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小寒食舟中作

金朝 / 叶长龄

骇智蹶众命,蕴腥布深萝。齿泉无底贫,锯涎在处多。
谁能低回避鹰隼。廷尉张罗自不关,潘郎挟弹无情损。
碧潋卷已尽,彩缕飞飘零。下蹑滑不定,上栖折难停。
夷落遥知真汉相,争来屈膝看仪刑。"
簸顿五山踣,流漂八维蹉。曰吾儿可憎,奈此狡狯何。
种松夹石道,纡组临沙阜。目览帝王州,心存股肱守。
道直身还在,恩深命转轻。盐梅非拟议,葵藿是平生。
眼知别后自添花。商颜暮雪逢人少,邓鄙春泥见驿赊。
暗啮堪销骨,潜飞有祸胎。然无防备处,留待雪霜摧。"
"河转曙萧萧,鸦飞睥睨高。帆长摽越甸,壁冷挂吴刀。
月中见心近,云外将俗赊。山兽护方丈,山猿捧袈裟。
每驻行车。宛宛清风起,茸茸丽日斜。且愿相留欢洽,
人言策中说何事,掉头不答看飞鸿。彤庭翠松迎晓日,
羁旅随人欢,贫贱还自轻。今来问良医,乃知病所生。


小寒食舟中作拼音解释:

hai zhi jue zhong ming .yun xing bu shen luo .chi quan wu di pin .ju xian zai chu duo .
shui neng di hui bi ying sun .ting wei zhang luo zi bu guan .pan lang xie dan wu qing sun .
bi lian juan yi jin .cai lv fei piao ling .xia nie hua bu ding .shang qi zhe nan ting .
yi luo yao zhi zhen han xiang .zheng lai qu xi kan yi xing ..
bo dun wu shan bo .liu piao ba wei cuo .yue wu er ke zeng .nai ci jiao kuai he .
zhong song jia shi dao .yu zu lin sha fu .mu lan di wang zhou .xin cun gu gong shou .
dao zhi shen huan zai .en shen ming zhuan qing .yan mei fei ni yi .kui huo shi ping sheng .
yan zhi bie hou zi tian hua .shang yan mu xue feng ren shao .deng bi chun ni jian yi she .
an nie kan xiao gu .qian fei you huo tai .ran wu fang bei chu .liu dai xue shuang cui ..
.he zhuan shu xiao xiao .ya fei pi ni gao .fan chang biao yue dian .bi leng gua wu dao .
yue zhong jian xin jin .yun wai jiang su she .shan shou hu fang zhang .shan yuan peng jia sha .
mei zhu xing che .wan wan qing feng qi .rong rong li ri xie .qie yuan xiang liu huan qia .
ren yan ce zhong shuo he shi .diao tou bu da kan fei hong .tong ting cui song ying xiao ri .
ji lv sui ren huan .pin jian huan zi qing .jin lai wen liang yi .nai zhi bing suo sheng .

译文及注释

译文
叫前面(mian)的(de)望舒作为先驱,让后面的飞廉紧紧跟上。
与其没有道义获取名誉啊,宁愿遭受穷困保持清高。
分别时秋风吹拂着渭水,落叶飘飞洒满都城长安。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据(ju)这一公正的原(yuan)则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成(cheng)之前,从细微之处推行教化,使天下百姓(xing)日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武(wu)王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
胡无兵将可侵,中国自然和平昌盛。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的,最没有用处的就是书生。
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放,远远映照着湛蓝的楚天。
山园里一望无际的松林竹树,和天上的白云相连接。隐居在这里,与世无争,也该知足了。遇上了秋社的日子,拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉,又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成,正好痛快淋漓地喝一场。
秀美的是兰花呀,芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
金钏随着手腕的摇动发出响动,腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒:落毛的老鹰不如雀!哈哈!
我这山野之人一醉醒来之时,百尺高的老松树正衔着半轮明月。
  现在魏君离开吴县已经三年了,一天,他与我同在内庭,取出这幅《吴山图》给我看,一边欣赏,一边叹息,就命我写篇文章记载这件事情。唉!魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情,又怎能使我们吴县百姓忘记他呢!
隐居深山般遁世高蹈,时值春寒冷峭景凋零。
剪裁好白色的丝绸,轻轻叠成数层,又将淡淡的胭脂均匀的涂抹,时髦的漂亮衣服,艳丽的色彩融入四溢的清香,简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零,更何况,经历了多少无情的风雨 ,面对愁苦的情景,扣问凄凉的院落,还要经受几番春暮。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处,也会因为少我一人而生遗憾之情。
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
那深翠色的黛眉,使萱草相形失色;那火红的裙裾,让五月的石榴花嫉妒。
榜徨怅惘没有依靠,广漠荒凉没有终极之处。
可惜鲈鱼正美回也回不去,头戴楚冠学着囚徒把数充。

注释
①连州:治所在桂阳(今广东连县);
(167)段——古“缎“字。

4 篁竹:篁是竹的通称。一说,篁,竹林。
186、茂行:美好的德行。
终:死亡。
②红岩:指八路军驻重庆办事处红岩村。士女:青年男女。
好(hào):喜爱。上高:爬高。

赏析

  由怀古而产生的忧伤很容易转换成孤独及思乡的情绪。与较老练诗人的修辞练习不同,陈子昂这首诗更多地与情绪的激发有关,而不是与技巧有关。他的旅行诗并不像王勃、卢照邻、骆宾王的同类诗,而更接近李百药的诗。诗中对句的排列比王勃、卢照邻的诗较不板滞。他的风格离开骆宾王的风格更远。骆宾王的怀古旅行诗用了高度矫饰的语言,即使最真诚的感情也会黯然失色,从而彻底破坏诗的情调。
  第三句“微微风簇浪”抛开了灯光,一转而写夜风。微风从河面阵阵吹来,河水哗哗作响,轻轻的掀起浪花。这句写听觉为下句张目。“微微”二字又体现了风是如此的小,“簇”说明了就算是微风也能掀起一簇簇的浪花。渲染了一种宁静舒适的气氛。
  从“南山中”到长安城,路那么遥远,又那么难行,当《卖炭翁》白居易 古诗(gu shi)“市南门外泥中歇”的时候,已经是“牛困人饥(ren ji)”;如今又“回车叱牛牵向北”,把炭送进皇宫,当然牛更困、人更饥了。那么,当《卖炭翁》白居易 古诗饿着肚子,走回终南山的时候,他会想些什么呢,他往后的日子又怎样过法呢,这一切,诗人都没有写,然而读者却不能不想。当想到这一切的时候,就不能不同情《卖炭翁》白居易 古诗的遭遇,不能不憎恨统治者的罪恶,而诗人“苦宫市”的创作意图,也就收到了预期的效果。
  这篇序文与其说是写伶官,不如说是写庄宗。李存勖是一位英武果断之人,打仗时勇谋兼备。作者写他由盛转衰,教训十分深刻,十分惨烈。作者先从王朝更迭的原因写起,落笔有力,足警世人。这正是陆机在《文赋》中讲的“立片言以居要”。应该说,欧阳修的历史观比薛居正深刻,他认识到了“人事(ren shi)”的重要性。然后,作者回顾历史,概述了庄宗临危受命的情景。这段描述,言简意赅。随后,作者用对比的手法描述了庄宗由盛转衰的过程。这是文章的重点。“方其……可谓壮哉!”极言庄宗志得意满,又为下文张本。“及仇雠已灭……何其衰也”,犹如从万丈高空跌落下来,与先前形成强烈反差。这样的对比给读者的印象极为深刻。作者的目的并不在于描述景象,而是总结历史教训。开头的“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!”虽然否定了天命之说,但还没有建立起自己的观点。当描述完庄宗由盛转衰的过程后,作者开始总结历史教训了。他先引用古书上的话,意在告诉读者,这个道理古人已经知道,庄宗没有记住前贤的话。然后作者道出自己的体会:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。”读者至此,会很自然地想起另一位先哲的名言:“生于忧患,死于安乐。”看来,贤明之人都有些相同的见解。
  本来曲牌名都是固定的,如《山坡羊》、《寄生草》之类,按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的,既像曲牌,又是对内容的概括或提示。像这首《《终身误》曹雪芹 古诗》的曲牌名,就是对宝、黛爱情悲剧的感慨,可作标题看。
  洞庭湖,是中国第二大淡水湖,在湖南北部。张丞相指张九龄。这是一首投赠之作,诗人希望时任中书令的张九龄予以援引,但是,诗人却没有直说,而是通过面临烟波浩淼的洞庭欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀而曲折地表达出来,已具浓郁的诗意,同时,对于在此本来是藉以表意的洞庭湖,在诗人的笔下却得到泼墨山水般的大笔渲绘,呈现出八百里洞庭的阔大境象与壮伟景观,实际上已成为山水杰作。
  这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象,既富有传奇色彩,而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人,既是巾帼英雄又是平民少女,既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢,淳厚质朴又机敏活泼,热爱亲人又报效国家,不慕高官厚禄而热爱和平生活。
  自然与豪放和谐结合的语言风格,在这首诗里也(li ye)表现得相当突出。必须有李白那样阔大的胸襟抱负、豪放坦率的性格,又有高度驾驭语言的能力,才能达到豪放与自然和谐统一的境界。这首诗开头两句,简直象散文的语言,但其间却流注着豪放健举的气势。“长风”二句,境界壮阔,气概豪放,语言则高华明朗,仿佛脱口而出。这种自然豪放的语言风格,也是这首诗虽极写烦忧苦闷,却并不阴郁低沉的一个原因。
  天宝以后,唐王朝对西北、西南少数民族的战争越来越频繁。这连年不断的大规模战争,不仅给边疆少数民族带来沉重灾难,也给广大中原地区人民带来同样的不幸。
  “因过竹院逢僧话”,“因”,当为介词,有“由于”之意;“竹院”,就是寺院,僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么?有意来的也好,无意路过也罢,总之,人还是进去了,并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的;“话”,即与老和尚谈禅悟道,聊天,吐露心中的苦闷与不快,探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家,对待人生的观念自古多为淡化人生功利,平和情绪心态,面对惨淡现实,视若罔闻,处变不惊。不论有多大的烦恼与不快,学会深藏于心底,这样才能忘记过去,笑对人生,憧憬未来。
  诗的前四句摹写《竹》李贺(li he) 古诗之形状,但写的角度却极富于变化:一、二句一俯一仰,一是下写《竹》李贺 古诗子入水之态,一是上写《竹》李贺 古诗笋抽空之影,这是直接写《竹》李贺 古诗;三、四句写笋径露华、霜根苔色、是以露、苔衬《竹》李贺 古诗,是间接写《竹》李贺 古诗。但是不管是直接写还是间接写,都并非出于悬空虚拟,而是实实在在的情景和境地,是诗人置身其间的观察、摹写。他低头看见了水中的文《竹》李贺 古诗,微光摇曳,斑驳可爱;抬头望见了绿色的《竹》李贺 古诗影,《竹》李贺 古诗影凌空而上,充溢着春天的勃勃生机。这似乎是一个清新的早晨,诗人从《竹》李贺 古诗林掩映的小路走过,《竹》李贺 古诗笋上还挂着亮晶晶的露珠儿,带着粉霜的《竹》李贺 古诗根也快要被青青的苔藓遮盖了。多么幽雅的境地!多么可爱的翠《竹》李贺 古诗!这是诗人所熟悉的土地上的《竹》李贺 古诗林——故里昌谷(今属河南宜阳)的《竹》李贺 古诗子。据河南宜阳县委宣传部《李贺故里调查》报告上说,“今昌谷村名虽无”,但这一带的村子大都“绿《竹》李贺 古诗成园,较大之《竹》李贺 古诗园即有一百多亩”(转引自钱仲联《李贺年谱会笺》),由此可以想见当地《竹》李贺 古诗林盛况,李贺自己也在诗中多次提到它:“舍南有《竹》李贺 古诗堪书字”(《南园》)、“《竹》李贺 古诗香满凄寂,粉节涂生翠。……《竹》李贺 古诗薮添堕简,石矶引钩饵。……柳缀长缥带,篁掉短笛吹。”(《昌谷诗》)而且,除了这首《《竹》李贺 古诗》诗外,还有一组诗——《昌谷北园新笋四首》——专咏故里之《竹》李贺 古诗,其中一首云:“斫取青光写楚辞,腻香春粉黑离离。无情有恨何人见?露压烟啼千万枝。”这都可以证明这首《《竹》李贺 古诗》诗所吟咏的为昌谷之《竹》李贺 古诗无疑,因为在这里,李贺才更可能如此从容安闲地去欣赏它。“抽空”,形容《竹》李贺 古诗子劲直挺拔上长的状态,也就是《昌谷北园新笋四首》诗中所说的“更容一夜抽千尺”或“笛管新篁拔玉青”之意。“霜根”,并非《竹》李贺 古诗根上真的有霜,而是指《竹》李贺 古诗根上结的白色粉末,有如寒霜,即《昌谷北园新笋四首》里“腻香春粉黑离离”的“春粉”。这四句诗不但写出了《竹》李贺 古诗子的劲直潇洒,也写出了环境的幽雅迷人。
  末两句写别后相思之意。“别有”即“另有”。此二字于言外见意,意谓今日此地之别离情景固然令人难忘,但异日又将会有新的情景触动自己的离情。诗人拟想,分手以后,自己将因念友而失眠,由失眠而得以听到静夜里的啼乌声、风声,而啼乌声、风声如泣如诉,又会加重自己对友人的思念之情。诗人寓情于景,以景结情,显得别有韵致,情味绵长。

创作背景

  此诗是表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的盛况。在先秦时代的政治生活中,乐具有特殊重要的地位,而且往往与礼密切相关联。《礼记·乐记》云:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。乐由天作,礼由地制,过制则乱,过作则暴。明于天地,然后能兴礼乐也。”《《周颂·有瞽》佚名 古诗》是描写作乐的篇章,《毛诗序》认为是“始作乐而合乎祖”,郑笺以“王者治定制礼,功成作乐”释之,正反映了礼乐并重的传统观念。

  

叶长龄( 金朝 )

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简 介

叶长龄 字眉生,晚号羡翁,廷甲长孙。同治甲子岁贡,通金石诗词,有诗词各若干卷。邑志传文苑。

饮马歌·边头春未到 / 范周

"羡君齿牙牢且洁,大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多,
清庙既策勋,圆丘俟燔柴。车书一以混,幽远靡不怀。
"又见帝城里,东风天气和。官闲人事少,年长道情多。
短长思合制,远近贵攸同。共仰财成德,将酬分寸功。
寒锁侯门见客稀,色迷塞路行商断。小小细细如尘间,
口不言功心自适,吟诗酿酒待花开。"
嗜好与俗殊酸咸。日来省我不肯去,论诗说赋相喃喃。
应胜昨来趋府日,簿书床上乱重重。"


青蝇 / 吴之驎

"三载为吴郡,临岐祖帐开。虽非谢桀黠,且为一裴回。
从来天下推尤物,合属人间第一流。"
"新开寒露丛,远比水间红。艳色宁相妒,嘉名偶自同。
便此不吐出。玉川子又涕泗下,心祷再拜额榻砂土中,
开笼听其去,郁屈尚不平。卖尔非我罪,不屠岂非情。
"淮西春草长,淮水逶迤光。燕入新村落,人耕旧战场。
"唱得凉州意外声,旧人唯数米嘉荣。
"千山江上背斜晖,一径中峰见所归。


游灵岩记 / 施谦吉

赤玉雕成彪炳毛,红绡翦出玲珑翅。湖烟始开山日高,
"飘飏南陌起东邻,漠漠濛濛暗度春。花巷暖随轻舞蝶,
莫厌夏日长,莫愁冬日短。欲识短复长,君看寒又暖。
四行高树拥朱门。家贫境胜心无累,名重官闲口不论。
念排云汉将飞翻,仰之踊跃当华轩。夜来陪饯欧阳子,
动作诡怪殊。或透藻而出,或破浪而趋。或掉尾孑孑,
"僧家亦有芳春兴,自是禅心无滞境。
日暮声未和,寂寥一枯木。却顾膝上弦,流泪难相续。"


乌衣巷 / 王吉武

九天祗候老臣归。平湖晚泛窥清镜,高阁晨开扫翠微。
涤濯神魂醒,幽怀舒以畅。主人孩童旧,握手乍忻怅。
天门九扇相当开。上界真人足官府,
开缄金玉焕陆离,乃是卢仝结交诗。此诗峭绝天边格,
新年送客我为客,惆怅门前黄柳丝。"
和气浃寰海,易若溉蹄涔。改张乃可鼓,此语无古今。
汲汲有所为,驱驱无本情。懿哉苍梧凤,终见排云征。"
复闻阊阖上,下视日月低。银城蕊珠殿,玉版金字题。


梦中作 / 赵必成

岭南大抵同,官去道苦辽。下此三千里,有州始名潮。
短长终不校,先后竟谁论。外恨苞藏密,中仍节目繁。
今者诚自幸,所怀无一欠。孟生去虽索,侯氏来还歉。
"蛮语钩辀音,蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠,时节祠盘瓠。
太守驻行舟,阊门草萋萋。挥袂谢啼者,依然两眉低。
疏放固难效,且以药饵论。痿者不忘起,穷者宁复言。
"爱闲不向争名地,宅在街西最静坊。
碧玉妆粉比,飞琼秾艳均。鸳鸯七十二,花态并相新。


皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍 / 章汉

旧称楚灵均,此处殒忠躯。侧聆故老言,遂得旌贤愚。
劝策扶危杖,邀持当酒茶。道流征短褐,禅客会袈裟。
直当中兮动天地。白玉璞里斫出相思心,
却归天上去,遗我云间音。"
兴生红药后,爱与甘棠并。不学夭桃姿,浮荣在俄顷。"
孤叟何所归,昼眼如黄昏。常恐失好步,入彼市井门。
轻刑宽其政,薄赋弛租庸。四郡三十城,不知岁饥凶。
裙垂竹叶带,鬓湿杏花烟。玉冷红丝重,齐宫妾驾鞭。"


饮中八仙歌 / 汪熙

偶有贾秀才,来兹亦同并。移船入南溪,东西纵篙撑。
与师相见便谈空,想得高斋狮子吼。"
小柏俨重扇,肥松突丹髓。鸣流走响韵,垄秋拖光穟.
"人皆劝我酒,我若耳不闻。今日到君家,唿酒持劝君。
此地独来空绕树。"
晓入中厨妾先起。姑嫜严肃有规矩,小姑娇憨意难取。
也,播恨之。后通方丁家艰,辛苦万状。播为正郎,判
凉钟山顶寺,暝火渡头船。此地非吾士,闲留又一年。"


抽思 / 曹辅

遂被孔子贬而书。今刺史好生,德洽民心,
今夕岁华落,令人惜平生。心事如波涛,中坐时时惊。
忽思争道画平沙,独笑无言心有适。蔼蔼京城在九天,
"皎皎华亭鹤,来随太守船。青云意长在,沧海别经年。
"萱草女儿花,不解壮士忧。壮士心是剑,为君射斗牛。
骚人昨夜闻鶗鴂,不叹流年惜众芳。"
璧充传国玺,圭用祈太折。千寻豫樟干,九万大鹏歇。
鹧鸪钩辀猿叫歇,杳杳深谷攒青枫。岂如此树一来玩,


和韦承庆过义阳公主山池五首 / 狄归昌

为祥矜大熟,布泽荷平施。已分年华晚,犹怜曙色随。
粗许存习俗,不得唿党人。但许一日泽,不得月与旬。
枉语山中人,匄我涧侧石。有来应公须,归必载金帛。
柧椾吃无力,飞走更相仁。勐弓一折弦,馀喘争来宾。
"松间风未起,万叶不自吟。池上月未来,清辉同夕阴。
今者无端读书史,智慧只足劳精神。画蛇着足无处用,
人颜不再春,桃色有再浓。捐气入空房,无憀乍从容。
一战波委焰,再战火燎原。战讫天下定,号之为轩辕。


止酒 / 袁裒

花红草绿人间事,未若灵禽自然贵。鹤吐明珠暂报恩,
贤人多自霾,道理与俗乖。细功不敢言,远韵方始谐。
戆叟老壮气,感之为忧云。所忧唯一泣,古今相纷纷。
盐铁。通方穷悴,求之,即不甚给。时李虚中为副使,
"来朝当路日,承诏改辕时。再领须句国,仍迁少昊司。
文案床席满,卷舒赃罪名。惨凄且烦倦,弃之阶下行。
"秩秩泽宫,有的维鹄。祁祁庶士,于以干禄。
"忽然太行雪,昨夜飞入来。崚嶒堕庭中,严白何皑皑。