孔融襟抱称名儒，爱物怜才与世殊。
"紫府空歌碧落寒，晓星寥亮月光残。
唱后樱花叶里无。汉浦蔑闻虚解佩，临邛焉用枉当垆。
"曙爽行将拂，晨清坐欲凌。别离真不那，风物正相仍。
黄粉楚宫人，芳花玉刻鳞。娟娟照棋烛，不语两含嚬。"
一曲听初彻，几年愁暂开。东南正云雨，不得见阳台。"
有风传雅韵，无雪试幽姿。上药终相待，他年访伏龟。"
谁将词赋陪雕辇，寂寞相如卧茂林。"
"欲构中天正急材，自缘烟水恋平台。
戚里称儒愧小才，礼闱公道此时开。
"肃肃雍雍义有馀，九天莺凤莫相疏。
潜销暗铄归何处，万指侯家自不知。"
眉细从他敛，腰轻莫自斜。玳梁谁道好，偏拟映卢家。"
kong rong jin bao cheng ming ru .ai wu lian cai yu shi shu .
.zi fu kong ge bi luo han .xiao xing liao liang yue guang can .
chang hou ying hua ye li wu .han pu mie wen xu jie pei .lin qiong yan yong wang dang lu .
.shu shuang xing jiang fu .chen qing zuo yu ling .bie li zhen bu na .feng wu zheng xiang reng .
huang fen chu gong ren .fang hua yu ke lin .juan juan zhao qi zhu .bu yu liang han pin ..
yi qu ting chu che .ji nian chou zan kai .dong nan zheng yun yu .bu de jian yang tai ..
you feng chuan ya yun .wu xue shi you zi .shang yao zhong xiang dai .ta nian fang fu gui ..
shui jiang ci fu pei diao nian .ji mo xiang ru wo mao lin ..
.yu gou zhong tian zheng ji cai .zi yuan yan shui lian ping tai .
qi li cheng ru kui xiao cai .li wei gong dao ci shi kai .
.su su yong yong yi you yu .jiu tian ying feng mo xiang shu .
qian xiao an shuo gui he chu .wan zhi hou jia zi bu zhi ..
mei xi cong ta lian .yao qing mo zi xie .dai liang shui dao hao .pian ni ying lu jia ..
译文
御史台来了众多英贤，在南方水国，举起了军旗。
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和(he)煦之时，乘一(yi)叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
既然不能(neng)实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
知了在枯秃的桑林鸣叫，
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
注释
①著：放进，置入。此身：指《白梅》王冕 古诗。
36.不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
旧都：指东汉都城洛阳或西汉都城长安。
⒇烽：指烽火台。
4、徒：白白地。
⑸沉水：即沉水香，也叫沉香，瑞香科植物，为一种熏香料。《太平御览》卷九八二引《南州异物志》云：“沉水香出日南。欲取，当失斩坏树着地。积久，外皮朽烂。其心至坚者，置水则沉，名沉香。”
③望尽：望尽天际。
30.三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。
这首诗是作于公元749年（天宝八载）。这年春天，李白从兖州出发，东游齐鲁，在金乡遇友人韦八回长安，写了这首送别诗。
钟芳 （ ?—1544）明广东崖州人，改籍琼山，字仲实。正德三年进士。嘉靖中累官至户部右侍郎。有《皇极经世图赞》、《续古今纪要》、《崖志略》、《钟筠溪家藏集》。
发寒衣湿曲初罢，露色河光生钓舟。"
志业人未闻，时光鸟空度。风悲汉苑秋，雨滴秦城暮。
但见铜壶飘翠帷。开元到今逾十纪，当初事迹皆残隳。
待月人相对，惊风雁不齐。此心君莫问，旧国去将迷。"
"春初携酒此花间，几度临风倒玉山。
"身起中宵骨亦惊，一分年少已无成。松吹竹簟朝眠冷，
青枫绿草将愁去，远入吴云暝不还。"
况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。"
"酒为看花酝，花须趁酒红。莫令芳树晚，使我绿尊空。
天地有时饶一掷。江山无主任平分。（过垓下，《纪事》）
柳暗霏微雨，花愁黯淡天。金钗有几只，抽当酒家钱。"
心知欲借南游侣，未到三声恐断肠。"
"鄂相顷题应好池，题云万竹与千梨。我来已变当初地，
感恩千室泪痕多。尽将魂梦随西去，犹望旌旗暂一过。
"鹭雏相逐出深笼，顶各有丝茎数同。洒石多霜移足冷，
沅江寂寂春归尽，水绿苹香人自愁。"
野狖穴孤坟，农人耕废苑。川长波又逝，日与岁俱晚。
"辞秦经越过，归寺海西峰。石涧双流水，山门九里松。
冠剪黄绡帔紫罗，薄施铅粉画青娥。
层塔题应遍，飞轩步不慵。绣梁交薜荔，画井倒芙蓉。
着白衣裳把剑行。常说老身思斗将，最悲无力制蕃营。
"强半瘦因前夜雪，数枝愁向晚天来。（《梅花》。
前岁曾入洛，差池阻从龙。萍家复从赵，云思长萦萦。
灞陵夜猎随田窦，不识寒郊自转蓬。"
"虬蟠千仞剧羊肠，天府由来百二强。四皓有芝轻汉祖，
健儿立霜雪，腹歉衣裳单。馈饷多过时，高估铜与铅。
"高堂惟两别，此别是荣归。薄俸迎亲远，平时知己稀。
"河上关门日日开，古今名利旋堪哀。终军壮节埋黄土，
不须更向沧溟望，惆怅欢情恰一年。"
此身未有栖归处，天下人间一片云。"
春潮遥上木兰舟。事随云去身难到，梦逐烟销水自流。
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
我意殊春意，先春已断肠。"
"窗下寻书细，溪边坐石平。水风醒酒病，霜日曝衣轻。
古槐深巷有蝉声。夕阳云尽嵩峰出，远岸烟消洛水平。
"小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
莫遣红妆秽灵迹。"
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
吟怀沧海侣，空问白云师。恨不相从去，心惟野鹤知。"
深宫锁闭犹疑惑，更取丹沙试辟宫。
碌碌迷藏器，规规守挈瓶。愤容凌鼎镬，公议动朝廷。
奇柯交若斗，珍叶密如织。尘中尚青葱，更想尘外色。
碧涧门前一条水，岂知平地有天河。"
"学古既到古，反求鉴者难。见诗未识君，疑生建安前。
河桥有酒无人醉，独上高城望庾楼。"
"云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋。
庐远尚莫晓，隐留曾误听。直须持妙说，共诣毗耶城。"
天官补吏府中趋，玉骨瘦来无一把。手封狴牢屯制囚，
两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竟脱文身请书上。
"剑逐惊波玉委尘，谢安门下更何人。
新秋弦管清，时转遏云声。曲尽不知处，月高风满城。
百篇见删罢，一命嗟未及。沧浪愚将还，知音激所习。"
瑶匣开旭日，白电走孤影。泓澄一尺天，彻底寒霜景。
彭祖何曾老至今。须向道中平贵贱，还从限内任浮沉。
几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。落日空馆中，归心远山碧。
"江曲山如画，贪程亦驻舟。果随岩狖落，槎带水禽流。
暮草深岩翠，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
"年来惊喜两心知，高处同攀次第枝。人倚绣屏闲赏夜，
"琴尊诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂投笔，吕虔初佩刀。
试看池上动轻苔。林香半落沾罗幌。蕙色微含近酒杯。
露点如珠落卷荷。楚水晓凉催客早，杜陵秋思傍蝉多。
凝夜照离色，恐闻啼晚鸦。前年营雁塞，明月戍龙沙。
"鹗在卿云冰在壶，代天才业奉訏谟。荣同伊陟传朱户，
天津西望肠真断，满眼秋波出苑墙。"
"独下长亭念过秦，五松不见见舆薪。
瘦马独吟真可哀。杏酪渐香邻舍粥，榆烟将变旧炉灰。
后庭玉树承恩泽，不信年华有断肠。"
取次衣裳尽带珠，别添龙脑裛罗襦。
"杖履疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
"戍路少人踪，边烟淡复浓。诗宁写别恨，酒不上离容。
天竺山前镜湖畔，何如今日庾楼中。"
二十年前镇蜀地。一朝冥漠归下泉，功业声名两憔悴。
香风满阁花满树，树树树梢啼晓莺。"
"一卧三四旬，数书惟独君。愿为出海月，不作归山云。
酒凸觥心泛滟光。红弦高紧声声急，珠唱铺圆袅袅长。
沙草初偷雪后春。鹏鷃喻中消日月，沧浪歌里放心神。
"江行春欲半，孤枕弋阳堤。云暗犹飘雪，潮寒未应溪。
尘机消尽话玄理，暮磬出林疏韵澄。"
日西千绕池边树，忆把枯条撼雪时。"
清歌响断银屏隔。堤外红尘蜡炬归，楼前澹月连江白。"