译文
义公高僧安于禅房的寂静,将房子修在空寂的树林之中。
两年来,您托身借居在这福建山中的庙里,如今忽然转念,要离开这儿,前往浙江。
(啊,)她的绰(chuo)约风姿多么瑰丽飘逸,而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色,她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁,只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。(于是我(wo))将一片柔情淡化在了俗世里,将高雅的情志寄于浮云。悲叹着(时光易逝)晨曦又到了迟暮,如何不让人深深感慨人生艰勤;同样将在百年后(逝去的那时)终止,为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断!(那时她)撩起大红帏帐居中正坐,拨泛古琴而为之欣欣,纤长的手指在琴上拂出佳音,雪白的手腕上下作舞(使我)目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动,时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半,红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡,山际云气缭绕白烟袅袅。(她)时而仰面望天,时而又低头催动手里的弦作急促的乐声,神情那么风采妩媚,举止又那么安详柔美。
玄乌高飞送来其卵,简狄如何便有身孕?
不堪回首,眼前只见这林花错落,离去时,听得黄莺啼声凄怆难闻。
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡(wang)是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段(duan),哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
咸平二年八月十五日撰记。
我愿这河水化做平整的良田,永远让拉船人不再嗟地怨天。
当年的称意,不过是片刻的快乐,
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
猛虎蹲立在我的眼前,吼啸声震山谷,苍崖好像会崩裂一般。
稀疏的影儿,横斜在清浅的水中,清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
那株养在瓷盘中的水仙,仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子,用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣),盛满了迷人的春色。这位“凌波微步,罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面,但见仙袂飘飘,环佩叮当作响。
酒味清香最宜冰镇了喝,不能让仆役们偷饮。
他们都已经习惯,而你的魂一去必定消解无存。
我把江离芷草披在肩上,把秋兰结成索佩挂身旁。
突然看到一个青发小道童,头发挽成双云鬟一样。
敌虏可摧,胡星将灭,要将胡虏彻(che)底消灭。
注释
⑼吴起:战国时鲁国名将。他曾为了追求功名,母亲死了,却不回家料理丧事。他的老师曾申(曾参的儿子)知道这件事,就和他断绝来往。
6 恐:恐怕;担心
瓮(wèng):盛酒的陶器。
⑼逻人:今称逻人矶,乃江边一巨石。人:一作“叉”。
宋:宋国。
13、遗(wèi):赠送。