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赠质上人

魏晋 / 马谦斋

何必郁九回,何必牵百虑。开尊复开怀,引笔作长句。"
城狐与社鼠,巧佞谁从庇。奴颜与婢膝,丑直谁从媚。
"横经叉手步还趋,积善方知庆有馀。五个小雏离学院,
"欲使新正识有年,故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙,
华阳洞里何人在,落尽松花不见归。"
"寂寂阴溪水漱苔,尘中将得苦吟来。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断,世态如汤不可探。
隔纸烘茶蕊,移铛剥芋衣。知君在霄汉,此兴得还稀。
象榻重重簟湘水。彤彤日脚烧冰井,古陌尘飞野烟静。
覆车坠马皆不醒。 ——颜真卿
安得乘槎更东去,十洲风外弄潺湲。"
"王气生秦四百年,晋元东渡浪花船。正惭海内皆涂地,
何事免成心腹疾,皇天惟德是相亲。"
八水皆知味,诸翁尽得名。常论冰井近,莫便厌浮生。"
玩景方搔首,怀人尚敛眉。因吟仲文什,高兴尽于斯。 ——刘禹锡"


赠质上人拼音解释:

he bi yu jiu hui .he bi qian bai lv .kai zun fu kai huai .yin bi zuo chang ju ..
cheng hu yu she shu .qiao ning shui cong bi .nu yan yu bi xi .chou zhi shui cong mei .
.heng jing cha shou bu huan qu .ji shan fang zhi qing you yu .wu ge xiao chu li xue yuan .
.yu shi xin zheng shi you nian .gu piao qing xu ban chun huan .jin kan qiong shu long yin que .
hua yang dong li he ren zai .luo jin song hua bu jian gui ..
.ji ji yin xi shui shu tai .chen zhong jiang de ku yin lai .
bing lai kan yu lan chao can .li chang si xian chang you duan .shi tai ru tang bu ke tan .
ge zhi hong cha rui .yi cheng bao yu yi .zhi jun zai xiao han .ci xing de huan xi .
xiang ta zhong zhong dian xiang shui .tong tong ri jiao shao bing jing .gu mo chen fei ye yan jing .
fu che zhui ma jie bu xing . ..yan zhen qing
an de cheng cha geng dong qu .shi zhou feng wai nong chan yuan ..
.wang qi sheng qin si bai nian .jin yuan dong du lang hua chuan .zheng can hai nei jie tu di .
he shi mian cheng xin fu ji .huang tian wei de shi xiang qin ..
ba shui jie zhi wei .zhu weng jin de ming .chang lun bing jing jin .mo bian yan fu sheng ..
wan jing fang sao shou .huai ren shang lian mei .yin yin zhong wen shi .gao xing jin yu si . ..liu yu xi .

译文及注释

译文
每曲弹罢都令艺术大师们叹服;每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
人追攀明月永远不能做到,月亮行走却与人紧紧相随。
有时空闲,步过信陵郡,来点酒饮,脱剑横在膝前。
住在小楼听尽了一夜的(de)春雨淅沥滴答,清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
高低不一好像烟一样(yang)的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样,送别的人们,折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴,如同楚宫中,如柳细腰女。
镜中我(wo)自己不认识了自己,因为分别后我变得(de)日益憔悴。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世(shi)界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波(bo)助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
轮台九月整夜里狂风怒号,到处的碎石块块大如斗,狂风吹得斗大乱石满地走。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
园中的葵菜都郁郁葱葱,晶莹的朝露阳光下飞升。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
魂啊归来吧!
风清月朗自是一个迷人的夜晚,可这优美的山川不是自己的家园。
唯(wei)有胶和漆,黏合固结,再难分离。那么,就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧,看谁还能将我们分隔?

注释
⑨私铸:即私家铸钱。
②清露:纯净的露水。古人以为《蝉》虞世南 古诗是喝露水生活的,其实是刺吸植物的汁液。
15、砥:磨炼。
新知:新的知交。遭薄俗:遇到轻薄的世俗。
⑽“不解”句:不理解我举杯自饮的情怀。
(9)化去:指仙去。
⑿顾:顾念。复:返回,指不忍离去。

赏析

  《《北征赋》班彪 古诗》是一篇纪行赋,为班彪的代表作,在纪行赋的发展过程中具有重要地位,它继承《楚辞》、《遂初赋》等创作传统,在继承中又有变化,对后世纪行赋的创作有较大的影响。
  第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁,但心之坚贞有异石席,不能屈服于人。“威仪棣棣,不可选也(xuan ye)”意思是说:我虽不容于人,但人不可夺我之志,我一定要保持自己的尊严,决不屈挠退让。其意之坚值得同情乃至敬佩。
  此诗展现了游人在元宵节游玩的景象,写出了(chu liao)元夕夜的盛世繁华,手法上,用乐景抒哀愤之情,长衫和炫服华妆的对比,含蓄动人,意味深长。
  “南风(nan feng)之薰兮,可以解吾民之愠兮”,这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎,暑气如蒸,百姓怎能无怨?而南风一起,天气转凉,万民必有喜色。所谓薰风兼细雨,喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至,吹我池上林”,就是表达了这种情怀。“南风之时兮,可以阜吾民之财兮”,清凉的南风可以解民之愠,适时的南风则可以阜民之财,由日常生活转而到收成财物,诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道,寒暑不时则疾,风雨不节则饥。”可见,“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要,也更为令人祈盼。因此,前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者,生长之音也。”(《史记·乐书》)王肃也说:“《南风》,育养民之诗也。”概言之,《南风》之歌,即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。
  从艺术上看,这首诗不仅属对精切,造语工巧,而且情寓景中,意余言外。
  第三、四两句从写景转为写人。"提笼忘采叶",这是作者撷取到的具有典型意义的生动画画:采桑女手提竹笼而立,却忘了采摘桑叶。这是一尊多么纯洁美丽的雕像!《诗经·卷耳》有句云:"采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。"上古时代的女子因怀人而忘了采卷耳,唐代的妇人因思亲而顾不上采桑叶。这其间相去千百年之久,而人们的感情特征竟是这样惊人的相似。
  在这篇文章里,墨子对战争的性质看得是比较清楚的。他能明确指出楚攻宋之不义,因而他不辞辛劳,长途跋涉赶到楚国都城,以实际行动去制止战争的发生。正因为墨子站在正义一边,所以自始至终,都以主动进攻的姿态向《公输》墨子及弟子 古诗盘及其主子楚王进行了无可调和的斗争,而且理直气壮,义正辞严。要想制止这场战争的发生,是一件极为不易的事。然而墨子终于制止了这场战争。这固然同墨子的机智善辩颇有关系,但更重要的却在于他能够针对敌方的要害展开攻势。首先,他从道义上击败敌人。墨子至楚后,《公输》墨子及弟子 古诗盘问他为何而来,他说:“北方有侮臣者,愿借子杀之。”先是使得《公输》墨子及弟子 古诗盘“不说(悦)”,继而逼出“吾义固不杀人。”但《公输》墨子及弟子 古诗盘只知道杀一人谓之不义,却不知兴师攻宋杀更多的人,是更大的不义。所以墨子接着指出:“义不杀少而杀众,不可谓知类。”把《公输》墨子及弟子 古诗盘说得哑口无言。在十分狼狈的情况下,《公输》墨子及弟子 古诗盘不得不把责任转嫁到楚王身上。墨子见楚王,同样采取了“以子之矛攻子之盾”的办法,从道义上谴责楚攻宋之不义。他以富人盗窃穷人为喻,问楚王“此为何若人”,使楚王承认此人“必为有窃疾矣”。因此楚以富有之国而攻伐贫穷之宋,正“为与此同类”。在墨子强有力的论据面前,楚王也不得不诺诺称是。《公输》墨子及弟子 古诗盘的“义不杀少而杀众”和楚王以富窃贫,在道义上都是站不住的,因而他们理屈词穷,弄得尴尬不堪。从而说明对于强大而又顽固之敌,只是在道义上攻破它还远远不够,与此同时,还必须在实力上同敌人较量,并压倒它,才有可能迫使侵略者放弃勃勃野心。墨子意识到了这一点。因而他“解带为城,以牒为械。《公输》墨子及弟子 古诗盘九设攻城之机变。子墨子九距之。《公输》墨子及弟子 古诗盘之攻械尽,子墨子之守圉有余”。这虽然只停留于近乎纸上谈兵,却是一次战术上的较量,大大灭了《公输》墨子及弟子 古诗盘仗恃云梯之械攻宋的嚣张气焰。《公输》墨子及弟子 古诗盘虽被挫败,但侵宋之心仍然不死。直到墨子说出即使杀掉他,“然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣”之时,在实力的对抗之下,才使《公输》墨子及弟子 古诗盘和楚王死了攻宋之心。
  陆游这组诗一共四首七律,这里选的是第一首。四首诗都着意写《幽居初夏》陆游 古诗景色,充满了恬静的气氛,但心情都显得不平静。第二首有句云“闲思旧事惟求醉,老感流年只自悲”,可见旧事不堪回首,只求于一醉暂时忘却。第三首颈联说:“只言末俗人情恶,未废先生日晏眠”,说明先生之所以“日晏眠”,乃由于“末俗人情”之险恶不堪回。第四首结联说:“移得太行终亦死,平生常笑北山愚”,则是嗟叹自己空有移山之志,而乏回天之力;笑愚公,其实是自慨平生。陆游晚年村居诗作,周必大评为“疏淡”,刘熙载称为“浅中有深,平中有奇”。这类诗的渊源所自,历来论者无不指为“学陶”、“学白”。从他大量的写农村风光的诗来看,特别是从这首《《幽居初夏》陆游 古诗》看,固然有陶渊明的恬静,白居易的明浅,但此外另有陶、白所不曾有的一境;他的心总是热的,诗情总是不平静的。即使所写景物十分幽静,总不免一语当起微澜,在“一路坦易中,忽然触着(chu zhuo)”。梁清远《雕丘杂录》说:“陆放翁诗,山居景况,一一写尽,可为村史。但时有抑郁不平之气。”这是陆游一生忧国忧民,热爱生活,积极用世,坚韧执着的个性的闪现,也正是这首《《幽居初夏》陆游 古诗》的特色。
  “河水虽浊有清日,乌头虽黑有白时”河水再浑浊也有还清日,乌黑的头发终究也有白头之时,苍天有眼是否看清从少年到白头之人情怀,那刻骨铭心的爱恋(ai lian)未改?
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  此诗借助驰骋想象的笔墨,描绘了一幅生动的沙场剪影。开头四句,诗人实写眼前的送别。后面四句,诗人超越空间的限制,写想象中的边塞恶劣的气候环境,在读者面前展现出一幅荒寒悲凉的景象,烘托出浓烈的战争气氛。此诗虚实相照,机趣盎然,格调古朴苍劲,音韵铿锵流转,写得言简意赅又不失笔调豪放,回肠荡气又不失痛快淋漓,没有悲悲切切的话语,而是充满着胜利的信心和令人鼓舞的力量。诗中着重描写友人到前线稳坐中军、运筹帷幄的威武风姿,祝颂之意即暗含其中,这样来写送别,生面别开。
  “莫以今时宠,难忘旧日恩”,这两句是拟《息夫人》王维 古诗的口吻说:不要以为你今天的宠爱,就能使我忘掉旧日的思情。这实际上也是诗人不与腐朽的统治者同流合污的心声。“莫以”、“难忘”,以新宠并不足以收买《息夫人》王维 古诗的心,突出了旧恩的珍贵难忘,显示了淫威和富贵并不能彻底征服弱小者的灵魂。“看花满眼泪,不共楚王言。”旧恩难忘,而新宠实际上是一种侮辱。
  第一层写《伐檀》佚名 古诗造车的艰苦劳动。头两句直叙其事,第三句转到描写抒情,这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候,面对微波荡漾的清澈水流,不由得赞叹不已,大自然的美令人赏心悦目,也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉,然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁,又很自然地从河水自由自在地流动,联想到自己成天从事繁重的劳动,没有一点自由,从而激起了他们心中的不平。
  次句“花柳帝王城”,是指“二兄”出发的地点——长安,繁华似锦,歌舞升华,一派繁华的景象。
  当时只受声名累,贵戚名豪竞延致。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  但李白这首诗也不能算是创体之作,因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》,此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体,省去起首的“一言”和收尾的“九言”,即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制,这是一个“总题”,众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
  全诗运笔收放自如,“纵之则文漪落霞,舒卷绚烂”,收之则“万骑忽敛,寂然无声”(王世贞《艺苑巵言》)。明人陆时雍称李白七古“想落天外,局自变生”、“有舒云流水之妙”。《《西岳云台歌送丹丘子》李白 古诗》正可当此美誉而无愧。

创作背景

  持续八年的安史之乱,至广德元年(763)始告结束,而吐蕃、回纥乘虚而入,藩镇拥兵割据,战乱时起,唐王朝难以复兴了。此时,严武去世,杜甫在成都生活失去凭依,遂沿江东下,滞留夔州。诗人晚年多病,知交零落,壮志难酬,心境是非常寂寞、抑郁的。

  

马谦斋( 魏晋 )

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简 介

马谦斋 马谦斋,[元](约公元一三一七年前后在世)名、字、里、生卒年及生平均不详,约元仁宗延佑中前后在世。与张可久同时,且相识。工散曲,太平乐府等曲选集中所收颇多。张可久有《天净沙·马谦斋园亭》,曾在大都(今北京)作过官,辞官后归隐,有人说他后来隐居杭州。现存小令十七首

卖油翁 / 强耕星

天子不来僧又去,樵夫时倒一株松。"
渔儿隔水吹横笛,半夜空江月正明。"
约开莲叶上兰舟。酒边旧侣真何逊,云里新声是莫愁。
落壁灯花碎,飘窗雪片粗。煮茶烧栗兴,早晚复围炉。"
《郡阁雅谈》)
洪炉思哲匠,大厦要群材。他日登龙路,应知免曝鳃。 ——刘禹锡"
龛灯敛,印香除。东林宾客,西涧图书。檐外垂青豆, ——段成式
未秋山叶已飘红。帐前影落传书雁,日下声交失马翁。


梁园吟 / 顾时大

"尘埃归去五湖东,还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失,
玉洞主人经劫在,携竿步步就长生。"
"肯与公卿作等伦,澹然名德只推君。
"戚戚复戚戚,期怀安可释。百年金石心,中路生死隔。
"动步忧多事,将行问四邻。深山不畏虎,当路却防人。
"劚开幽涧藓苔斑,移得孤根植砌前。影小未遮官舍月,
五天到日应头白,月落长安半夜钟。"
捣衣明月夜,吹管白云秋。惟恨金吾子,年年向陇头。"


奉送严公入朝十韵 / 刘容

歌喉若珠累,舞腰如素束。千态与万状,六人欢不足。
闲思郭令长安宅,草没匡墙旧事空。"
旁有双耳穿,上有孤髻撑。或讶短尾铫,又似无足铛。 ——刘师服
"自言婚嫁毕,尘事不关心。老去诗魔在,春来酒病深。
近村红栗香压枝,嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语,
"六窠只佩诸侯印,争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪,
世路风波自翻覆,虚舟无计得沉沦。"
"山中殷勤弟别兄,兄还送弟下山行。


里革断罟匡君 / 朱向芳

自我居震旦,翊卫类夔契。伊昔颈皇运,艰难仰忠烈。
"十年蓬转金陵道,长哭青云身不早。
晋室既无明圣主,果为胡虏乱中原。"
结金冠子学梳蝉,碾玉蜻蜓缀鬓偏。
此时吟苦君知否,双鬓从他有二毛。"
古诗尤精奥,史论皆宏拔。举此措诸民,何忧民不活。
"岳寺春深睡起时,虎跑泉畔思迟迟。
"渊明深念郄诜贫,踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏,


后出师表 / 赵东山

"衮衮利名役,常嗟聚会稀。有心游好景,无术驻残晖。
"胜异恣游应未遍,路岐犹去几时还。浪花湖阔虹蜺断,
古剑终腾出土光。开翅定期归碧落,濯缨宁肯问沧浪。
我家本瀍谷,有地介皋巩。休迹忆沈冥,峨冠惭阘gl. ——韩愈
马散眠沙碛,兵闲倚戍楼。残阳三会角,吹白旅人头。"
"今春从南陵,得草名金盘。金盘有仁性,生在林一端。
"千峰雪尽鸟声春,日永孤吟野水滨。
"闲忆当年游物外,羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖,


满江红 / 刘令娴

不如渭水沙中得,争保銮舆复九重。"
宾降未免俱为戮,一死安能谢益仁。"
"斜风飘雨三十夜, ——疾(失姓)
芙蓉冠子水精簪,闲对君王理玉琴。
干坤见了文章懒,龙虎成来印绶疏。
寒影烟霜暗,晨光枝叶妍。近檐阴更静,临砌色相鲜。
红罗窗里绣偏慵,亸袖闲隈碧玉笼。
最是芦洲东北望,人家残照隔烟汀。"


渡江云三犯·西湖清明 / 鲁交

汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织,风吹萤火不成灰。
栩栩无因系得他,野园荒径一何多。
桃竹今已展,羽翣且从收。 ——杨凝
弹弦酌酒话前事,零落碧云生暮愁。"
仰惧失交泰,非时结冰雹。化邓渴且多,奔河诚已悫。 ——孟郊
"旌旗日日展东风,云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食,
伊数公者,阃域之外。 ——潘述
"仗气凌人岂可亲,只将范泰是知闻。


南歌子·有感 / 允祐

"曾佐徐陵向北游,剖陈疑事动名流。
明年才候东风至,结驷期君预去寻。"
"随风竟日势漫漫,特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重,
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静,风打虚窗佛幌开。
露璞方期辨,雕文幸既成。他山岂无石,宁及此时呈。"
"岳寺春深睡起时,虎跑泉畔思迟迟。
"狂歌白鹿上青天,何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物,
"不羡王公与贵人,唯将云鹤自相亲。


王孙圉论楚宝 / 丁带

摧扤饶孤撑。囚飞黏网动, ——韩愈
无限离情似杨柳,万条垂向楚江东。"
见《纪事》)
篇章早晚逢知己,苦志忘形自有魔。"
才经冬至阳生后,今日工夫一线多。
五色笔驱神出没,八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古,
重见江楼蟾影圆,滞迹未偕朝北阙,高才方命入西川。
牛渚翠梁横浅清,羽帐不眠恨吹笙。栖乌暗惊仙子落,


秋夜 / 沙正卿

刑神咤牦旄,阴焰飐犀札。翻霓纷偃蹇,塞野澒坱圠. ——韩愈
"得从岳叟诚堪重,却献皋夔事更宜。公退启枰书院静,
精光目相射,剑戟心独在。 ——孟郊
"仙桂从攀后,人间播大名。飞腾谐素志,霄汉是前程。
草得春犹白,鸿侵夏始回。行人莫远入,戍角有馀哀。"
"多士池塘好,尘中景恐无。年来养鸥鹭,梦不去江湖。
带花疑在树,比燎欲分庭。 ——皎然
散彩辉吴甸,分形压楚关。欲寻霄汉路,延首愿登攀。"