新年作
国步未安风雅薄，可能高尚掞天才。"
"蜀人犹说种难成，何事江东见接生。席上若微桃李伴，
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
未信潘名岳，应疑史姓萧。漏因歌暂断，灯为雨频挑。
"严陵情性是真狂，抵触三公傲帝王。
不识朝，不识市，旷逍遥，闲徙倚。一杯酒，无万事；
六时金磬落何处，偏傍芦苇惊钓翁。"
荒丘寒有雨，古屋夜无灯。往日清猷着，金门几欲征。"
幸自祢衡人未识，赚他作赋被时轻。"
"鹤外唐来有谪星，长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛，
新年作拼音解释:
guo bu wei an feng ya bao .ke neng gao shang yan tian cai ..
.shu ren you shuo zhong nan cheng .he shi jiang dong jian jie sheng .xi shang ruo wei tao li ban .
huan yuan you si hong er mao .shi dao ying jiang ru han gong .
wei xin pan ming yue .ying yi shi xing xiao .lou yin ge zan duan .deng wei yu pin tiao .
.yan ling qing xing shi zhen kuang .di chu san gong ao di wang .
bu shi chao .bu shi shi .kuang xiao yao .xian xi yi .yi bei jiu .wu wan shi .
liu shi jin qing luo he chu .pian bang lu wei jing diao weng ..
huang qiu han you yu .gu wu ye wu deng .wang ri qing you zhuo .jin men ji yu zheng ..
xing zi mi heng ren wei shi .zhuan ta zuo fu bei shi qing ..
.he wai tang lai you zhe xing .chang jiang dong zhu leng cang ming .jing sou song xue xian ren dao .
译文及注释
译文
路上的(de)积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
情系着汉家宫室，身却只能留在(zai)这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
太子和他的宾(bin)客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭(ji)过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。
上下通气就泰，上下阻隔就否，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天间断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，地位权势悬殊，所谓有天子堂上比万天还远，虽然想进言，却无从说起啊。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲(qu)曲的池塘。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
注释
3 、督相：明代的大学士，相当于宰相职位。史可法为内阁大学士，故称督相。忠烈：为史可法死后福王所赠谥号。
（36）希踪：追慕踪迹。
③药成句：《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫。”高诱注：“姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之。姮娥盗食之，得仙。奔入月宫，为月精。”李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”这里借用此典说，纵有不死之灵药，但却难像嫦娥那样飞入月宫去。意思是纵有深情却难以相见。
白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。
219、五刑：指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。
卢照邻诗：“客散同秋叶，人亡似夜川。”
〔11〕海内：古人以为我国疆土四面环海，故称国境以内为海内。犹言天下。《战国策·秦策一》云：“今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。”
（4）军：驻军。
赏析
“待吾尽节报明主”，是他把实现自己政治抱负的希望唐玄宗的真心话。诗人希望通过辅佐君主，施展自己的才能，实现自己的政治理想，报答君主的“恩遇”。这时的李白还没有认识到唐玄宗已经完全成为一个顽固的大地主特权阶层利益的代表者，而是认为，只要有好的宰相，唐玄宗是会继续“贤明”起来。这只不过是李白的幻想罢了。李白在许多诗中提到退隐，这首诗里也要“卧白云”。李白所要的是在实现自己的进步的政治理想之后，不追求功名利禄，退出仕途，这与一般封建士大夫在不得志时那种逃避现实的“归去来兮”是有区别的。
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
首章末二句云：“我疆我理，南东其亩。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一个重要方面。《孟子·滕文公上》云：“夫仁政必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。毛传释此诗云：“疆，画经界也。理，分地理也。”有的学者解释得更为具体，如王安石说：“疆者，为之大界；理者，衡从（横纵）其沟涂。”（《吕氏家塾读诗记》引）吕氏又引长乐刘氏说云：“疆谓有夫、有畛、有涂、有道、有路，以经界之也。理谓有遂、有沟、有洫、有浍、有川，以疏导之也。”刘氏之说当是依据(yi ju)(yi ju)《周礼·地官·遂人）“凡治野，夫间有遂，遂上有径。十夫有沟，沟上有畛。百夫有洫，洫上有涂。千夫有浍，浍上有道。万夫有川，川上有路，以达于畿”。这里所谓“南东其亩”也与井田制有关。此句指顺应地形、水势而治田，南指其田陇为南北向者，东则为东西向者，此即《齐风·南山》所云“衡从其亩”。郑笺释曰：“‘衡’即训为横。韩诗云：东西耕曰‘横’。‘从’……韩诗作‘由’，云：南北耕曰‘由’。”《左传·成公二年》载：晋郤克伐齐，齐顷公使上卿国佐求和于晋营，晋人要求“使齐之封内尽东其亩”，也就是使齐国的陇亩全部改为东西向，这样晋国一旦向齐国进兵，就可长驱直入。国佐回答晋人说：“先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰尽东其亩而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？”国佐引此篇为据，说明先王当初定田土之疆界是根据不同的地势因地制宜的，既有南北向，也有东西向的田陇，如今晋国为了军事上的便利而强令齐国改变田陇的走向，是违反了先王之道。此事又见诸其他典籍，但情节上有些出入。如《韩非子·外储说右上》云：“晋文公伐卫，东其亩。”《吕氏春秋·简选）云：“晋文公东卫之亩。”郭沫若引成公二年事云：“这也正好是井田的一种证明。因为亩道系以国都为中心，故有南北纵走与东西横贯的两种大道。南北纵走的是南亩，东西横贯的就是东亩。《诗》上所说的‘我疆我理，南东其亩’，就是这个事实。……这些资料好像与井田制并无直接关系，而其实它们正是绝好的证明。”（《十批判书·古代研究的自我批评》）
朱熹《诗集传》说此诗“气象愁惨”，指出了其基本风格。诗三章展示了这样的逃亡(wang)情景(jing)：在风紧雪盛的时节，一群贵族相呼同伴乘车去逃亡。局势的紧急（“既亟只且”），环境的凄凉（赤狐狂奔，黑乌乱飞）跃然纸上。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
当然，从表现手法方面看，全诗无一笔描写今日人物形容，而是处处落笔于昔日京都男女的衣饰仪态之美，从而使今昔产生强烈的对比感，准确而深沉地传递出诗人不堪昔盛今衰的主观感受。这是其艺术上的成功之处。
这首诗写一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗(cong shi)的小主人公撑船进入画面，到他离去只留下被划开的一片浮萍，有景有色，有行动描写，有心理刻画，细致逼真，富有情趣；而这个小主人公的天真幼稚、活泼淘气的可爱形象，也就栩栩如生，跃然纸上了。
结联“旦夕”本指早晚，这里复词褊义，特指深夜。“更楼”即城楼。诗人与众将士一起日夜浴血奋战，置个人生死于度外，当然已无畏惧怕苦之心，因而就能听到无地传来的横笛之音。不义战争破坏人世之美，但坚持正义而战的人真理在握，心胸坦荡，仍在创造人世之美，维护人世之美，因而也能欣赏人世之美。对比历史记载，安史叛军所到处，大肆掳掠以至“人物无遗”，对老弱妇也孺“皆以刀槊戏杀之”，可见灭绝人性之叛军使人民遭受着何等惨痛的浩劫！同时，也可见酷毒的叛军终未能完全扼杀人民的正义之声包括这“横笛”悠扬高亢的艺术美之乐声。有此结末一句，就使这首悲壮惨烈的战争之诗平添了生活的情趣而更耐人吟味。
这是一首委婉而大胆的求爱诗。
谢灵运本来出身士族高门，更兼“文章之美，江左莫逮”，“自谓才能宜参权要。”(《宋书》本传)但在庶族军阀刘裕的宋王朝建立之后，诗人的地位便一再降跌，直至被排挤出京，出为永嘉太守。本来就恃才傲物，加上仕途上的再三挫折，其怀才不遇、寄情山水、期仙求道，便不难理解。就在写该诗当年的秋天，任永嘉太守刚好一年，诗人便称病辞官，回到会稽始宁南山经营庄园，与隐士名僧谈玄说法去了。所以，诗人的迷恋山水神仙，正是其内心失意郁结情绪的外化。正如白居易《读谢灵运诗》所云：“谢公才廓落，与世不相遇。壮士郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵有奇趣，岂为玩景物，亦欲摅心素。”
因丰收而致谢，以丰收的果实祭祀最为恰当，故而诗中写道：“为酒为醴（用丰收的粮食制成），烝畀祖妣。”祭享“祖妣”，是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收，祭品丰盛，能够“以洽百礼”，面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂，也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
这篇赋体文是魏晋时期的文学家向秀为怀念故友嵇康和吕安所作。此赋分为“序言”和“正文”两部分，字里行间直陈直叙，除了对亡友的沉痛悼念之外，对当时黑暗政治难以明言的悲愤也流露其中。可谓情真语切，悲愤交加，寓情与景，寄意遥深。
末四句，诗人认为，做人做事一定要依据事物本来的情性，身心十分劳累的原因是追求功名。诗人醒悟以往的经历，有很多做错的事，又肯定了辞官的做法。诗人当前关心的是何时天下太平。从诗句中可以见到：诗人仍然关心天下大事。
这篇古文记载的正是郑庄公攻克许都之后，对留守许地的臣子所作的两次训戒，这篇训戒在历史上非常有名。由这段戒饬之词实在是不难看出，郑庄公其人之精明能干，以及他为政的深谋远虑。
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
首章末二句云：“我疆我理，南东其亩。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一个重要方面。《孟子·滕文公上》云：“夫仁政必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。毛传释此诗云：“疆，画经界也。理，分地理也。”有的学者解释得更为具体，如王安石说：“疆者，为之大界；理者，衡从（横纵）其沟涂。”（《吕氏家塾读诗记》引）吕氏又引长乐刘氏说云：“疆谓有夫、有畛、有涂、有道、有路，以经界之也。理谓有遂、有沟、有洫、有浍、有川，以疏导之也。”刘氏之说当是依据(yi ju)(yi ju)《周礼·地官·遂人）“凡治野，夫间有遂，遂上有径。十夫有沟，沟上有畛。百夫有洫，洫上有涂。千夫有浍，浍上有道。万夫有川，川上有路，以达于畿”。这里所谓“南东其亩”也与井田制有关。此句指顺应地形、水势而治田，南指其田陇为南北向者，东则为东西向者，此即《齐风·南山》所云“衡从其亩”。郑笺释曰：“‘衡’即训为横。韩诗云：东西耕曰‘横’。‘从’……韩诗作‘由’，云：南北耕曰‘由’。”《左传·成公二年》载：晋郤克伐齐，齐顷公使上卿国佐求和于晋营，晋人要求“使齐之封内尽东其亩”，也就是使齐国的陇亩全部改为东西向，这样晋国一旦向齐国进兵，就可长驱直入。国佐回答晋人说：“先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰尽东其亩而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？”国佐引此篇为据，说明先王当初定田土之疆界是根据不同的地势因地制宜的，既有南北向，也有东西向的田陇，如今晋国为了军事上的便利而强令齐国改变田陇的走向，是违反了先王之道。此事又见诸其他典籍，但情节上有些出入。如《韩非子·外储说右上》云：“晋文公伐卫，东其亩。”《吕氏春秋·简选）云：“晋文公东卫之亩。”郭沫若引成公二年事云：“这也正好是井田的一种证明。因为亩道系以国都为中心，故有南北纵走与东西横贯的两种大道。南北纵走的是南亩，东西横贯的就是东亩。《诗》上所说的‘我疆我理，南东其亩’，就是这个事实。……这些资料好像与井田制并无直接关系，而其实它们正是绝好的证明。”（《十批判书·古代研究的自我批评》）
朱熹《诗集传》说此诗“气象愁惨”，指出了其基本风格。诗三章展示了这样的逃亡(wang)情景(jing)：在风紧雪盛的时节，一群贵族相呼同伴乘车去逃亡。局势的紧急（“既亟只且”），环境的凄凉（赤狐狂奔，黑乌乱飞）跃然纸上。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
当然，从表现手法方面看，全诗无一笔描写今日人物形容，而是处处落笔于昔日京都男女的衣饰仪态之美，从而使今昔产生强烈的对比感，准确而深沉地传递出诗人不堪昔盛今衰的主观感受。这是其艺术上的成功之处。
这首诗写一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗(cong shi)的小主人公撑船进入画面，到他离去只留下被划开的一片浮萍，有景有色，有行动描写，有心理刻画，细致逼真，富有情趣；而这个小主人公的天真幼稚、活泼淘气的可爱形象，也就栩栩如生，跃然纸上了。
结联“旦夕”本指早晚，这里复词褊义，特指深夜。“更楼”即城楼。诗人与众将士一起日夜浴血奋战，置个人生死于度外，当然已无畏惧怕苦之心，因而就能听到无地传来的横笛之音。不义战争破坏人世之美，但坚持正义而战的人真理在握，心胸坦荡，仍在创造人世之美，维护人世之美，因而也能欣赏人世之美。对比历史记载，安史叛军所到处，大肆掳掠以至“人物无遗”，对老弱妇也孺“皆以刀槊戏杀之”，可见灭绝人性之叛军使人民遭受着何等惨痛的浩劫！同时，也可见酷毒的叛军终未能完全扼杀人民的正义之声包括这“横笛”悠扬高亢的艺术美之乐声。有此结末一句，就使这首悲壮惨烈的战争之诗平添了生活的情趣而更耐人吟味。
这是一首委婉而大胆的求爱诗。
谢灵运本来出身士族高门，更兼“文章之美，江左莫逮”，“自谓才能宜参权要。”(《宋书》本传)但在庶族军阀刘裕的宋王朝建立之后，诗人的地位便一再降跌，直至被排挤出京，出为永嘉太守。本来就恃才傲物，加上仕途上的再三挫折，其怀才不遇、寄情山水、期仙求道，便不难理解。就在写该诗当年的秋天，任永嘉太守刚好一年，诗人便称病辞官，回到会稽始宁南山经营庄园，与隐士名僧谈玄说法去了。所以，诗人的迷恋山水神仙，正是其内心失意郁结情绪的外化。正如白居易《读谢灵运诗》所云：“谢公才廓落，与世不相遇。壮士郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵有奇趣，岂为玩景物，亦欲摅心素。”
因丰收而致谢，以丰收的果实祭祀最为恰当，故而诗中写道：“为酒为醴（用丰收的粮食制成），烝畀祖妣。”祭享“祖妣”，是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收，祭品丰盛，能够“以洽百礼”，面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂，也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
这篇赋体文是魏晋时期的文学家向秀为怀念故友嵇康和吕安所作。此赋分为“序言”和“正文”两部分，字里行间直陈直叙，除了对亡友的沉痛悼念之外，对当时黑暗政治难以明言的悲愤也流露其中。可谓情真语切，悲愤交加，寓情与景，寄意遥深。
末四句，诗人认为，做人做事一定要依据事物本来的情性，身心十分劳累的原因是追求功名。诗人醒悟以往的经历，有很多做错的事，又肯定了辞官的做法。诗人当前关心的是何时天下太平。从诗句中可以见到：诗人仍然关心天下大事。
这篇古文记载的正是郑庄公攻克许都之后，对留守许地的臣子所作的两次训戒，这篇训戒在历史上非常有名。由这段戒饬之词实在是不难看出，郑庄公其人之精明能干，以及他为政的深谋远虑。
创作背景
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
叶楚伧( 先秦 )
收录诗词 (4152) 首
简 介
叶楚伧 1886.7.15-1946.12.15。着名的南社诗人，国民党官僚，政治活动家。原名单叶、宗源，以字行，号单书，别字（笔名）小凤。江苏吴县人。其父叶凤巢为前清秀才。小凤祖籍周庄，自小在周庄长大，身材魁梧，桔皮脸，有幽燕之气，恰如其名。早年参加同盟会。1912年中华民国成立后，先后在上海创办《太平洋报》、《生活日报》。1916年，与邵力子合办《民国日报》，任总编辑，抨击袁世凯称帝。1924年1月，被选为国民党第一届中央执行委员，并任国民党上海执行部常务委员兼青年妇女部长，宣传部部长、立法院副院长等职。有《世徽楼诗稿》、《楚伧文存》。
题所居村舍
既睹文兼质，翻疑古在今。惭闻纡绿绶，即候挂朝簪。
井底常携张贵嫔。玉树歌声移入哭，金陵天子化为臣。
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
鸿宝谁收箧里书。碧井床空天影在，小山人去桂丛疏。
立班犹未出中行。孤吟马迹抛槐陌，远梦渔竿掷苇乡。
云对莲花落，泉横露掌飞。乳悬危磴滑，樵彻上方稀。
独悬金锡一玲珑。岩间松桂秋烟白，江上楼台晚日红。
"近腊饶风雪，闲房冻坐时。书生教到此，天意转难知。
游南阳清泠泉
解佩他年更可期。临去莫论交颈意，清歌休着断肠词。
江城曛黑人行绝，唯有啼乌伴夜碪."
不是不堪为器用，都缘良匠未留心。"
梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。
桃花纸上待君诗。香迷蛱蝶投红烛，舞拂蒹葭倚翠帷。
"选胜逢君叙解携，思和芳草远烟迷。小梅香里黄莺啭，
名宦由来致苦辛。皎日还应知守道，平生自信解甘贫。
"簪豸年何久，悬帆兴甚长。江流爱吴越，诗格愈齐梁。
鹧鸪
白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。"
樵客云僧两无事，此中堪去觅灵仙。"
"他乡终日忆吾乡，及到吾乡值乱荒。云外好山看不见，
相看未得东归去，满壁寒涛泻白鸥。"
"云僧凿山井，寒碧在中庭。况是分岩眼，同来下石瓶。
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
"别来难觅信，何处避艰危。鬓黑无多日，尘清是几时。
"绵绵堤草拂征轮，龙虎俱辞楚水滨。只见胜之为御史，
论诗三十首·二十七
"厌闻趋竞喜闲居，自种芜菁亦自锄。麋鹿跳梁忧触拨，
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
树密含轻雾，川空漾薄晖。芝泥看只捧，蕙带且休围。
"举翼凌空碧，依人到大邦。粉翎栖画阁，雪影拂琼窗。
独上寒城正愁绝，戍鼙惊起雁行行。
以上并《雅言杂载》）"
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
碛浮悲老马，月满引新弓。百战阴山去，唯添上将雄。"
江月晃重山·初到嵩山时作
虢国夫人照夜玑，若为求得与红儿。
琼章定少千人和，银树先开六出花。"
溪流云断外，山峻鸟飞还。初日长廊下，高僧正坐禅。"
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢。
"时人莫讶再还乡，简册分明剑佩光。
"九霄无诏下，何事近清尘。宅带松萝僻，日唯猿鸟亲。
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
巴丘书事
翻说经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。
一种风流一种死，朝歌争得似扬州。"
"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
"一夜清风动扇愁，背时容色入新秋。
翰苑论思外，纶闱啸傲中。健豪惊彩凤，高步出冥鸿。
边声动白草，烧色入枯河。每度因看猎，令人勇气多。"
醉乡分袂已三年。交情澹泊应长在，俗态流离且勉旃。
争得长房犹在世，缩教地近钓鱼台。"
戏赠郑溧阳
"半年奔走颇惊魂，来谒行宫泪眼昏。鸳鹭入朝同待漏，
一醉未醒花又落，故乡回首楚关东。"
九原何处草萋萋。香魂未散烟笼水，舞袖休翻柳拂堤。
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
"吟尽三更未着题，竹风松雨花凄凄。
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
从到世人都不识，也应知有杜兰香。
衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。
庄居野行
"报国捐躯实壮夫，楚囚垂欲复神都。云台画像皆何者，
"景寂有玄味，韵高无俗情。他山冰雪解，此水波澜生。
便从嵩岳应三台。龟衔玉柄增年算，鹤舞琼筵献寿杯。
"鸟啭蜂飞日渐长，旅人情味悔思量。禅门澹薄无心地，
平野有千里，居人无一家。甲兵年正少，日久戍天涯。
"茶烟睡觉心无事，一卷黄庭在手中。
春风只有九十日，可合花前半日醒。"
"师名自越彻秦中，秦越难寻师所从。
汾沮洳
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
"曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。皆言洞里千株好，
樵鱼临片水，野鹿入荒园。莫问荣华事，清霜点发根。"
"吾道有谁同，深居自固穷。殷勤谢绿树，朝夕惠清风。
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，干坤大半属偷儿。
翰苑论思外，纶闱啸傲中。健豪惊彩凤，高步出冥鸿。
别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食，树上丹砂胜锦州。
"秋寒洒背入帘霜，凤胫灯清照洞房。蜀纸麝煤沾笔兴，
诉衷情·东风杨柳欲青青
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
"马头春向鹿头关，远树平芜一望闲。雪下文君沾酒市，
雨坟生野蕨，乡奠钓江鱼。独夜吟还泣，前年伴直庐。"
去懒都忘旧，来多未厌新。每逢忧是梦，长忆故延真。
茅屋梁和节，茶盘果带枝。相传终不忘，何必立生祠。"
"断峤沧江上，相思恨阻寻。高斋秋不掩，几夜月当吟。
"吟尽三更未着题，竹风松雨花凄凄。
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。