从田地里回来,整个村子都在准备着休息,一派安宁,她思念起远方服役的丈夫,不知道什么时候能够回家来。杜甫这首诗,也是写了黄昏时分村庄里的景象。这个村庄是他流寓不定时暂住的,他看到美好的、安详的村庄,心中也像那个遥远时代的妇人一样起了思念,他思念的是离开已久的故乡。正如眼前的暮色一样,他的人生也已走到了黄昏,白头明灯相对,人世的冷暖苍凉充盈于胸中,不愿、也不忍去仔细思量。
  议论性的诗歌,既要剖析事理,又要显示意象,委实很不容易。这首诗采用了近乎喜剧的表现手法:揭示矛盾,使秦始皇处于自我否定的地位。这样写表面似乎很委婉,很冷静,其实反对的态度和憎恶的感情十分鲜明。如果说这就是“怨而不怒”的表现,那么,它也不失为一种成功的艺术手法。
  诗人的情绪也随着所写步步激荡。末联里“独”树,“残”“秋色”,层层递进,把诗人的情绪“逼” 向了高潮。在孤零零的一棵树上,几片黄叶残留枝头,萧瑟的秋色、萧飒的秋风之中,诗人在树下徬徨,继而狂歌、号泣,泪水如雨,洒落衣襟。这样,诗人就完成了对自我形象的刻画。
  和《周颂·雝》所描写的“肃肃”“穆穆”的神态不同,《《周颂·载见》佚名 古诗》重点在于描写助祭诸侯来朝的队伍,朱熹评之曰“赋”也。诗中“龙旂阳阳”四句,确实具有赋的铺叙特点:鲜明的旗帜飘扬,铃声连续不断响成一片,马匹也装饰得金碧辉煌,热烈隆重的气氛,浩大磅礴的气势,有声有色;八方汇集,分明是对周王室权威的臣服与敬意。周颂中的许多祭祀诗,是只求道出目的,不惜(bu xi)屡用套语,丝毫不考虑文学性的,而《《周颂·载见》佚名 古诗》却安排了极为生动的铺叙,在一般说来枯燥乏味的颂诗中令人刮目相看。这也足以说明,在有助于实现政治目的的情况下,统治者不仅不排斥,而且会充分调动积极的文学手段。
  “玉郎会此通仙籍,忆向天阶问紫芝。”玉郎,是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍,指登仙界的资格(古称登第入仕为通籍)。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况,“忆”字贯通上下两句。意思是说,遥想从前,职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会,帮助她登上仙界,那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝,过着悠闲自在的仙界生活,而此时却沦谪尘世,凄寂无托,不能不慨然。一结以“忆”字唤起今昔之感,不言而黯然神伤。“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照。
  吴隐之这首诗前两句先陈述由来已久的传说:古人说这贪泉水,谁饮(shui yin)了它,心里就要产生牟取千金的贪欲。歃(shà),歃,以口微吸也,是说只喝一点,极言其少,千金,极言钱财多。怀,思也,思得千金,便是贪。“一”与“千”对照,强化贪泉之贪。只喝一口,便贪图千金,多喝几口,不用说更贪得无厌。这传说在他心里引起了疑问:事情真会这样吗?他想起了历史上两位视富贵如浮云的高士——商朝末年孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐。人世间的大富大贵莫过于帝王的宝座了。可是,这兄弟俩互相推让。孤竹君死后,按照遗嘱要叔齐继承王位,可是叔齐却坚决要让位于兄长伯夷。伯夷避而不受,出奔于外。叔齐仍不肯登位,也出走了,结果兄弟俩为了互相推让王位,都逃离了孤竹国。天底下最大的富贵他们竟然弃之如敝屣。想到这里,吴隐之在诗的后二句深深感叹道:这贪泉水啊,试教伯夷叔齐来饮,我相信他们终不会改变自己的(ji de)高尚思想和情操的。贪与廉取决于人的精神境界的高下,的确与是否饮用贪泉无关
  全诗八句,分为四、四两层。前四句是周王向臣民庄严宣告自己已招请祈告了上帝先公先王,得到了他们的准许,以举行此藉田亲耕之礼;后四句则直接训示田官勉励农夫全面耕作。诗虽短而气魄宏大。从第三句起全用对偶,后四句句法尤奇,似乎不对而实为“错综扇面对”,若将其加以调整,便能分明看出:  骏发尔私,亦服尔耕;  终三十里,维十千耦。
  这首小诗以诗人山行时所见所感,描绘了初冬时节的《山中》王维 古诗景色。
  第二章正面描写宴会。先写摆筵、设席、授几,侍者忙忙碌碌,场面极其盛大。次写主人献酒,客人回敬,洗杯捧盏,极尽殷勤。再写菜肴丰盛,美味无比。“醓”、“醢”、“脾”、“臄”云云,可考见古代食物的品种搭配,“燔”、“炙”云云,也可见早期烹调方法的特征。最后写唱歌击鼓,气氛热烈。
  颈联谓己喜诗嗜酒之名士习俗未改,用喻祥瑞。《汉书·王褒传》载上闻“益州有金马、碧鸡之宝,可祭祀致也,宣帝使褒往祀焉。”句谓生有此福,祥瑞自临,我李公宜如此也。
  诗的前八句纯以议论出之,点明此番出游的缘由。诗人借对前事的评述逐渐抽绎出自己的思绪来。头四句以齐景公和周穆王作为一反一正的比照:春秋时的齐景公,曾登牛山而流涕,哀人生之短促,而其用以补偿的却是加倍地贪恋宫室狗马之乐;周穆王为追求赏心乐事,则乘八骏西游,在昆仑瑶池与西王母尽相见之欢。前者沉溺于世俗的物质享受之中,未免辜负了那一瞬间对人生的感悟,所以说“牛山空洒涕”;后者在远游中实现了生命的延长,那才是精神上真正的欢乐,所以说“瑶池实欢悰”。这一“空”一“实”的用语,已逗漏出作者的主意所在。次四句归到自己身上,作进一步申说。“年迫”两句说岁月流逝,愿望成空,惟有在与自然亲切晤对的远游中,才能使心胸豁然畅通。“大宝”两句说:即使贵为国君也不能摆脱“年迫”之苦,更何况像我这样被迁谪至海隅的失意者呢!言下则企羡远游之情已昭然可见。诗的前八句,用笔至为工稳细密:写齐景公事以“遄台”和“牛山”并举,因两者均在今山东淄博一带,位置相邻;写周穆王事以“紫宫”和“瑶池”并举,因两者原意指天帝和神仙的居所,字面相近。后四句虽已转入夫子自道,而在字面上,“年迫”犹承齐景公牛山之泣一事,“游远”犹承周穆王西游之事,“大宝”义兼二君。意虽转而语犹承,从中可见大谢诗的“法密机圆”(方东树语)之处。
  张蠙早年曾游塞外,写了不少边塞诗。单于台,在今内蒙古自治区呼和浩特市西,相传汉武帝曾率兵登临此台。这首诗,描写边塞风光,语句浑朴,境界开阔,虽出于晚唐诗人之手,却很有些“盛唐气象”。
  第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时,总是希望有人倾听,即使得不到答案,也是一种慰藉。贾谊谪居独处,找不到别的倾听者,他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说,而这只鸟是注定无法给出答案的,它甚至也无法表示些许的同情,可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话,但是贾谊让它具备了高妙的智慧,并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法,这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想,贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法,是因为这(wei zhe)样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份,也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是:他要到哪儿去,是凶还是吉?而安慰者却避而不答这个问题,它所回答的是:死亡不过是万物变化的一种,不值得为生留恋,为死悲伤。在这种答非所问中,贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说,最后一次安慰自己:也许死并不那么可怕。
  阻止这场战争的不是道义,而是墨子的智慧,在绝对失败的情况下,楚王放弃攻打宋国。
  诗的后两句换用第二人称语气,以抒情笔调通知华州刺史张贾准备犒军。潼关离华州尚有一百二十里地,故说“远”。远迎凯旋的将士,本应不辞劳苦。不过这话得由出迎一方道来,才近乎人情之常。而这里“莫辞迎侯远”,却是接受欢迎一方的语气,完全抛开客气常套,却更能表达得意自豪的情态、主人翁的襟怀,故显得极为合理合情。《过襄城》中相应有一句“家山不用远来迎”,虽辞不同而意近。然前者语涉幽默,轻松风趣,切合喜庆环境中的实际情况,读来倍觉有味。而后者拘于常理,反而难把这样的意境表达充分。
  但是乡思功名两不弃,又谁也克服不了谁,自然会让许多诗人不约而同地将这份苦闷转入到梦境,以此寄寓自己现实中的困惑、矛盾和失意之情。韦庄一生又是饱历艰辛,读书时数米而炊,秤薪而爨,加之早尝寇乱,间关顿踬,其漂泊流浪之苦、去乡怀国之痛的体验不可不谓深刻,这些在他的诗作中都表现得淋漓尽致。

创作背景

  《吕氏春秋》是战国末年(公元前“239”年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家(儒家、法家、道家等等)著作,又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论,共十二卷,一百十六篇,二十余万字。在公元前239年写成,当时正是秦国统一六国前夜。

  

张尔田( 近现代 )

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简 介

张尔田 张尔田(1874年—1945年),一名采田,字孟劬,号遁庵、遁庵居士,又号许村樵人,杭县(今浙江杭州)人。近代历史学家、词人。出身于官宦世家,祖父张之杲,着有《初日山房诗集》、《泰州保卫记》。辛亥革命后闲居。1914年清史馆成立,参与撰写《清史稿》,主撰乐志,前后达七年。1915年曾应沈曾植邀请,参加编修《浙江通志》。1921年后,先后在北京大学、北京师范大学、中国公学、光华大学、燕京大学等校任中国史和文学教授。最后在燕京大学哈佛学社研究部工作,为燕京大学国学总导师。

咏长城 / 权乙巳

"谢傅功成德望全,鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里,
如君兄弟天下稀,雄辞健笔皆若飞。将军金印亸紫绶,
寒泉出涧涩,老桧倚风悲。纵有来听者,谁堪继子期。"
"花宫难久别,道者忆千灯。残雪入林路,暮山归寺僧。
昼漏犹怜永,丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠,折苇覆鸬鹚。
香风送紫蕊,直到扶桑津。取掇世上艳,所贵心之珍。
壮心屈黄绶,浪迹寄沧洲。昨观荆岘作,如从云汉游。
犹言看不足,更欲剪刀裁。"


牧童逮狼 / 亓亦儿

"台衮兼戎律,勤忧秉化元。凤池东掖宠,龙节北方尊。
我挥一杯水,自笑何区区。因人耻成事,贵欲决良图。
四禅合真如,一切是虚假。愿承甘露润,喜得惠风洒。
"误入桃源里,初怜竹径深。方知仙子宅,未有世人寻。
乔树别时绿,客程关外长。只应传善政,日夕慰高堂。"
喧幽趣颇异,出处事不同。请君为苍生,未可追赤松。"
解空弟子绝悲喜,犹自潸然对雪帏。"
若问行人与征战,使君双泪定沾衣。"


生查子·旅夜 / 司空丙子

轩窗来晚吹,池沼歇秋霖。藓点生棋石,茶烟过竹阴。
"孟阳曾有语,刊在白云棱。李杜常挨托,孙刘亦恃凭。
凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世,偶将疏网罩群英。
"扁舟沧浪叟,心与沧浪清。不自道乡里,无人知姓名。
"名岳标形胜,危峰远郁纡。成象建环极,大壮阐规模。
空城唯白骨,同往无贱贵。哀哉岂独今,千载当歔欷。"
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地,
历阳何异山阴时,白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁,


自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞 / 却戊辰

"蒋山南望近西坊,亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳,
亭楼明落照,井邑秀通川。涧竹生幽兴,林风入管弦。
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向,鬼啸猿啼垂女萝。
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾,菱花开落何人见。
"一入仙山万虑宽,夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木,
"万室边江次,孤城对海安。朝霞晴作雨,湿气晚生寒。
"豳谷稍稍振庭柯,泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急,
黄犊依然花竹外,清风万古凛荆台。"


采芑 / 南门瑞玲

"吾道丧已久,吾师何此来。门无尘事闭,卷有国风开。
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏,云影初开见露盘。
漏转声频断,愁多力自微。裁缝依梦见,腰带定应非。"
山河宜晚眺,云雾待君开。为报乌台客,须怜白发催。"
"游子空有怀,赏心杳无路。前程数千里,乘夜连轻驭。
京邑功臣多伫望,凌烟阁上莫辞劳。"
"一道澄澜彻底清,仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称,
"数子皆故人,一时吏宛叶。经年总不见,书札徒满箧。


春不雨 / 宗政宛云

无人说向张京兆,一曲江南十斛珠。
腰间玉具剑,意许无遗诺。壮士不可轻,相期在云阁。"
"吾家白额驹,远别临东道。他日相思一梦君,
旧赏人虽隔,新知乐未疏。彩云思作赋,丹壁间藏书。
韩生信英彦,裴子含清真。孔侯复秀出,俱与云霞亲。
逐客临江空自悲,月明流水无已时。听此迎神送神曲,
清钟始戒夜,幽禽尚归翔。谁复掩扉卧,不咏南轩凉。"
凭尔将书通令弟,唯论华发愧头巾。"


春庭晚望 / 单俊晤

左宦登吴岫,分家渡越溪。赋中频叹鵩,卜处几听鸡。
"国有承祧重,人知秉哲尊。清风来望苑,遗烈在东藩。
小妓金陵歌楚声,家僮丹砂学凤鸣。
"伏龙山横洲渚地,人如白苹自生死。
夏云照银印,暑雨随行辀.赤笔仍在箧,炉香惹衣裘。
巧拙循名异,浮沉顾位同。九迁归上略,三已契愚衷。
"灵山一峰秀,岌然殊众山。盘根大江底,插影浮云间。
"谋身谋隐两无成,拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国,


孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作 / 斛鸿畴

酒泉西望玉关道,千山万碛皆白草。辞君走马归长安,
"我爱陶靖节,吏隐从弦歌。我爱费征君,高卧归九华。
宁见民说平,空荷君恩寄。瞿唐抵巴渝,往来名揽辔。
征马疲登顿,归帆爱渺茫。坐欣沿熘下,信宿见维桑。"
"一衲净居云梦合,秋来诗思祝融高。
知彼苛且勐,慎勿虐而残。一物苟失所,万金惟可叹。
落花流水共添悲。愿将从药看真诀,又欲休官就本师。
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才,弯弧叱浪连山开。


灵隐寺月夜 / 乌雅桠豪

"昔年庐岳闲游日,乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨,
绝域地欲尽,孤城天遂穷。弥年但走马,终日随飘蓬。
"万事信苍苍,机心久已忘。无端来出守,不是厌为郎。
"五老云中勤学者,遇时能不困风尘。束书西上谒明主,
有礼无愆,我有斯宫。斯宫以安,康后万年。"
人生感分义,贵欲呈丹素。何日清中原,相期廓天步。"
"惭君从弱岁,顾我比诸昆。同事元戎久,俱承国士恩。
学取青莲李居士,一生杯酒在神仙。"


垂老别 / 段干馨予

全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在,全鼎功成俗未知。
青楼阿监应相笑,书记登坛又却回。
好携长策干时去,免逐渔樵度太平。"
"凤凰丹禁里,衔出紫泥书。昔放三湘去,今还万死馀。
一川石燕又交飞。濯枝霢霂榴花吐,吹渚飘飖暑气微。
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者,
婵娟越机里,织得双栖凤。慰此殊世花,金梭忽停弄。
长揖蒙垂国士恩,壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间,