昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
"官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。
"本在胡笳曲，今从汉将营。浓阴方待庇，弱植岂无情。
入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
三微复正统，五玉归文祖。不图汉官仪，今日忽再睹。
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
雨新翠叶发，夜早玄象分。金涧流不尽，入山深更闻。"
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
少年胆气粗，好勇万人敌。仗剑出门去，三边正艰厄。
风寒欲砭肌，争奈裘袄轻。回首家不见，候雁空中鸣。
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
zuo ri xie shou xi .yu jin yun zai huang .huan yu ju ji xu .fu xiang tian yi fang .
.guan xiao zhi yi zu .shi qing mian fu xin .bei qi qie de di .rong yao bu guan shen .
.ben zai hu jia qu .jin cong han jiang ying .nong yin fang dai bi .ruo zhi qi wu qing .
ru ding zi guo shu .jia can chou yu wu .bi xian ju zhao zhu .xiang fan jian bao lu .
tie xian zhan tai zuo shan se .bi men wu shi ren ying xu .zhong ri yi mian guan si ru .
san wei fu zheng tong .wu yu gui wen zu .bu tu han guan yi .jin ri hu zai du .
ke dou shu kong gu .zhan tan bo zi xiang .jin chao shu xing lei .que sa yue gong fang ..
yu xin cui ye fa .ye zao xuan xiang fen .jin jian liu bu jin .ru shan shen geng wen ..
jiu su cun ci miao .kong shan li gui shen .xu yan jiao niao dao .ku mu ban long lin .
shao nian dan qi cu .hao yong wan ren di .zhang jian chu men qu .san bian zheng jian e .
feng han yu bian ji .zheng nai qiu ao qing .hui shou jia bu jian .hou yan kong zhong ming .
xuan yun mo mo xi .han ying yu guang .lei wo sheng de xi .pu bei wu fang ..
yi ran da xian hou .fu jian xiu gu qing .kai kou qu jiang xiang .xiao xin shi you sheng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来照顾自己呢？
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
征人去辽阳已经多年，如今什么音信都没有。佳人正在慢拨慢弹着琴，表达着心中的郁结，她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫，她技艺超群，将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。千古事，如一场云飞烟灭。贺老再也没有消息，沉香亭北的繁华也从此风光不再。当音乐弹到这里，真让人伤心欲绝。
注释
⑥云屋：苍黑若云之状。
⑶扑簌簌：流泪的样子。
⑧不弃仇：祁奚曾经向晋君推荐过他的仇人解狐。不失亲：祁奚曾经向晋君推荐过的他的儿子祁许。
（18）诘：追问。
耶：语气助词，“吗”？
⑾致：招引。
遂为母子如初：从此作为母亲和儿子象当初一样。
荷：担负，承受。荷天禄：享受天赐之福。
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
聂铣敏 湖南衡山人，字蓉峰。聂镐敏弟。嘉庆十年进士，官编修，提督四川学政。寻以知府拣发浙江，署绍兴府，士民为建生祠。卒年五十四。有《寄岳云斋初稿》、《近光经进初稿》、《玉堂存稿》、《蓉峰诗话》等。
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
蜀路江干窄，彭门地里遥。解龟生碧草，谏猎阻清霄。
"客从西北来，遗我翠织成。开缄风涛涌，中有掉尾鲸。
十月之郊，群木肇生。阳潜地中，舒达句萌。曀其蔚兮，
绝径人稀到，芳荪我独寻。厨烟住峭壁，酒气出重林。
席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。
胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。"
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
正直死犹忌，况乃未死前。汨罗有翻浪，恐是嫌屈原。
纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。
时移多谗巧，大道竟谁传。况是疾风起，悠悠旌旆悬。
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
相思已如千年隔。晴烟霁景满天津，凤阁龙楼映水滨。
"无双锦帐郎，绝境有林塘。鹤静疏群羽，蓬开失众芳。
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
葛衣行柳翠，花簟宿荷香。别有心期处，湖光满讼堂。"
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
"只应踏初雪，骑马发荆州。直怕巫山雨，真伤白帝秋。
使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静千里，临江久裴回。
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
"自昔萧曹任，难兼卫霍功。勤劳无远近，旌节屡西东。
为客成白首，入门嗟布衣。莼羹若可忆，惭出掩柴扉。"
官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。唤人看騕褭，不嫁惜娉婷。
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
"离客穷海阴，萧辰归思结。一随浮云滞，几怨黄鹄别。
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"
"伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。
仙侣披云集，霞杯达曙倾。同欢不可再，朝暮赤龙迎。"
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
日斜鵩鸟入，魂断苍梧帝。荣枯走不暇，星驾无安税。
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
入岭中而登玉峰，极閟绝而求翠茸。将吾寿兮随所从，
滥窃商歌听，时忧卞泣诛。经过忆郑驿，斟酌旅情孤。"
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
"行人临水去，新咏复新悲。万里高秋月，孤山远别时。
"多时仙掖里，色并翠琅玕.幽意含烟月，清阴庇蕙兰。
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
我心胡郁陶，征旅亦悲愁。纵怀济时策，谁肯论吾谋。"
君又几时去，我知音信疏。空多箧中赠，长见右军书。"
宣父敬项橐，林宗重黄生。一长复一少，相看如弟兄。
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
晨发赤谷亭，险艰方自兹。乱石无改辙，我车已载脂。
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。
五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至，江翻石走流云气。
独恋青山久，唯令白发新。每嫌持手板，时见着头巾。
"平明登古戍，徙倚待寒潮。江海方回合，云林自寂寥。
雄者左翮垂，损伤已露筋。一步再流血，尚经矰缴勤。
"南岳自兹近，湘流东逝深。和风引桂楫，春日涨云岑。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
讵要方士符，何假将军盖。行诸直如笔，用意崎岖外。"
何意寇盗间，独称名义偕。辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。
幸逢帝出震，授钺清东藩。白日忽再中，万方咸骏奔。
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
"暂屈文为吏，聊将禄代耕。金陵且不远，山水复多名。
地富鱼为米，山芳桂是樵。旅游唯得酒，今日过明朝。"
还登建礼署，犹忝会稽章。佳句惭相及，称仁岂易当。"
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。"
"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
郎官能赋许依投。折芳远寄三春草，乘兴闲看万里流。
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
赤憎轻薄遮入怀，珍重分明不来接。湿久飞迟半日高，
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径，为园须似邵平瓜。
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
粗饭依他日，穷愁怪此辰。女长裁褐稳，男大卷书匀。
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
曾是力井税，曷为无斗储。万事切中怀，十年思上书。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"