"世病如山岳，世医皆拱手。道病如金锁，师遭锁锁否。
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
"竟陵西别后，遍地起刀兵。彼此无缘着，云山有处行。
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
.shi bing ru shan yue .shi yi jie gong shou .dao bing ru jin suo .shi zao suo suo fou .
gu yan han bai dui .liu shui luo hua sui .yu bie yi he lan .xiang cong suo hen chi ..
.song sen sen .jiang hun hun .jiang bian gu ci kong bi men .jing ling ying zui she ri jiu .
.ri ri chong can re .xiang xun ru luan hao .xian zhong zi wei yuan .shi li shi fei gao .
yin liu kua fu bi chang tu .ru jian dang zhong yin wang zi .ming ming ye xi chao you dong .
gu cui song cang si .chun hong xing shi tan .gui xin ji shi sui .ri xiang jian shuai can ..
.xi feng can zhao dong .pu bu sa ming hong .xian yi gao chuang wai .qiu qing wan li kong .
xuan lan ji shu shu .na gui zai tan xiao .mai yao wu hu zhong .huan cong jiu xian miao ..
.jing ling xi bie hou .bian di qi dao bing .bi ci wu yuan zhuo .yun shan you chu xing .
shu di fu zhong wu .tiao yao hu shang xin .xi xian de zhao wo .shang ye yi fan qin .
.bu zhi chi fu ke .yin hui shi he qing .dan bi en you zai .cang zhou shang zan xing .
.si qu qian nian .bing sheng tang shi .bing fu qu yi .hou lai zhe shui .
bai shou tou tuo li jian wei .lv xiang qu chi pei yi shao .ji hui rong mu jie xuan hui .
译文
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没(mei)有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
户部云南清吏司主事(shi)海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起(qi)责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过(guo)高。汉文帝的品质作风(feng)是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝(chao)的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
我私下里考察从前的事件，大体上是势力强大的先反：淮阴侯韩信统治着楚，势力最强，就最先反叛；韩王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了；贯高借助了赵国的条件，就又反叛了；陈 部队精锐，也反叛了；彭越凭借梁国，也反叛了；黥布凭借淮南，也反叛了；卢绾势力最弱，最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户，功劳很少，却保全了下来，权势最小而对汉朝最忠顺；这不只是由于性情和别人不同，也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王，那现在他们由于作恶而亡国，也是可能的。假使让韩信、彭越之流，只居于彻侯的地位，即便今天也还能保全，也是可能的。既然如此，那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝，那最好让他们都像长沙王一样；要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉，那最好让他们像樊哙、郦商那徉；要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法，如同辐条聚向车轮一样，都归顺天子，即使是老百姓，也会知道他们都很安稳。这样，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。诸侯王的封地，有不少已被削除收归汉朝所有的，那就替他们调整侯国所在的地区，等到要封他的子孙到别的地方去的时候，按候国的应有户数，给以补偿。一寸土、一口人，皇帝也不沾他们的，确实只是为了安定太平罢了。这样，天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，没有人触犯；政令推行了，没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现，柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样，即使让幼儿当皇帝，天下也很安定；即使立一个遗腹子作天子，让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍，天下也不致于混乱。这样，就可以使天下安定无事，后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施，上述五个方面的业绩也就随之而来了，而陛下又怕什么而久久不这样办呢？
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
宦海的风波，使人与人之间的情感变得非常脆弱；而仕途上的是非往往是无事生非，谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊，不知是为谁而开？不要随便说什么愁总是跟酒在一起，酒能留住愁；其实，酒还没有醒，愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久，月亮(liang)渐渐西沉，苍苔上已生出点点白露。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
注释
⑷白草，牛马喜欢吃的一种牧草，熟时呈白色。
②折：弯曲。
廓：空阔，指墓地。火：消灭，指人已死去。
愿以身居作：愿意让自己留下做事
15、裾（jū）：衣服的前后襟。
⒃后来鞍马：指杨国忠，却故意不在这里明说。逡巡：原意为欲进不进，这里是顾盼自得的意思。
9.沁：渗透.
⑸涓埃：滴水、微尘，指毫末之微。
根据裴斐编的《李白年谱简编》，此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）李白五十四岁时。当时李白与魏万别后，游宣城（今属安徽省）、南陵（今属安徽省）、秋浦（今安徽省贵池县），并登黄山。在游黄山时，李白对黄山胜景给予的高度赞美。在他的好友温处士将归黄山白鹅峰旧居时，李白将黄山美景描绘成此诗赠别。
赵旸 赵旸，字乂若。蕃祖父。其先本杭人，徙郑州及汴。哲宗绍圣元年（一○九四）进士。钦宗靖康初为左正言（《瀛奎律髓》卷二○）。高宗建炎初，以秘书少监出提点坑冶，寓信州玉山。累官朝散大夫直龙图阁。事见《漫塘集》卷三二、《宋史》卷四四五《赵蕃传》。今录诗二首。
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
化作寒陵一堆土。"
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
此别不能为后约，年华相似逼衰容。"
"栖碧思吾友，庭莺百啭时。唯应一处住，方得不相思。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
楚月吟前落，江禽酒外飞。闲游向诸寺，却看白麻衣。"
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
焉用过洞府，吾其越朱陵。
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
满印白檀灯一盏，可能酬谢得聪明。