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贵主征行乐

明代 / 冯振

其奈一朝太守振羽仪,乡关昼行衣锦衣。哀哉旧妇何眉目,
烈火先烧玉,庭芜不养兰。山夫与刺史,相对两巑岏。
胡骑来无时,居人常震惊。嗟我五陵间,农者罢耘耕。
全家解说养生方。特承恩诏新开戟,每见公卿不下床。
萝葛绵层甍,莓苔侵标榜。密林互对耸,绝壁俨双敞。
天高亦可飞,海广亦可源。文章杳无底,劚掘谁能根。
一戛惊断三声猿。灵山会中身不预,吟想峭绝愁精魂。
杵声不为客,客闻发自白。杵声不为衣,欲令游子归。"
丫头小儿荡画桨,长袂女郎簪翠翘。郡斋北轩卷罗幕,
远客洞庭至,因兹涤烦襟。既登飞云舫,愿奏清风琴。
岸帻褰沙幌,枯塘卧折莲。木窗银迹画,石磴水痕钱。
征南将军登丽谯,赤旗指麾不敢嚣。翌日风回沴气消,
青松遗涧底,擢莳兹庭中。积雪表明秀,寒花助葱茏。
"山中思归乐,尽作思归鸣。尔是此山鸟,安得失乡名。


贵主征行乐拼音解释:

qi nai yi chao tai shou zhen yu yi .xiang guan zhou xing yi jin yi .ai zai jiu fu he mei mu .
lie huo xian shao yu .ting wu bu yang lan .shan fu yu ci shi .xiang dui liang cuan wan .
hu qi lai wu shi .ju ren chang zhen jing .jie wo wu ling jian .nong zhe ba yun geng .
quan jia jie shuo yang sheng fang .te cheng en zhao xin kai ji .mei jian gong qing bu xia chuang .
luo ge mian ceng meng .mei tai qin biao bang .mi lin hu dui song .jue bi yan shuang chang .
tian gao yi ke fei .hai guang yi ke yuan .wen zhang yao wu di .zhu jue shui neng gen .
yi jia jing duan san sheng yuan .ling shan hui zhong shen bu yu .yin xiang qiao jue chou jing hun .
chu sheng bu wei ke .ke wen fa zi bai .chu sheng bu wei yi .yu ling you zi gui ..
ya tou xiao er dang hua jiang .chang mei nv lang zan cui qiao .jun zhai bei xuan juan luo mu .
yuan ke dong ting zhi .yin zi di fan jin .ji deng fei yun fang .yuan zou qing feng qin .
an ze qian sha huang .ku tang wo zhe lian .mu chuang yin ji hua .shi deng shui hen qian .
zheng nan jiang jun deng li qiao .chi qi zhi hui bu gan xiao .yi ri feng hui li qi xiao .
qing song yi jian di .zhuo shi zi ting zhong .ji xue biao ming xiu .han hua zhu cong long .
.shan zhong si gui le .jin zuo si gui ming .er shi ci shan niao .an de shi xiang ming .

译文及注释

译文
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此,但命中注定你不(bu)能出人头地也没有办法。
陶渊明自谓自己是上古时代的人,但并未妨碍他仍然是个晋人。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为(wei)了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所(suo)以(yi)责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符(fu)合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老(lao),不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百(bai)姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺(si)厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
春天里,我们彼此相爱,却在这寒冷的秋季,催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密,那份感伤,就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫,依然绕着河岸缓缓地移动,可是我的心里却是这样的冷落,水在流,云还是那样地飘,只不知道心上的人儿,你在何处。想着那些相恋的日子,如同一阵吹来的东风,可是那是多么微弱风呵,吹不进重叠的窗帘,只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵,在夜阑人静的时候,在月淡星稀的时候,我对她说出自己心中的苦闷,让她传达我对你深深的思念。
夕阳看似无情,其实最有情,
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈,又回到原处.。
与你的友情言不可道,经此一别,何时相遇?
看那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。
  乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说:“美好啊!有忧思而没有二心,有怨恨而不言说,这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧?还是有先王的遗民在啊!”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说:“广阔啊!乐工为他歌唱《颂》。季礼说:“好到极点了!正直而不傲慢,委曲而不厌倦,哀伤而不忧愁,欢乐而不荒淫,利用而不匮乏,宽广而不张扬,施予而不耗损,收取而不贪求,安守而不停滞,流行而不泛滥。五声和谐,八音协调;节拍有法度,乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊!”
听到有过路的人问路,小孩漠不关心地摆了摆手,生怕惊动了鱼儿,不敢回应过路人。

注释
①山亭柳:词牌名,晏殊是宋词中第一次用平声韵填写此调的作者。
⑷乍:起初,刚刚开始。金缕缝:用金钱缝成的农服。
⑶影:月光的影子。平羌:即青衣江,在峨眉山东北。源出四川芦山,流经乐山汇入岷江。
【臣侍汤药,未曾废离】
⑥方:将。滞淫:久留。淹留。怀:想念。
胜:平原君赵胜自称名。
(8)影落:指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。青黛(dài代):青黑色。

赏析

  “造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了,整个大自然如此有情致,把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”,山后背日的一面为“阴”(山南水北为“阳”,山北水南为阴),由于山高,天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面,所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象,可诗人妙笔生花,用一个“割”字,则写出了高大的泰山一种主宰的力量,这力量不是别的,泰山以其高度将山南山北的阳光割断,形成不同的景观,突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量,而那种“语不惊人死不休”的创作风格,也在此得到显现。
  上面四句都是写这个女子的感情活动,可以叫“想”,下面四句写她的行动,也就是“望”。“朝登津梁上,褰裳望所思。”津梁,就是桥梁,也许当初她所怀念的人就是由此出发的。这两句说:今日一早她就登上此地,提起衣裳久久瞩望,对远人她是多么思念啊,其心情又是多么焦灼啊。自然,她是望不到“所思”的。《诗经·卫风·氓》写女主人公望“所思”方位:“乘彼诡垣,以望复关,不见复关,泣涕涟涟。”这里没有写她的“泣涕涟涟”,而是写她的继续期待和追求,显得含蓄而温厚。这里用了一个典故:古代有一个男子叫尾生,和一个女子相约在桥下相会,到时女子未来,河水暴涨,尾生不肯离开,抱着桥柱淹死了。这是宁死不负信约的典型。“皎日以为期”是句成语,古人往往指日为誓,以示信守。这两句是说:“怎能像尾生那样坚守信约、如期而归呢!”这两句有的解释为:“这是深怨‘所思’不可靠的意思。”恐怕未必。与其说是怨,不如说是热烈的期待,她是以尾生这样的钟情来期待她的爱人的。另外,“抱柱信”故事的引入也很自然,此地即为津梁,与故事的情境是一致的。
  既然渔夫可以一而再地打鱼,而不担心两次打鱼造成生活或审美的不当,那么,为何其他诗人会徒生烦恼:考虑两首性质相似的诗中的重复色彩,进而质疑诗的可信度?而从另一个角度看,诗人的写作戒律之一在于避免同一性,准确地说,就是避免予人一种同一性印象。然而,如果诗人看重的并不是对这种同一性的避免,而是力求其他意趣的立足,他就有理由游离牢固的老主顾,去他处谋生。
  《口技》林嗣环 古诗表演由远远听到从深巷中传来的犬吠声开始。然后以一个四口之家作为想像中的“舞台”,使听众的注意力由外景转入内景。先写“妇人惊觉欠伸”,听到犬吠声而醒来,这就拉开了一家人深夜被惊醒的帷幕。再写“其夫呓语”,画面逐渐清晰。又由于“欠伸”“呓语”惊动了幼儿,幼儿“大啼”。至此帷幕大开,相继出现许多声响:丈夫被吵醒,大儿也被吵醒,于是“妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声”一时齐发,打破深夜的静谧,使《口技》林嗣环 古诗表演达到第一个高潮。
  首句点出初春小雨,以“润如酥”来形容它的细滑润泽,准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声”有异曲同工之妙。
  就诗歌(ge)本身而言,此诗自是佳构。前人称严遂成"长于咏古,人以诗史目之","格高调响,逼近唐音"。"风云帐下奇儿在,鼓角灯前老泪多"二句,更是神来之笔,活画出人物形象,给人予人世沧桑之感。称之为"奇诗",并不为过。正因为此诗颇具优长,所以才获得诗名远播中外的毛泽东的青睐。
  “且向长安过暮春”与“且向长安过一春”,意思差不多,都是有家难归。常诗却把那原委一古脑儿和盘托出,对家园的思念反而表现不多,使人感到他的心情主要集中在落第后的沮丧;这首《杂诗》作法正好相对。诗人抛开了那切实的具体情事,而把篇幅让给那种较空灵的思想情绪的刻画。
  颔联以转作承,落脚于“喜欲狂”,这是惊喜的更高峰。“却看妻子”、“漫卷诗书”,这是两个连续性的动作,带有一定的因果关系。当诗人悲喜交集,“涕泪满衣裳”之时,自然想到多年来同受苦难的妻子儿女。“却看”就是“回头看”。“回头看”这个动作极富意蕴,诗人似乎想向家人说些什么,但又不知从何说起。其实,无需说什么了,多年笼罩全家的愁云不知跑到哪儿去了,亲人们都不再是愁眉苦脸,而是笑逐颜开,喜气洋洋。亲人的喜反转来增加了诗人的喜,诗人再也无心伏案了,随手卷起诗书,大家同享胜利的欢乐。
  通首诗除了第一句作为人物出场的交代外,这四层,可以说都是她的心理活动。即令读者不去追寻白马金鞭指谁,风浪又是什么,甚至也不必去追问作者的身世,然而仅此读来,也感觉到这是一个心地多么善良而又忧思重重,很值得同情的姑娘,不能不为她的思虑而动心。荒野的绿色,粉红的娇荷,水银般的露珠儿,这些都是没有生命的东西,但是作者把它们和人物的心理活动结合了起来,用它们这些可见的实物来写人物不可见的心理,于是这些就都有了特定的内容。而且正是它们,使一个血肉丰满而又思想活跃的她,忧伤地摇着小船,永远地在读者的眼前摇动。而那船桨的轧轧声,竟是这枯燥剌耳,仿佛在为她而呻吟。
  三联:“见愁汗马西戎逼,曾闪朱旗北斗殷。”
  对照(dui zhao)之下,两诗都以离亭为题,都是从离别想到杨柳,从杨柳想到春风,也都把春风写得深知离别之苦,对人间的离别满怀同情。但两诗的出发点相同,而结论却完全相反:李白设想春风因不愿见到折柳送别的场面而不让柳条发青;李商隐却先说送别之人不忍折损杨柳的枝叶,再设想春风为了让人们在临别之时从折柳相赠中表达一片情意,得到一点慰藉,而不惜柳条被人攀折。这说明,同一题材可以有各种不同的构思、不同的写法。诗人的想(de xiang)象是可以自由飞翔的,而想象的天地又是无限广阔的。
  时隔十六年后,蔡邕由陈留赴京,正好与班昭的行程逆向而动,但同样呼出“民露处而寝湿”的共同心声,这不能否认此赋所产生的影响。
  要想理解第二首诗,必须理解“五千仞岳”,于此有人说是泰山,因为泰山最高,被列在五岳之首,历代君王也多要去泰山封禅,用黄河与泰山作为中原大好山河的象征似乎是再恰当不过的了;赖汉屏认为岳指华山,理由是黄河与华山都在金人占领区内。陆游诗中的“岳”是指华山,可以从《宋史·陆游传》以及陆游的诗词中找到证据。《宋史·陆游传》中有这样的记载:“王炎宣抚川、陕,辟为干办公事。游为炎陈进取之策,以为经略中原必自长安始,取长安必自陇右始。”从中可以看出陆游收复中原的策略,就是通过四川进入陇右,先夺取长安,然后凭借关中的屏障进攻退守,像秦一样收复中原。这样的例子还有很多,陆游把这么多心思用在这一块土地上,可见他的主张是横贯其诗歌创作的始终的,那么“五千仞山上摩天”中的岳指华山自然就最恰当了。“三万里河东入海,五千仞岳上摩天。”两句一横一纵,北方中原半个中国的形胜,便鲜明突兀、苍莽无垠地展现出来了。奇伟壮丽的山河,标志着祖国的可爱,象征着民众的坚强不屈,已留下丰富的想象空间。然而,大好河山,陷于敌手,使人感到无比愤慨。这两句意境扩大深沉,对仗工整犹为余事。
  《沧浪歌》佚名 古诗具有深刻的人生哲理,目前在当代文学作品中,有两部长篇小说传承了《沧浪歌》佚名 古诗的哲学理蕴,一部是竺葛卓灵的网络长篇小说《《沧浪歌》佚名 古诗》,一部是作家阎真的官场小说《沧浪之水》,是《沧浪歌》佚名 古诗在当代生活中的新唱。
  首联点出登楼的缘由和时间。“东郡”,在汉代是兖州所辖九郡之一。“趋庭”用《论语·季氏》孔丘的儿子“鲤趋而过庭”的故(de gu)事,指明是因探亲来到兖州,借此机会登城楼“纵目”观赏。“初”字确指这是首次登楼。
  天姥山号称奇绝,是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳,在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”,比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山,被写得耸立天外,直插云霄,巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山,应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影,它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

创作背景

  这首诗作于唐肃宗乾元二年(759年)秋季,安史之乱发生后的第五年。乾元元年(758年)六月,杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月,他毅然弃官,拖家带口,客居秦州,在那里负薪采橡栗,自给度日,《《佳人》杜甫 古诗》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意,一向有争论。有人认为全是寄托,有人则认为是写实,但大部分折衷于二者之间。

  

冯振( 明代 )

收录诗词 (7646)
简 介

冯振 冯振(1897.5.10-1983.3.13),知名的教育家、中国古典文学研究专家、诗人。1917年起先后在广西梧州中学、北流中学、容县中学、无锡国学专修学校、江苏教育学院、正风文学院、上海暨南大学、大夏大学和交通大学任教师、教务主任、教授和校长。1949年后,担任广西南宁师范学院、广西师范学院(广西师范大学前身)中文系教授和系主任、文学院教授、名誉系主任,桂林市、广西壮族自治区政协委员等职。1983年3月13日在广西师大病逝,终年86岁。

陈涉世家 / 俟甲午

"赤令风骨峭,语言清霜寒。不必用雄威,见者毛发攒。
"凉叶萧萧生远风,晓鸦飞度望春宫。
犹思脱儒冠,弃死取先登。又欲面言事,上书求诏征。
地僻草木壮,荒条扶我庐。夜贫灯烛绝,明月照吾书。
圣恩倘忽念地苇,十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽,
"鸟企蛇盘地半天,下窥千仞到浮烟。
露华洗濯清风吹,低昂不定招摇垂。高丽罘罳照珠网,
"更将何面上春台,百事无成老又催。


渡河北 / 家以晴

绿萝阴下到山庄。池荷雨后衣香起,庭草春深绶带长。
遍索天地间,彼此最痴癖。主人幸未来,与君为莫逆。
行看二十载,万事纷何极。相值或须臾,安能洞胸臆。
嘉实缀绿蔓,凉湍泻清声。逍遥物景胜,视听空旷并。
幢盖全家去,琴书首路随。沧州值康乐,明月向元规。
符彩添隃墨,波澜起剡藤。拣金光熠熠,累璧势层层。
昨来亦有吴趋咏,惟寄东都与北京。"
天子收郡印,京兆责狱囚。狂兄与狂弟,不解对花愁。


秋浦歌十七首·其十四 / 毓金

"遐视轻神宝,传归属圣猷。尧功终有待,文德本无忧。
依稀鸳瓦出,隐映凤楼重。金阙晴光照,琼枝瑞色封。
槐树夹道植,枝叶俱冥蒙。既无贞直干,复有罥挂虫。
"迢迢玉绳下,芒彩正阑干。稍复临鳷鹊,方疑近露寒。
"云童童,白龙之尾垂江中。今年天旱不作雨,
遥望星斗当中天。天鸡相唿曙霞出,敛影含光让朝日。
适时各得所,松柏不必贵。
长安多门户,吊庆少休歇。而能勤来过,重惠安可揭。


阳关曲·中秋月 / 单于新勇

中有酬我诗,句句截我肠。仍云得诗夜,梦我魂凄凉。
凄凄天地秋,凛凛军马令。驿尘时一飞,物色极四静。
目窈窈兮,其凝其盲;耳肃肃兮,听不闻声。朝不日出兮,
骇鸡照乘徒称殊。上人念佛泛贞谛,一佛一珠以为计。
"白发如今欲满头,从来百事尽应休。只于触目须防病,
况是儒官饱闲散。惟君与我同怀抱,锄去陵谷置平坦。
"青门坊外住,行坐见南山。此地去人远,知君终日闲。
闭门读书史,窗户忽已凉。日念子来游,子岂知我情。


江行无题一百首·其十二 / 第五玉银

万条红烛动春天。称觞山色和元气,端冕炉香叠瑞烟。
月出溪路静,鹤鸣云树深。丹砂如可学,便欲住幽林。"
调歌送风转,杯池白鱼小。水宴截香腴,菱科映青罩。
玄讲岛岳尽,渊咏文字新。屡笑寒竹宴,况接青云宾。
"北都留守将天兵,出入香街宿禁扃。鼙鼓夜闻惊朔雁,
"京城南去鄱阳远,风月悠悠别思劳。三领郡符新寄重,
我去秦城中,子留汴水湄。离情两飘断,不异风中丝。
东家名廖者,乡曲传姓辛。杖头非饮酒,吾请造其人。


青玉案·春寒恻恻春阴薄 / 刑丁丑

扣节参差乱,飞觥往来织。强起相维持,翻成两匍匐。
"三月唯残一日春,玉山倾倒白鸥驯。
酸寒溧阳尉,五十几何耄。孜孜营甘旨,辛苦久所冒。
骢马不骑人不识,泠然三尺别生风。"
轧轧输送车,无乃使不伦。遥遥负担卒,无乃役不均。
日携青云客,探胜穷崖滨。太守邀不去,群官请徒频。
沧海西头旧丞相,停杯处分不须吹。"
相欢谁是游冶郎,蚕休不得岐路旁。"


天山雪歌送萧治归京 / 潮丙辰

褒德符新换,怀仁道并遮。俗嫌龙节晚,朝讶介圭赊。
忽见孟生题竹处,相看泪落不能收。"
行寻田头暝未息,双毂长辕碍荆棘。缘冈入涧投田家,
"高髻云鬟宫样妆,春风一曲杜韦娘。
幢盖全家去,琴书首路随。沧州值康乐,明月向元规。
十年楚水枫林下,今夜初闻长乐钟。"
酒绿河桥春,漏闲宫殿午。游人恋芳草,半犯严城鼓。"
"推车阃外主恩新,今日梁川草遍春。


留别妻 / 谬惜萍

侧身欲进叱于阍。帝赐九河湔涕痕,又诏巫阳反其魂。
朝食千头龙,暮食千头牛。朝饮河生尘,暮饮海绝流。
亦无止力。弗动弗止,惟民之极。帝怀民视,乃降明德,
下叶各垂地,树颠各云连。朝日出其东,我常坐西偏。
层波一震荡,弱植忽沦溺。北渚吊灵均,长岑思亭伯。
陪班看出降恩书。去回在路秋尘里,受诏辞归晓漏初。
美人爱高张,瑶轸再三促。上弦虽独响,下应不相属。
干戈长浩浩,篡乱亦纷纷。纵有明在下,区区何足云。


/ 百里佳宜

与君别后秋风夜,作得新诗说向谁。"
偃仰卷芳褥,顾步爱新阴。谋春未及竟,夏初遽见侵。"
斜历璇题舞罗幌。曝衣楼上拂香裙,承露台前转仙掌。
有毒能成痏,无声不见飞。病来双眼暗,何计辨雰霏。
"县君好砖渠,绕水恣行游。鄙性乐疏野,凿地便成沟。
徙倚情偏适,裴回赏未穷。妍华不可状,竟夕气融融。"
"樱桃千万枝,照耀如雪天。王孙宴其下,隔水疑神仙。
草木有微情,挑抉示九州。虫鼠诚微物,不堪苦诛求。


咏早梅 / 扬州法曹梅花盛开 / 愚菏黛

"晓禁苍苍换直还,暂低鸾翼向人间。
泠泠满虚壑,杳杳出寒云。天籁疑难辨,霜钟谁可分。
"春物与愁客,遇时各有违。故花辞新枝,新泪落故衣。
坛上月明宫殿闭,仰看星斗礼空虚。
"寂寂花枝里,草堂唯素琴。因山曾改眼,见客不言心。
唯教推甲子,不信守庚申。谁见衡门里,终朝自在贫。"
汴水饶曲流,野桑无直柯。但为君子心,叹息终靡他。"
早折青桂枝,俯窥鸿鹄群。迩来丹霄姿,远逐苍梧云。