吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。"
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
wu tou dong mian chu xi bian .yun jie cang wu shui jin tian .liang di bie li shen yi lao .
hu wei hu mao jin tan ming jian wei tu yu qing zhe .
yu zhi zi ji xing hai xiao .shi jiu ti cen zhao ying kan ..
chan xin qing shi shi .die chi fu hua ying .hao ting tan xuan chu .qiao song he shu sheng .
.bai shou cong yan xiang .qing pao qu zuo guan .zhi ying wei feng lu .liao bu jiu ji han .
ce bian xie cha huang jin feng .zhuang ba fu jun dai xiao kan ..
wan wang xu ting wu .xin xin jian zu qing .yan kai fen yue se .yu wu jian quan sheng .
chun sheng wan wu qie bu sheng .geng hen xiang hun bu xiang yu ..
.bin ran qiu jing liang cang cang .jing dui mao zhai yi zhu xiang .bing hou shen xin ju dan bo .
zhi kong zhong yuan fang ding fei .tian xin wei qian zhu ren xian ..
yun shu pian yu xie .ye kuo jiu jiang liu .yu xiang nan chao qu .shi seng you hui xiu ..
you bei ren lai xun tao zhuo .yi an bu mian geng shen ju ..
译文
我的小师傅喝醉以后就在(zai)绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得(de)清爽凉快。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图(tu)私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
注释
（27）元和九年：公元814年。元和是唐宪宗李纯年号（806年——820年）。
⑤丝：丝与“思”谐音，以双关语既形眉态，又表心绪。
爰（yuán）：语词，犹“曰”。柔桑：初生的桑叶。
16.桄榔（guāng láng）：桄榔树，大四五围，长五六丈，无枝，至头生叶。
83、义郎：男子的美称，这里指太守的儿子。
57.缫（sāo）：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。早缫而绪：早点缫好你们的丝。
199.逢：迎。雉：野鸡。史载交趾之南，有越裳国，周公居摄，越裳国来献白雉。昭王德衰，不能使越裳国复献白雉，故欲亲往迎取之。
⑥故国：本意是“故都”，这里兼说“故宫”，连下高台。《武林旧事》卷三：“禁中例观潮于‘天开图画‘，高台下瞰，如在指掌。”
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
余继登 （1544—1600）明河间府交河人，字世用，号云衢。万历五年进士。授检讨，与修《会典》。二十六年以礼部侍郎摄部事，请停一切诛求开采之害民者，又请罢矿税中官，皆不纳，郁郁成疾。着有《典故纪闻》、《淡然轩集》。
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
"词客携文访病夫，因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁，
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
灵境若可托，道情知所从。"
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起，细柳营边晓月临。
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
宴坐峰，皆以休得名）
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
（章武再答王氏）
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
代乏识微者，幽音谁与论。"
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
"九天天远瑞烟浓，驾鹤骖鸾意已同。
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
"外事休关念，灰心独闭门。无人来问我，白日又黄昏。
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。