深宫更有何人到，只晓金阶吠晚萤。
"贫病诚可羞，故床无新裘。春色烧肌肤，时餐苦咽喉。
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
溪寺黄橙熟，沙田紫芋肥。九龙潭上路，同去客应稀。"
并光全耀归我月，盲眼镜净无纤瑕。弊蛙拘送主府官，
白鹤门外养，花鹰架上维。专听乌喜怒，信受若神龟。
刀头仁义腥，君子不可求。波澜抽剑冰，相噼如仇雠。
"我生天地间，颇是往还数。已效炊爨劳，我亦不愿住。
"画得江城登望处，寄来今日到长安。乍惊物色从诗出，
曾闻天宝末，胡马西南骛。城守鲁将军，拔城从此去。"
不言身属辽阳戍。早知今日当别离，成君家计良为谁。
玉京十二楼，峨峨倚青翠。下有千朱门，何门荐孤士。"
行车无停轨，流景同迅波。前欢渐成昔，感叹益劳歌。"
堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。稍疑地脉断，悠若天梯往。
shen gong geng you he ren dao .zhi xiao jin jie fei wan ying .
.pin bing cheng ke xiu .gu chuang wu xin qiu .chun se shao ji fu .shi can ku yan hou .
jiu gong ren bu zhu .huang jie lu nan xun .ri mu liang feng qi .xiao tiao duo yuan xin ..
xi si huang cheng shu .sha tian zi yu fei .jiu long tan shang lu .tong qu ke ying xi ..
bing guang quan yao gui wo yue .mang yan jing jing wu xian xia .bi wa ju song zhu fu guan .
bai he men wai yang .hua ying jia shang wei .zhuan ting wu xi nu .xin shou ruo shen gui .
dao tou ren yi xing .jun zi bu ke qiu .bo lan chou jian bing .xiang pi ru chou chou .
.wo sheng tian di jian .po shi wang huan shu .yi xiao chui cuan lao .wo yi bu yuan zhu .
.hua de jiang cheng deng wang chu .ji lai jin ri dao chang an .zha jing wu se cong shi chu .
zeng wen tian bao mo .hu ma xi nan wu .cheng shou lu jiang jun .ba cheng cong ci qu ..
bu yan shen shu liao yang shu .zao zhi jin ri dang bie li .cheng jun jia ji liang wei shui .
yu jing shi er lou .e e yi qing cui .xia you qian zhu men .he men jian gu shi ..
xing che wu ting gui .liu jing tong xun bo .qian huan jian cheng xi .gan tan yi lao ge ..
qian qiao chu meng long .xu xian lin huang yang .shao yi di mai duan .you ruo tian ti wang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格(ge)，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
过去的去了
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
注释
171.昏：黄昏。微：通“昧”。
8.折节：改变原来的志趣和行为。《后汉书·段颎传》：“颎少便习弓马······长乃折节好古学。”
(3)实：这里指财富。
54向：从前。
⑵玉山：神话中的山名。《山海经》：“玉山是西王母所居也。”
⒁谯（qiáo）谯：羽毛疏落貌。
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
一旦西上书，斑衣拂征鞍。荆台宿暮雨，汉水浮春澜。
长惭典午非材职，得就闲官即至公。"
"潦倒从军何取益，东西走马暂同游。
"家袭韦平身业文，素风清白至今贫。南宫通籍新郎吏，
一夫斩颈群雏枯。"
老去官班未在朝。身屈只闻词客说，家贫多见野僧招。
皓月当延阁，祥风自禁林。相庭方积玉，王度已如金。
封题乐天字，未坼已沾裳。坼书八九读，泪落千万行。
"岳岳冠盖彦，英英文字雄。琼音独听时，尘韵固不同。
讵知文字力，莫记日月迁。蟠木为我身，始得全天年。"
况此空馆闭，云谁恣幽寻。徒烦鸟噪集，不语山嵚岑。
"卑静身后老，高动物先摧。方圆水任器，刚劲木成灰。
池台乐事尽，箫鼓葬仪雄。一代英豪气，晓散白杨风。
山中春已晚，处处见花稀。明日来应尽，林间宿不归。
入夜无烟灯更好，堂中唯有转经人。"
薄游空感惠，失计自怜贫。赖有汀洲句，时时慰远人。"
逡巡荆棘尽，狐兔无子孙。狐死魅人灭，烟消坛墠存。
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如。
闲因适农野，忽复爱稼穑。平生中圣人，翻然腐肠贼。
玉楼晴拂艳妆人。萦回谢女题诗笔，点缀陶公漉酒巾。
此地独来空绕树。"
河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望。
"相门才子高阳族，学省清资五品官。谏院过时荣棣萼，
祇树夕阳亭，共倾三昧酒。雾暗水连阶，月明花覆牖。莫厌樽前醉，相看未白首。
结友心多契，驰声气尚吞。士安曾重赋，元礼许登门。
绿阴深到卧帷前。风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟。
有盗在夏。欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻，岂不在我。
驱令选科目，若在阓与阛.学随尘土坠，漫数公卿关。
"谁谓我有耳，不闻凤凰鸣。朅来岐山下，日暮边鸿惊。
绵绵五百载，市朝几迁革。有路在壶中，无人知地脉。
原野已多思，风霜潜减威。与君同旅雁，北向刷毛衣。"
赤泉侯在是深恩。玉环庆远瞻台坐，铜柱勋高压海门。
馀势下隈隩，长熛烘舳舻。吹焚照水府，炙浪愁天吴。
白发青衫谁比数，相怜只是有梁王。"
幽光落水堑，净色在霜枝。明日千里去，此中还别离。"
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。
"僧房逢着款冬花，出寺行吟日已斜。
败菜不敢火，补衣亦写书。古云俭成德，今乃实起予。
徘徊未能去，为尔涕涟如。"
新篇奚其思，风幡肆逶迤。又论诸毛功，噼水看蛟螭。
坚贞贯四候，标格殊百卉。岁晚当自知，繁华岂云比。
古堤大柳烟中翠。桂开客花名郑袖，入洛闻香鼎门口。
早知大理官，不列三后俦。何况亲犴狱，敲搒发奸偷。
是日崇文，入处其宇。分散逐捕，搜原剔薮。辟穷见窘，
"入云遥便哭，山友隔今生。绕墓招魂魄，镌岩记姓名。
"外户通宵不闭关，抱孙弄子万家闲。
"御苑阳和早，章沟柳色新。托根偏近日，布叶乍迎春。
亲朋有孤稚，婚姻有办营。如彼天有斗，人可为信常。
竹薮添堕简，石矶引钩饵。溪湾转水带，芭蕉倾蜀纸。
"忽忽乎余未知生之为乐也，愿脱去而无因。
见君如见书，语善千万重。自悲咄咄感，变作烦恼翁。
"师旷听群木，自然识孤桐。正声逢知音，愿出大朴中。
八方风雨会中央。兵符今奉黄公略，书殿曾随翠凤翔。
搜奇日有富，嗜善心无宁。石梁平侹侹，沙水光泠泠。
不知玉塞沙中路，苜蓿残花几处开。
"博山沉燎绝馀香，兰烬金檠怨夜长。
时登高阁望人寰。青山云绕栏干外，紫殿香来步武间。
灵物比灵境，冠履宁甚睽。道胜即为乐，何惭居稗稊。
上堂问起居。父母不戚戚，妻子不咨咨。嗟哉董生孝且慈，
"孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。
馀势下隈隩，长熛烘舳舻。吹焚照水府，炙浪愁天吴。
天眼不见此奇骨。此骨纵横奇又奇，千岁万岁枯松枝。
愁云重拂地，飞雪乱遥程。莫虑前山暗，归人正眼明。
"夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。挈携陬维口澜翻，
怒水忽中裂，千寻堕幽泉。环回势益急，仰见团团天。
祝融峰下一回首，即是此生长别离。"
寻花入幽径，步日下寒阶。以此持相赠，君应惬素怀。"
罗裙蝉鬓倚迎风，双双伯劳飞向东。"
雀鸣朝营食，鸠鸣暮觅群。独有知时鹤，虽鸣不缘身。
云随仙驭远，风助圣情哀。只有朝陵日，妆奁一暂开。"
明年各自东西去，此地看花是别人。"
日映西陵松柏枝，下台相顾一相思。
不知元气元不死，忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞，
开书拆衣泪痕晞，虽不敕还情庶几。朝暮盘羞恻庭闱，
笑击羊皮鼓，行牵犊颔车。中庭贪夜戏，不觉玉绳斜。"
"弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。
"弱柏倒垂如线蔓，檐头不见有枝柯。
况是儒官饱闲散。惟君与我同怀抱，锄去陵谷置平坦。
投荒诚职分，领邑幸宽赦。湖波翻日车，岭石坼天罅。
昔贤多使气，忧国不谋身。目览千载事，心交上古人。