不第后赋菊
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
不第后赋菊拼音解释:
wei you hong zhuang hui wu shou .si chi shuang dao xiang yuan nao ..
.tu xing qi zi jian .zi jian que shang shen .yi shi meng zhong meng .geng feng shen wai shen .
xuan men di zi zuo zhong yang .de suan ming chang gan yu huang .zhen shang shan he he yu lu .
.xi yi duo neng zuo bi you .jin chao tong fan jiu xian zhou .
zhen sheng na si qu nian qiu .yu chu chai hu lun san lue .mo dui yun shan yong si chou .
ling yong qiang wei yun yun .fu hui yue ..bi shi xing fu ye ..hou jing ru qi yan .
.cao xi ru shi ren .zhong lao shen nan qun .si shi yu nian nei .qing shan yu bai yun .
.chao yi xian dian jin .jiu bing jue nan yi .xia shi wu yi hen .chuan jia you da shi .
........mo fang xian .jun wen guo feng fou .qian zai yong guan guan ..
ying you shi ren lai mi wo .shui zhong shan die ji ceng mi .
译文及注释
译文
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前(qian)车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚(chu)了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育(yu)和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上(shang)说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境(jing)中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
注释
（27）攘（ráng）臂：捋起袖口，露出手臂，是准备劳作或搏斗的动作。《孟子·尽心下》载，晋勇士冯妇能杀猛虎，后来要做善人，便发誓不再打虎。可是，一次遇上众人制服不了老虎的险情，冯妇虽然明知会因违背做善人的诺言（不打虎）而受耻笑，仍然“攮臂下车”去打虎。文中暗用冯妇之典为作者开脱。
③塍（chéng）：田间土埂。
媪（ǎo）：老妇人。
【萋萋感楚吟】“春草兮萋萋”这首楚歌使我感伤。萋萋，茂盛的样子。楚吟，指，《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮凄凄”的句子。
⑺见闭：被关闭。见：被 。
赏析
“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的(de)织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角(dou jiao)。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。
诗人偏偏拈出夜景来写，不是无谓的。这个境界非“市人”所能享有。“日中为市”，市人为财利驱迫，只能在炎日嚣尘中奔波。唯有“野人”，脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人，才有余裕独享这胜境。唯幽人才有雅事，所以“市人行尽野人行”。这读来极其自然平淡的一句诗，使我们不禁从“市人”身上嗅到一股奔走闹市嚣尘的喧闹气息，又从“野人”身上感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道，而那自得、自矜之意，尽在不言中。诗人在另一首诗里说：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷。”那虽是咏定惠院海棠的，实际是借海棠自咏身世，正好帮助我们理解这句诗所包含的意境。
接着“赤焰烧虏云，炎氛蒸塞空”二句继续写火焰山的威势。“虏云”、“塞空”，既表示其空间的高远，又象征着异族活动的天地。而那火焰山的烈焰，却能燃烧那远天的云朵，灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。将火焰山置于广阔的塞空虏云之间，以烘托其热力威猛之势，联想合理，夸张恰到好处，炼字精当，意韵喻长。尤其是一个“烧”字，将火山烈焰指向虏云；一个“蒸”字，使火焰山热气威及远塞，由低向高，由近及远，顺着火焰山热力的漫延，形象地刻划出火焰山名不虚传的威势。这种浪漫主义色彩的夸张，并非不着边际地虚叹，而是基于生活的真实和诗人志向的高远。在这里，诗人没有拘泥于火焰山近景红岩焦土的精雕细刻，而是从远处的“赤焰”和“炎氛”，“虏云”和“塞空”着眼，以山比军、以热喻威，使诗歌饱含深广的意境。
清人李重华在《贞一斋诗话》里有段评论杜甫绝句诗的话：“七绝乃唐人乐章，工者最多。……李白、王昌龄后，当以刘梦得（注：指刘禹锡）为最。缘落笔朦胧缥缈，其来无端，其去无际故也。杜老七绝欲与诸家分道扬镳，故尔别开异径。独其情怀，最得诗人雅趣。”他说杜甫“别开异径”，在盛唐七绝中走出一条新路子，这是熟读杜甫绝句的人都能感觉到的。除了极少数篇章如《赠花卿》、《江南逢李龟年》等外，他的七绝确是与众不同。
此诗是作者李白于开元十三年（725）出蜀途中所作。这首诗意境明朗，语言浅近，音韵流畅。全诗意境清朗优美，风致自然天成，为李白脍炙人口的名篇之一。
全诗从“闻说”落笔，极写通往轮台之路的奇寒景象和边地风物，以抒发诗人不辞路途遥远艰苦，尽力国事的高昂的思想感情。
“巧妇嫁了拙夫，真是人间最大的不公平，人人见了都要跺脚，盖深惜之也。像《断肠诗词》的作者朱淑贞女士，以一代才女，竟嫁了个不识之无的庄稼汉，死后她的丈夫把她的诗稿词草，一把火烧掉，其愚如猪，虽把他碎尸万段，不能消心头之恨，跟那种男人同床共枕，简直是奇耻大辱……”
这首诗作于1084年（元丰七年），当时黄庭坚四十岁，从知太和县〈今属江西)调监德州德平镇（今山东德平）。王郎，即王纯亮，字世粥，是作者的妹夫，亦能诗，作者集中和他唱和的诗颇多。这时黄庭坚初到德州，王纯亮去看他，临别之前，作此送王纯亮。
“元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。”不说则已，一说惊人：原来君山是昆仑顶上的一块灵石，被巨大的海风吹落洞庭的。昆仑山，在古代传说中是神仙遨游的地方，上有瑶池阆苑，而且有很多美玉。古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕(shang han)有的珍奇。传说昆仑山是神仙遨游之所，上有瑶池阆苑，而且有很多美玉。诗中把“君山”设想为“昆仑山顶石”，用意正在于此。“海风吹落”一句，想象奇瑰。诗人在《题宝林寺禅者壁》中写道：“台殿渐多山更重，却令飞去即应难。”题下自注：“山名飞来峰。”这首作品中的想象也受到了“飞来峰”一类传说的影响。
第五段则以今昔对比，感慨世风日下，只图一己之享乐，而不知推己及人之仁爱。以「殁之日，身无以为殓，子无以为丧」的事实与「世之都三公位，享万锺禄」的达官显宦「奉养之厚，止乎(hu)一己」的现象作鲜明的对比，用不肯济人饥寒的权贵显宦，来反衬范文正公之义行可风。尤其是以四个连句的排比，极写显宦之奢靡享乐、卿士大夫及士人自养丰厚，又以「况於施贤乎！」、「况於他人乎？」两层，照应范文正公的「义」，而归纳出：「是皆公之罪人也」的结论，真是当头棒喝，发人深省。在这两段一扬一抑、借宾显主的映衬写法之中，既可以深化主题的意境引人共鸣，同时也表现出作者内心世界的价值判断与好恶取舍。
这首诗通过记游，抒发了作者对祖国山河无限深厚的热爱之情。在艺术上运思巧妙，不落俗套，虽是记游，而不具体描述景物，重在抒写个人感受。其结构方式除以时间为序外，又把情感的变化作为全诗的线索，突出了这次出游登临的喜悦。语言通俗自然，明白如话。
诗的开头两句写《李白墓》白居易 古诗地的简陋和荒凉，通过对《李白墓》白居易 古诗周边环境的描写烘托出了一片萧索悲凉的气氛。“可怜”两句说可怜那躺在荒野黄泉下的寒骨，当他活在人世的时候，曾经写出过惊天动地的诗文。这里通过“可怜”、“曾有”这样富有浓厚的感情色彩的词语，鲜明地展示出了李白诗文的伟大和一代诗仙死后墓地的凄凉这一矛盾，直接地表现出了诗人的悲愤之情。尽管死后凄凉冷漠，但李白是不朽的，他的惊天地泣鬼神的诗文永远留在人间，永远为人们所喜爱。最后两句提出诗人多薄命，而李白才愈高则命愈薄的问题，表达了诗人对李白起伏坎坷的一生深切的同情和不平，也从侧面再次赞颂了李白的伟大。结尾言不尽而意亦不尽，耐人寻味。
诗人偏偏拈出夜景来写，不是无谓的。这个境界非“市人”所能享有。“日中为市”，市人为财利驱迫，只能在炎日嚣尘中奔波。唯有“野人”，脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人，才有余裕独享这胜境。唯幽人才有雅事，所以“市人行尽野人行”。这读来极其自然平淡的一句诗，使我们不禁从“市人”身上嗅到一股奔走闹市嚣尘的喧闹气息，又从“野人”身上感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道，而那自得、自矜之意，尽在不言中。诗人在另一首诗里说：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷。”那虽是咏定惠院海棠的，实际是借海棠自咏身世，正好帮助我们理解这句诗所包含的意境。
接着“赤焰烧虏云，炎氛蒸塞空”二句继续写火焰山的威势。“虏云”、“塞空”，既表示其空间的高远，又象征着异族活动的天地。而那火焰山的烈焰，却能燃烧那远天的云朵，灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。将火焰山置于广阔的塞空虏云之间，以烘托其热力威猛之势，联想合理，夸张恰到好处，炼字精当，意韵喻长。尤其是一个“烧”字，将火山烈焰指向虏云；一个“蒸”字，使火焰山热气威及远塞，由低向高，由近及远，顺着火焰山热力的漫延，形象地刻划出火焰山名不虚传的威势。这种浪漫主义色彩的夸张，并非不着边际地虚叹，而是基于生活的真实和诗人志向的高远。在这里，诗人没有拘泥于火焰山近景红岩焦土的精雕细刻，而是从远处的“赤焰”和“炎氛”，“虏云”和“塞空”着眼，以山比军、以热喻威，使诗歌饱含深广的意境。
清人李重华在《贞一斋诗话》里有段评论杜甫绝句诗的话：“七绝乃唐人乐章，工者最多。……李白、王昌龄后，当以刘梦得（注：指刘禹锡）为最。缘落笔朦胧缥缈，其来无端，其去无际故也。杜老七绝欲与诸家分道扬镳，故尔别开异径。独其情怀，最得诗人雅趣。”他说杜甫“别开异径”，在盛唐七绝中走出一条新路子，这是熟读杜甫绝句的人都能感觉到的。除了极少数篇章如《赠花卿》、《江南逢李龟年》等外，他的七绝确是与众不同。
此诗是作者李白于开元十三年（725）出蜀途中所作。这首诗意境明朗，语言浅近，音韵流畅。全诗意境清朗优美，风致自然天成，为李白脍炙人口的名篇之一。
全诗从“闻说”落笔，极写通往轮台之路的奇寒景象和边地风物，以抒发诗人不辞路途遥远艰苦，尽力国事的高昂的思想感情。
“巧妇嫁了拙夫，真是人间最大的不公平，人人见了都要跺脚，盖深惜之也。像《断肠诗词》的作者朱淑贞女士，以一代才女，竟嫁了个不识之无的庄稼汉，死后她的丈夫把她的诗稿词草，一把火烧掉，其愚如猪，虽把他碎尸万段，不能消心头之恨，跟那种男人同床共枕，简直是奇耻大辱……”
这首诗作于1084年（元丰七年），当时黄庭坚四十岁，从知太和县〈今属江西)调监德州德平镇（今山东德平）。王郎，即王纯亮，字世粥，是作者的妹夫，亦能诗，作者集中和他唱和的诗颇多。这时黄庭坚初到德州，王纯亮去看他，临别之前，作此送王纯亮。
“元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。”不说则已，一说惊人：原来君山是昆仑顶上的一块灵石，被巨大的海风吹落洞庭的。昆仑山，在古代传说中是神仙遨游的地方，上有瑶池阆苑，而且有很多美玉。古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕(shang han)有的珍奇。传说昆仑山是神仙遨游之所，上有瑶池阆苑，而且有很多美玉。诗中把“君山”设想为“昆仑山顶石”，用意正在于此。“海风吹落”一句，想象奇瑰。诗人在《题宝林寺禅者壁》中写道：“台殿渐多山更重，却令飞去即应难。”题下自注：“山名飞来峰。”这首作品中的想象也受到了“飞来峰”一类传说的影响。
第五段则以今昔对比，感慨世风日下，只图一己之享乐，而不知推己及人之仁爱。以「殁之日，身无以为殓，子无以为丧」的事实与「世之都三公位，享万锺禄」的达官显宦「奉养之厚，止乎(hu)一己」的现象作鲜明的对比，用不肯济人饥寒的权贵显宦，来反衬范文正公之义行可风。尤其是以四个连句的排比，极写显宦之奢靡享乐、卿士大夫及士人自养丰厚，又以「况於施贤乎！」、「况於他人乎？」两层，照应范文正公的「义」，而归纳出：「是皆公之罪人也」的结论，真是当头棒喝，发人深省。在这两段一扬一抑、借宾显主的映衬写法之中，既可以深化主题的意境引人共鸣，同时也表现出作者内心世界的价值判断与好恶取舍。
这首诗通过记游，抒发了作者对祖国山河无限深厚的热爱之情。在艺术上运思巧妙，不落俗套，虽是记游，而不具体描述景物，重在抒写个人感受。其结构方式除以时间为序外，又把情感的变化作为全诗的线索，突出了这次出游登临的喜悦。语言通俗自然，明白如话。
诗的开头两句写《李白墓》白居易 古诗地的简陋和荒凉，通过对《李白墓》白居易 古诗周边环境的描写烘托出了一片萧索悲凉的气氛。“可怜”两句说可怜那躺在荒野黄泉下的寒骨，当他活在人世的时候，曾经写出过惊天动地的诗文。这里通过“可怜”、“曾有”这样富有浓厚的感情色彩的词语，鲜明地展示出了李白诗文的伟大和一代诗仙死后墓地的凄凉这一矛盾，直接地表现出了诗人的悲愤之情。尽管死后凄凉冷漠，但李白是不朽的，他的惊天地泣鬼神的诗文永远留在人间，永远为人们所喜爱。最后两句提出诗人多薄命，而李白才愈高则命愈薄的问题，表达了诗人对李白起伏坎坷的一生深切的同情和不平，也从侧面再次赞颂了李白的伟大。结尾言不尽而意亦不尽，耐人寻味。
创作背景
周密身处南宋末年，凭他词人的敏感，他自然感受到北元兴起而南朝衰败的景象。又加上作者京城失意，思念故乡，这时偏逢九月初九重阳节，便有了这首《《扫花游·九日怀归》周密 》。
摸鱼儿·观潮上叶丞相
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
碾声通一室，烹色带残阳。若有新春者，西来信勿忘。"
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
浣溪沙·从石楼石壁往来邓尉山中
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
生查子·秋社
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
上枢密韩太尉书
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
草书屏风
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
宿巫山下
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
珍簟凉风着，瑶琴寄恨生。嵇君懒书札，底物慰秋情。"
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
一叶落·泪眼注
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
匏有苦叶
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
数个参军鹅鸭行。"
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
高祖功臣侯者年表
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
满江红·刘朔斋赋菊和韵
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，