石室过云外，二僧俨禅寂。不语对空山，无心向来客。
"方袍相引到龙华，支策开襟路不赊。法味已同香积会，
"菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。
吾祖昔登临，谢公亦游衍。王程惧淹泊，下磴空延眷。
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
海上一烽火，沙中百战场。军书发上郡，春色度河阳。
独怪子猷缘掌马，雪时不肯更乘舟。"
"半偈留何处，全身弃此中。雨馀沙塔坏，月满雪山空。
故交君独在，又欲与君离。我有新秋泪，非关宋玉悲。
凝旒前席皇情喜。逢时自是山出云，献可还同石投水。
衰鬓千茎雪，他乡一树花。今朝与君醉，忘却在长沙。
话旧全应老，逢春喜又悲。看花行拭泪，倍觉下楼迟。
任重功无立，力微恩未酬。据鞍惭齿发，责帅惧春秋。
鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫。"
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
shi shi guo yun wai .er seng yan chan ji .bu yu dui kong shan .wu xin xiang lai ke .
.fang pao xiang yin dao long hua .zhi ce kai jin lu bu she .fa wei yi tong xiang ji hui .
.han dan xin hua xiao bing kai .nong zhuang mei xiao mian xiang wei .
wu zu xi deng lin .xie gong yi you yan .wang cheng ju yan bo .xia deng kong yan juan .
.kun lun er .qi bai xiang .shi shi suo zhuo shi zi xiang .xi nu kua ma bu da an .
hai shang yi feng huo .sha zhong bai zhan chang .jun shu fa shang jun .chun se du he yang .
du guai zi you yuan zhang ma .xue shi bu ken geng cheng zhou ..
.ban ji liu he chu .quan shen qi ci zhong .yu yu sha ta huai .yue man xue shan kong .
gu jiao jun du zai .you yu yu jun li .wo you xin qiu lei .fei guan song yu bei .
ning liu qian xi huang qing xi .feng shi zi shi shan chu yun .xian ke huan tong shi tou shui .
shuai bin qian jing xue .ta xiang yi shu hua .jin chao yu jun zui .wang que zai chang sha .
hua jiu quan ying lao .feng chun xi you bei .kan hua xing shi lei .bei jue xia lou chi .
ren zhong gong wu li .li wei en wei chou .ju an can chi fa .ze shuai ju chun qiu .
he miao xin jia jin .long men jiu guo yao .li huai jie bu duan .yu dong yi chui xiao ..
fo chuan ci qu he shi hui .ying zhen mo bian you tian tai ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑(men)，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
赏罚适当一一分清。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
我辞去永王的官却不受赏，反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
闲时观看石镜使心神清净，
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
呵，我这颗心不再与春花一同萌发；
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
注释
梦觉：梦醒。
（14）未：还没有。去：离开，这里指改嫁。
抵：值，相当。
⑶旧家燕子：化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”诗意。
8.襄公：
⑤适：到。
《《嘲鲁儒》李白 古诗》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。
若问玉人殊易识，莲花府里最清羸。"
柳花仍拂赤车衣。应同谷口寻春去，定似山阴带月归。
旧来十月初点衣，与郎着向营中集。絮时厚厚绵纂纂，
"饥食松花渴饮泉，偶从山后到山前。
"早夏宜初景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
解泽皇风遍，虞泉白日沈。仍闻起居注，焚奏感人心。
出关逢将校，下岭拥戈矛。匣闭黄云冷，山传画角秋。
花水自深浅，无人知古今。
曝裈还当屋，张幕便成天。谒客唯题凤，偷儿欲觇毡。
已见新花出故丛。曲水亭西杏园北，浓芳深院红霞色。
层台耸金碧，绝顶摩净绿。下界诚可悲，南朝纷在目。
"兄弟泣殊方，天涯指故乡。断云无定处，归雁不成行。
"贫女铜钗惜于玉，失却来寻一日哭。嫁时女伴与作妆，
恩沾长寿酒，归遗同心人。满酌共君醉，一杯千万春。
"夷落朝云候，王正小雪辰。缅怀朝紫陌，曾是洒朱轮。
下令汉七国，借此以为名。吾嘉徙薪智，祸乱何由生。
嫩绿卷新叶，残黄收故枝。色经寒不动，声与静相宜。
"步入招提路，因之访道林。石龛苔藓积，香径白云深。
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
霜风先独树，瘴雨失荒城。畴昔长沙事，三年召贾生。"
蔡女烟沙漠北深。顾盼何曾因误曲，殷勤终是感知音。
回风生远径，落叶飒长廊。一与交亲会，空贻别后伤。"
新雨闲门静，孤松满院凉。仍闻枕中术，曾授汉淮王。"
"护霜云映月朦胧，乌鹊争飞井上桐。
楼殿斜晖照，江山极望通。赋诗思共乐，俱得咏诗丰。"
翠竹黄花皆佛性，莫教尘境误相侵。"
谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。"
"此□风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
"华封西祝尧，贵寿多男子。二贤无主后，贫贱大壮齿。
孤城夕对戍楼闲，回合青冥万仞山。
恩辉坐凌迈，景物恣芳新。终乃愧吾友，无容私此身。"
六艺从师得机要，百发穿杨含绝妙。白羽风驰碎锦毛，
雅论冰生水，雄材刃发硎。座中琼玉润，名下茝兰馨。
"云帆淼淼巴陵渡，烟树苍苍故郢城。
坐使吏相勉，居为儒所尊。可怜桃李树，先发信陵门。"
"机鸣舂响日暾暾，鸡犬相和汉古村。数派清泉黄菊盛，
"十亩苍苔绕画廊，几株红树过清霜。
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
傍檐虫挂静，出树蝶飞高。惆怅临清镜，思君见鬓毛。"
王侯将相立马迎，巧声一日一回变。实可重，
遥知独立芝兰阁，满眼清光压俗尘。"
"礼足一垂泪，医王知病由。风萤方喜夜，露槿已伤秋。
到处栖云榻，何年卧雪峰。知师归日近，应偃旧房松。"
幽岩鸟飞静，晴岭云归密。壁藓凝苍华，竹阴满晴日。
遥夜重城掩，清宵片月新。绿琴听古调，白屋被深仁。
过客不须频太息，咸阳宫殿亦凄凉。"
花烧落第眼，雨破到家程。
唯有门前古槐树，枝低只为挂银台。"
"侍臣朝谒罢，戚里自相过。落日青丝骑，春风白纻歌。
五十馀年别，伶俜道不行。却来书处在，惆怅似前生。
野客相逢夜不眠，山中童子烧松节。"
"暖日菜心稠，晴烟麦穗抽。客心双去翼，归梦一扁舟。
栋里不知浑是云，晓来但觉衣裳湿。"
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
"十年离乱后，此去若为情。春晚香山绿，人稀豫水清。
疏懒辞微禄，东西任老身。上楼多看月，临水共伤春。
可怜江县闲无事，手板支颐独咏贫。"
荐书自入无消息，卖尽寒衣却出城。"
还因平石布蓍龟。千寻楚水横琴望。万里秦城带酒思。
欲归江海寻山去，愿报何人得桂枝。"
后会知不远，今欢亦愿留。江天梅雨散，况在月中楼。
小松初数尺，未有直生枝。闲即傍边立，看多长却迟。
"行人夜上西城宿，听唱梁州双管逐。
岘首当时为风景，岂将官舍作池笼。"
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗，善持忠节转庸昏。
回环路不尽，历览意弥新。古木畲田火，澄江荡桨人。
"读书常苦节，待诏岂辞贫。暮雪犹驱马，晡餐又寄人。
"夷落朝云候，王正小雪辰。缅怀朝紫陌，曾是洒朱轮。
湘山千岭树，桂水九秋波。露重猿声绝，风清月色多。
呵予官非屈，曲有怨词多。歌罢谢张翁，所思殊不同。
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
真静一时变，坐起唯从心。"
"野人本自不求名，欲向山中过一生。
"倦枕欲徐行，开帘秋月明。手便筇杖冷，头喜葛巾轻。
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
雨湿松阴凉，风落松花细。独鹤爱清幽，飞来不飞去。
楚天凉雨在孤舟。诸溪近海潮皆应，独树边淮叶尽流。
莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。"
"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。