白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
堪叹浮生今古事，北邙山下草芊芊。"
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
高座登莲叶，麈尾振霜松。尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
楚云伤远思，秦月忆佳游。名动春官籍，翩翩才少俦。"
"古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
bai yun cong zhong chu .qiu cao wei shui huang .bu jue pin hui shou .xi feng man bai yang ..
.zheng bu feng ren hua ci shen .ci shen chang ye bu zhi chun .
kan tan fu sheng jin gu shi .bei mang shan xia cao qian qian ..
jun zi shi ji shi .he bi zai zhen hua .xiao ren shi bu shi .zong shi ru ni sha .
.jun ge zhi lou yao ai zhong .xia kai shen jian yu huang gong .
dai yue gui shan si .dan qin zuo ming zhai .bu yi xian zi gui .he yong ye tian jie ..
da dao wu si shui qiang ming .xian lao nan feng tian bu jin .shi ren he ren jie ying jin .
gao zuo deng lian ye .zhu wei zhen shuang song .chen fei yang ya fan .feng du yin shu zhong .
.fu tian zi xiang de .sheng zhong li you xun .bu chi jin zuo lv .huan yong cai cheng wen .
chu yun shang yuan si .qin yue yi jia you .ming dong chun guan ji .pian pian cai shao chou ..
.gu si zhang ling xia .qian gong zhu ji nian .an xin sheng ruan cao .guan ding yin chun quan .
ji xian kan jing shui .jing ji ting shu zhong .xuan shi en chang zai .zhi jun zhi wei cong ..
yi zhong yun mu xiu .shi wai shui tang xian .yong ri wu ren dao .shi kan du he huan ..
chou ren du chu na kan ci .an de jun lai du zhen mian .
gao yi shi qing wu bie yuan .chun you cong qian luo hua fan ..
.cao mu yi you xing .yu wo jiang bu bie .wo ruo si cao mu .cheng dao wu shi jie .
译文
清晨的(de)微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又(you)把青山密遮。
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四(si)周没(mei)有村落，放眼一望无边。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱(you)饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
逃荒的百姓，仍(reng)颠沛流离，使我遗恨。
注释
（21）枉（wǎng）驾：屈尊。枉：委屈。驾：车马，借车马指刘备。
缚尘缨：束缚于尘网。
客诸幕：作为幕宾。“客”用作动词，谓“使做幕客”。
73尔：用于句尾，表示限制的语气。
（25）各是其所是，各非其所非：赞成自以为正确的，反对自以为不正确的。
⑹方山巾，古代一种方形头巾。
若：代词，你，你们。
土膏：肥沃的土地。膏，肥沃。
大堤，在襄阳城外，周围四十余里。隋唐时，大堤一带商业繁荣，人口众多。梁简文帝作雍州十曲，内有《大堤》《南湖》《北渚》等曲，其源盖本于此。
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
"折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
天资刘邵龚黄笔，神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映，
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
五噫谲且正，可以见心曲。"
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
"因缘刘表驻经行，又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世，