且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
任佐龚黄必暂时。乍对烟霞吟海峤，应思苹蓼梦江湄。
鸟鸣野田间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。"
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
何日可携手，遗形入无穷。"
相思江楼夕，愁见月澄霁。"
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
qie yin yi bei xiao bie hen .ye hua feng qi jian li pi ..
shang you xian luo ying lv xun wei jue .zuo hui you sa fan shu qing .gu song yi zhi feng you sheng .
.xian zi qing yin chu .mao zhai mian bi liu .jie zeng lian yan su .wei qian di hua you .
xi wang xiang guan chang yu duan .dui jun shan xiu lei hen ban ..
xi wei qiong shu zhi .jin you feng shuang yan .qiu jiao xi liu dao .zou ma yi xi huan .
yun qi ran ran jian bu jian .liu yu di zi dan jing jian .
ren zuo gong huang bi zan shi .zha dui yan xia yin hai jiao .ying si ping liao meng jiang mei .
niao ming ye tian jian .si yi gu yuan xing .he dang si hai yan .gan yu qi min geng ..
.tong xin hu yi bie .zuo shi fang cheng xi .you jing huan du xun .lv tai jian xing ji .
cang wu bai yun yuan .yan shui dong ting shen .wan li du fei qu .nan feng chi er yin ..
he ri ke xie shou .yi xing ru wu qiong ..
xiang si jiang lou xi .chou jian yue cheng ji ..
chu men shi yu run .dui jiu chun feng nuan .gan ji zhi ji en .bie li hun yu duan ..
译文
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅(zha)栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢？
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
可怜庭院中的石榴树，
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
水边沙地树少人稀，
注释
⑶逝：助词。无实义,起调整音节的作用。古处：一说旧处，和原来一样相处；一说姑处。
⑹困酣：困倦之极。娇眼：美人娇媚的眼睛，比喻柳叶。古人诗赋中常称初生的柳叶为柳眼。
选自<<东坡志林>>。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在今湖北黄冈市南。
胡：古代对北方和西方各族的泛称。
⒀闻者：白居易自指。为（wèi）悲伤：为之悲伤（省略“之”）。
⑶寒食：寒食节，指三月。麦熟：小麦成熟，指五月。
《采莲曲》王昌龄 古诗，古曲名。王琦注：“《《采莲曲》王昌龄 古诗》起梁武帝父子，后人多拟之。”这首诗是王昌龄被贬龙标时所做。
吴之英 吴之英（1857—1918），字伯朅，四川名山县人。早年就读于成都尊经书院，后为尊经书院都讲、锦江书院襄校、四川国学院院正。为四川维新派代表人物，曾参与组织“蜀学会”并任《蜀学报》主笔，戊戌变法失败后，回乡潜心着述，有《寿栎庐丛书》、《中国通史》等书行世。
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
爱酒贫还甚，趋时老更疏。乖慵自有素，不是忽簪裾。"
映花双节驻，临水伯劳飞。醉与群公狎，春塘露冕归。"
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
任佐龚黄必暂时。乍对烟霞吟海峤，应思苹蓼梦江湄。
"与尔情不浅，忘筌已得鱼。玉台挂宝镜，持此意何如。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
六宫进酒尧眉寿，舞凤盘龙满御衣。
"谁为梅花怨未平，一声高唤百龙惊。风当阊阖庭初静，
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
"柳过春霖絮乱飞，旅中怀抱独凄凄。月生淮上云初散，
"瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
南仲今时往，西戎计日平。将心感知己，万里寄悬旌。"
"青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，
"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
雪尽翻风暖，寒收度月凉。直应到秋日，依旧返潇湘。"
"微官何事劳趋走，服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污，
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
"烟霞聚散通三岛，星斗分明在一壶。
荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
"卸帆清夜碧江滨，冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月，
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
"愿以金秤锤，因君赠别离。钩悬新月吐，衡举众星随。
终年不事业，寝食长慵顽。不知为时来，名籍挂郎间。
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
问君今年三十几，能使香名满人耳。
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。"
凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
人生不自省，营欲无终已。孰能同一酌，陶然冥斯理。"
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
芦花飘市雪粘人。莲披净沼群香散，鹭点寒烟玉片新。
绿柳渐拂地，黄莺如唤人。方为医者劝，断酒已经旬。"
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
"雷轰叠鼓火翻旗，三异翩翩试水师。
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛，雪满川原泥酒卮。
月在天心夜已长。魂梦只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。
"闻君驰彩骑，躞蹀指南荆。为结潘杨好，言过鄢郢城。
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
"一幅轻绡寄海滨，越姑长感昔时恩。
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"
更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
"右史罢朝归，之官句水湄。别我行千里，送君倾一卮。
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
六代帝王国，三吴佳丽城。贤人当重寄，天子借高名。巨海一边静，长江万里清。应须救赵策，未肯弃侯嬴。
"泸水南州远，巴山北客稀。岭云撩乱起，谿鹭等闲飞。
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"