夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
"仁圣垂文在，虚空日月悬。陵迟追哲匠，宗旨发幽诠。
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
xia lin yi shi ni .chun jian shui quan xiang .xiang lao diao shu jin .han tian bu chu fang ..
lu feng yi lao weng .liang bin bai ru xue .yi li er li xing .si hui wu hui xie .
.ren sheng chui wen zai .xu kong ri yue xuan .ling chi zhui zhe jiang .zong zhi fa you quan .
.ji cui beng yi pu .hong xia bi wu kai .fang xun ci jing qu .mo wen ji shi hui .
.tian shang wan nian zhi .ren jian bu ke kui .dao chang san jiao hui .xin di bai wang qi .
meng meng hua yu xi ying fei fei .yi ting yang liu tong yi yi ..
xue qi hui han yan .cun deng cu ye chong .jiu shan gui wei de .sheng ji yu he cong ..
si shan hai yue shang .chu ding yin xiang zhong .ji hou chuan yi zhe .huan xu li xue zhong ..
ying han chi geng che .lu leng shu xiao qing .wang zhi zhong qiu ban .chang guai su dong ting ..
guo jian qi chan zi .chan yuan guan zhen ding .ji yi yi nian po .cheng xi wan yuan jing .
译文
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不(bu)很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个(ge)原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同(tong)时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变(bian)成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠(hui)，并且弘扬仁德的办法。
违背准绳而改从错误。
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端(duan)端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
山深林密充满险阻。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
注释
③无战声：战事已结束，旷野一片死寂。
⑼鲍照诗：“从风簸荡落西家。”
⑴《轻肥》白居易 古诗：语出《论语·雍也》：“乘肥马，衣轻裘。”代指达官贵人的奢华生活。
⑴颖师：颖师是当时一位善于弹琴的和尚，他曾向几位诗人请求作诗表扬。李贺《《听颖师弹琴》韩愈 古诗歌》有“竺僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊”之句。
⑶葭（jiā）苇：芦苇。班固《汉书·李广传》：“引兵东南，循故龙城道行，四五日，抵大泽葭苇中。”萧萧：草木摇落之声。杜甫《登高》：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”淅淅：风声。
眸（móu）：指瞳神。《说文》：“目童（瞳）子也。”详见瞳神条。指眼珠。《景岳全书》卷二十七引龙木禅师语曰：“……人有双眸，如天之有两曜，乃一身之至宝，聚五脏之精华。”
（27）宛转：形容美人临死前哀怨缠绵的样子。蛾眉：古代美女的代称，此指杨贵妃。《诗经·卫风·硕人》：螓首蛾眉。
这一时期可以说是郑谷诗歌创作的早期。这一时期的李唐虽然各地叛乱不断，但唐王朝的力量尚处于优势，长安及其周边地区也算安定。
王褒 王褒，字子渊，西汉人，文学家，生卒年不详。蜀资中（今四川省资阳市雁江区墨池坝）人。其生卒年失载，只知他文学创作活动主要在汉宣帝（公元前73～前49年在位）时期。他是我国历史上着名的辞赋家，写有《洞箫赋》等赋十六篇，与扬雄并称“渊云”。
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
且啜千年羹，醉巴酒。"
"虚着褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
灵嘉早晚期，为布东山信。"
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
熠耀游何在，蟾蜍食渐难。棹飞银电碎，林映白虹攒。
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
三星在天银河回，人间曙色东方来。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"