两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
静引荒城望，凉惊旅枕眠。更堪憔悴里，欲泛洞庭船。"
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
得向游人多处画，却胜涧底作真松。"
近年明主思王道，不许新栽满六宫。"
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
"春半烟深汴水东，黄金丝软不胜风。
"齐心楼上望浮云，万古千秋空姓名。尧水永销天际去，
"插槿作藩篱，丛生覆小池。为能妨远目，因遣去闲枝。
晋侯徒有秦医缓，疾在膏肓救已迟。"
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内，苏武书传汉苑中。
"何为先生死，先生道日新。青山明月夜，千古一诗人。
昨日已如虎，今朝谒荀池。扬鞭入王门，四面人熙熙。
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
"四方骚动一州安，夜列樽罍伴客欢。觱栗调高山阁迥，
"姓字看侵尺五天，芳菲占断百花鲜。
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
liang shu ci ren duo zai hou .tong jun hui que ma xiang ru ..
jing yin huang cheng wang .liang jing lv zhen mian .geng kan qiao cui li .yu fan dong ting chuan ..
.zhu lin ti niao bu zhi xiu .luo lie fei qiao shui luan liu .chu san liu si hui yu le .
de xiang you ren duo chu hua .que sheng jian di zuo zhen song ..
jin nian ming zhu si wang dao .bu xu xin zai man liu gong ..
jia ming xuan ri yue .shen gu hua ling qiu .bian ke zhao chao fu .chang chuan hao yin niu ..
.chun ban yan shen bian shui dong .huang jin si ruan bu sheng feng .
.qi xin lou shang wang fu yun .wan gu qian qiu kong xing ming .yao shui yong xiao tian ji qu .
.cha jin zuo fan li .cong sheng fu xiao chi .wei neng fang yuan mu .yin qian qu xian zhi .
jin hou tu you qin yi huan .ji zai gao huang jiu yi chi ..
bi shan fei ru mu xia hong .xuan wang de mei zhou shi nei .su wu shu chuan han yuan zhong .
.he wei xian sheng si .xian sheng dao ri xin .qing shan ming yue ye .qian gu yi shi ren .
zuo ri yi ru hu .jin chao ye xun chi .yang bian ru wang men .si mian ren xi xi .
.chun xue xia ying kong .fan yi la wei qiong .lian tian ning ren yue .duo di lv jian feng .
.si fang sao dong yi zhou an .ye lie zun lei ban ke huan .bi li diao gao shan ge jiong .
.xing zi kan qin chi wu tian .fang fei zhan duan bai hua xian .
gao mian yi shi qian xian shi .zheng bao chun wei mo da en ..
译文
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山(shan)夜雨况味。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
船夫和渔人(ren)，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
夜，无视(shi)我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
注释
⑼短篷：指小船。元萨都剌《次韵与德明小友》之一：“烟雨短篷 水口 ，人家乱石山前。”
[1]哨遍：曲牌名，又作“稍遍”。
⑸飞红：花瓣飞舞，指落花。
天涯芳信：给闺中人传递从远方带来的书信。古有双燕传书之说。
桂华：代指月亮、月光。传说月中有桂树，故有以桂代月。
⑴减字木兰花：词牌名。此调将《偷声木兰花》上下阕起句各减三字，故名。
118. 使使者：派遣使者。前一个“使”为动词，派遣。后一个“使”与“者”结合，组成名词性短语，用来指代人，意即“出使的人”（使臣）。
⑦出没：若隐若现。指一会儿看得见，一会儿看不见。
此诗作于宋孝宗淳熙六年（1179）春，杨万里当时在常州任上。打春牛是古时的习俗，立春前一日，用土牛打春，以示迎春和劝农。打春之牛，后亦以苇或纸制。一般是由当地的长官执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署，接着众农民将春牛打烂。这首诗写儿童看到大人们鞭打春牛的场面后进行模仿的情景，这一场景引起诗人对丰收的联想。
"邹律暖燕谷，青史徒编录。人心不变迁，空吹闲草木。
"千里楚江新雨晴，同征肯恨迹如萍。孤舟泊处联诗句，
"江花岸草晚萋萋，公子王孙思合迷。无主园林饶采伐，
谁知尽日看山坐，万古兴亡总在心。"
丹穴凤凰胶不远。莫道流水不回波，海上两潮长自返。"
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
好向贤侯话吟侣，莫教辜负少微星。"
江帆和日落，越鸟近乡飞。一路春风里，杨花雪满衣。"
"半夜西亭雨，离人独启关。桑麻荒旧国，雷电照前山。
龙墀仗下天街暖，共看圭峰并马行。"
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
故疾江南雨，单衣蓟北秋。茫茫数年事，今日泪俱流。"
"断肠佳赏固难期，昨夜销魂更不疑。丹桂影空蟾有露，
庭中竹撼一窗秋。求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。
胜景牵心非一途。日照神堂闻啄木，风含社树叫提壶。
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
门外绿萝连洞口，马嘶应是步兵来。"
茗汲冰销熘，炉烧鹊去巢。共谈慵僻意，微日下林梢。"
南亩清风白稻肥。草色自留闲客住，泉声如待主人归。
"阳数重时阴数残，露浓风硬欲成寒。
雪向寅前冻，花从子后春。到明追此会，俱是隔年人。"
王相不能探物理，可能虚上短辕车。
陋容枉把雕弓射，射尽春禽未展眉。
我自与人无旧分，非干人与我无情。"
文君手里曙霞生，美号仍闻借蜀城。夺得始知袍更贵，
半是悲君半自悲。"
前代休怜事可奇，后来还出有光辉。
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
玉瓯寒贮露含津。南宫已借征诗客，内署今还托谏臣。
好笑五陵年少客，壮心无事也沾缨。"
即向纶闱副具瞻。济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。
"秋天木叶干，犹有白花残。举世稀栽得，豪家却画看。
前代休怜事可奇，后来还出有光辉。
帝子无踪泪竹繁。未达东邻还绝想，不劳南浦更销魂。
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户，鱼吹烟浪喷晴轩。
许大干坤吟未了，挥鞭回首出陵阳。"
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。"
野湿禾中露，村闲社后天。题诗满红叶，何必浣花笺。"
洞连沧海阔，山拥赤城寒。他日抛尘土，因君拟炼丹。"
有意兼松茂，无情从麝食。不在是非间，与人为愤激。
斫冰泉窦响，赛雪庙松春。自此升通籍，清华日近身。"
"人寰急景如波委，客路浮云似盖轻。
磬绝朝斋后，香焚古寺前。非因送小朗，不到虎谿边。"
积感深于海，衔恩重极嵩。行行柳门路，回首下离东。"
"一笈携归紫阁峰，马蹄闲慢水溶溶。黄昏后见山田火，
"昔年吟醉绕江蓠，爱把渔竿伴鹭鹚。闻说小毫能纵逸，
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。"
无人说得中兴事，独倚斜晖忆仲宣。"
沙河留不定，春草冻难青。万户封侯者，何谋静虏庭。"
"故人归去指翔鸾，乐带离声可有欢。驿路两行秋吹急，
受降城外虏尘空。旗缝雁翅和竿袅，箭捻雕翎逐隼雄。
莫言一匹追风马，天骥牵来也不看。
六鳌披月撼蓬阙。九炁真翁骑白犀，临池静听雌蛟啼。
"宫样衣裳浅画眉，晚来梳洗更相宜。
灞陵老将无功业，犹忆当时夜猎归。"
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
药香沾笔砚，竹色染衣巾。寄鹤眠云叟，骑驴入室宾。
啼过三声应有泪，画堂深不彻王侯。"
"青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，
"旅泛本无定，相逢那可期。空怀白阁夜，未答碧云诗。
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
怨已惊秦凤，灵应识汉鸡。数声烟漠漠，馀思草萋萋。
县谱莫辞留旧本，异时量度更何如。"
"碍竹妨花一径幽，攀援可到玉峰头。
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去，小才宁副庙堂求。
更待临轩陈鼓吹，星轺便指故乡归。"
"淋淋霎霎结秋霖，欲使秦城叹陆沈。晓势遮回朝客马，
"红霞烂泼猩猩血，阿母瑶池晒仙缬。晚日春风夺眼明，
猩猩鹦鹉无端解，长向人间被网罗。"
绿杨千里无飞鸟，日落空投旧店基。"
晓饭临孤屿，春帆入乱流。双旌相望处，月白庾公楼。"
山水寒时信路行。月下断猿空有影，雪中孤雁却无声。
独狖啼朝雨，群牛向暮滩。更闻蛮俗近，烽火不艰难。"
他处春应不是春。金榜真仙开乐席，银鞍公子醉花尘。
为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。"