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南歌子·脸上金霞细

五代 / 施策

季子如今得为邻。他日知寻始宁墅,题诗早晚寄西人。"
春风动高柳,芳园掩夕扉。遥思里中会,心绪怅微微。"
雨歇南山积翠来。御柳遥随天仗发,林花不待晓风开。
草树云山如锦绣,秦川得及此间无。
清吟可愈疾,携手暂同欢。坠叶和金磬,饥乌鸣露盘。
砌分池水岸,窗度竹林风。更待西园月,金尊乐未终。"
"玉女贵妃生,嫛婗始发声。金盆浴未了,绷子绣初成。
时乘平肩舆,出入畏人知。北宅聊偃憩,欢愉恤茕嫠。
词学张平子,风仪褚彦回。崇仪希上德,近侍接元台。
旅食过夷落,方言会越音。西征开幕府,早晚用陈琳。"
闻道邀同舍,相期宿化城。安知不来往,翻得似无生。"
朝市成芜没,干戈起战争。人心悬反覆,天道暂虚盈。
请君细看风流意,未减灵和殿里时。"
"贵人妆梳殿前催,香风吹入殿后来。


南歌子·脸上金霞细拼音解释:

ji zi ru jin de wei lin .ta ri zhi xun shi ning shu .ti shi zao wan ji xi ren ..
chun feng dong gao liu .fang yuan yan xi fei .yao si li zhong hui .xin xu chang wei wei ..
yu xie nan shan ji cui lai .yu liu yao sui tian zhang fa .lin hua bu dai xiao feng kai .
cao shu yun shan ru jin xiu .qin chuan de ji ci jian wu .
qing yin ke yu ji .xie shou zan tong huan .zhui ye he jin qing .ji wu ming lu pan .
qi fen chi shui an .chuang du zhu lin feng .geng dai xi yuan yue .jin zun le wei zhong ..
.yu nv gui fei sheng .yi ni shi fa sheng .jin pen yu wei liao .beng zi xiu chu cheng .
shi cheng ping jian yu .chu ru wei ren zhi .bei zhai liao yan qi .huan yu xu qiong li .
ci xue zhang ping zi .feng yi chu yan hui .chong yi xi shang de .jin shi jie yuan tai .
lv shi guo yi luo .fang yan hui yue yin .xi zheng kai mu fu .zao wan yong chen lin ..
wen dao yao tong she .xiang qi su hua cheng .an zhi bu lai wang .fan de si wu sheng ..
chao shi cheng wu mei .gan ge qi zhan zheng .ren xin xuan fan fu .tian dao zan xu ying .
qing jun xi kan feng liu yi .wei jian ling he dian li shi ..
.gui ren zhuang shu dian qian cui .xiang feng chui ru dian hou lai .

译文及注释

译文
怎堪芳草青青。可堪,意思就是不可堪,不能忍受,常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
遥想(xiang)那世外桃源,更加想到自己生活的世界真是太差了。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水,声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
回到家中向家人(ren)征询意见(jian),全家都苦笑着说,现在竟是这样。
  粉刷墙壁作为一种手艺,是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业,样子却好像自在满意。听他讲的话,言词简明。意思却很透彻。问他,他说姓王,承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱,抽调百姓当兵,他也被征入伍,手持弓箭战斗了十三年,有官家授给他的勋级,但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地,就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里,并付给相当的房租、伙食费。根(gen)据当时房租、伙食费的高低,来增减他粉刷墙壁的工价,归还给主人。有钱剩,就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
早到梳妆台,画眉像扫地。
  子皮想让尹何治理一个采邑。子产说:“尹何年轻,不知能否胜任。”子皮说:“这个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下,就会更加懂得治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只(zhi)不过是伤害人家罢了,那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被压在屋子底下,因此怎敢不把自己的全部(bu)想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑,这些都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打猎吧,射箭、驾车这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情,小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光,而现实中从来就没有见过春天。
金粟轴的古筝发出优美的声音,那素手拨筝的美人坐在玉房前。
西岳华山莲花峰上,仙女光芒如同明星。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延,透过曳如烟柳丝,隐约能看见远方的高楼。
举杯饮酒来宽慰自己,歌唱<行路难>。(这句说,歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。)
  在空阔的楚江夜晚,我痛心突然被惊散后,自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜,想到飞下寒塘,只见地面一片眼前草枯沙净,江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形,只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人,传达他们眷念故园的心愿。
横木为门城东头,可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边,解饥慰我相思愁。
  晏平仲,名婴,是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君,由于节约俭仆又努力工作,在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相,食不兼味,妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上,国君说话涉及到他,就正直地陈述自己的意见;国君的话不涉及他,就正直地去办事。国君能行正道,就顺着他的命令去做,不能行正道时,就对命令斟酌着去办。因此,他在齐灵公、庄公、景公三代,名声显扬于各国诸侯。

注释
(19)灵境:指仙境。
⑸肃肃:严正的样子。功:工程。
4.道:事物的法则、规律。这里指各种知识。
(55)绶:系官印的丝带。结绶,指出仕做官。
8.延和殿:宋代宫殿名。《宋史·地理志》:“崇政殿后有景福殿,其西,有殿北向,曰延和,便坐殿也。”宋神宗时,龙图阁直学士李柬之致仕,神宗特召见他于延和殿。
(24)从:听从。式:任用。

赏析

  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  走到一处可以看到一种好峰,再走向另一处,又可以看到另一种奇岭,所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙,如果在山中坐(zhong zuo)立不动,总是一个角度看山,好峰就不“改”了,因为“行”,所以好峰才处处改,由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”,正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走,曲曲弯弯,走着走着,连自己也不知走到哪里去了,有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”,“迷”的原因正是诗中说的,一是曲径幽深,容易走错路,二是独行,自己一个人,无人指路,也容易走错路,于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
  这是一首造意深曲、耐人寻味的宫怨诗,在艺术构思和表现手法上有其与众不同的特色。
  承接着第一首“惊鸿照影”的幻觉(jue),第二首追问着鸿影今何在。
  此诗共四章。以女子的口吻,写她因丈夫的肆意调戏而悲凄,但丈夫离开后,她又转恨为念,忧其不来;夜深难寐,希望丈夫悔悟能同样也想念她。其感情一转再转,把那种既恨又恋,既知无望又难以割舍的矛盾心理真实地传达出来了。
  全诗三章,每章的意思都差不多,反复吟咏,突出主题:女子遇人不淑,最终痛苦、悲伤、愤怒。妇女在春秋时代被男子遗弃的情况,说明男权主义在那个时代已经成为社会伦理观念的主流。女子择偶不慎,嫁了个忘恩绝情的丈夫,最终被抛弃,落得个自怨自艾的下场。可见中国妇女地位的低微,已经有两千年以上的历史了。
  以上诗人通过张署之歌,倾吐了自己的坎坷不平,心中的郁职,写得形象具体,笔墨酣畅。诗人既已借别人的酒杯浇了自己的块垒,不用再浪费笔墨直接出面抒发自己的感慨了,所以用“君歌且休听我歌,我歌今与君殊科”,一接一转,写出了自己的议论。仅写了三句:一是写此夜月色最好,照应题目的“八月十五”;二是写命运在天;三是写面对如此良夜应当开怀痛饮。表面看来这三句诗很平淡,实际上却是诗中最着力最精彩之笔。韩愈从切身遭遇中,深深感到宦海浮沉,祸福无常,自己很难掌握自己的命运。“人生由命非由他”,寄寓深沉的感慨,表面上归之于命,实际有许多难言的苦衷。八月十五的夜晚,明月如镜,悬在碧空蓝天,不开怀痛饮,就是辜负这美好的月色。再说,借酒浇愁,还可以暂时忘却心头的烦恼。于是情绪由悲伤转向旷达。然而这不过是故作旷达而已。寥寥数语,似淡实浓,言近旨远,在欲说还休的背后,别有一种耐人寻味的深意。从感情上说,由贬谪的悲伤到大赦的喜悦,又由喜悦坠入迁移“荆蛮”的怨愤,最后在无可奈何中故做旷达。抑扬开阖,转折变化,章法波澜曲折,有一唱三叹之妙。全诗换韵很多,韵脚灵活,音节起伏变化,很好地表现了感情的发展变化,使诗歌既雄浑恣肆又宛转流畅。从结构上说,首与尾用洒和明月先后照应,轻灵简炼,使结构完整,也加深了意境的苍凉。
  此诗二章,入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意,却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”,腹前肥者之谓;“硕胪”,则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙,而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路,那样子一定是(ding shi)非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦,形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证,周人的衣、冠、裳(下衣)、履,在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”,则其带以上的衣、冠必为玄青,带以下的韠、裳则为橙红,还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”,多为玉白。正如闻一多所描摹的,给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件(按:即瑱、佩之类)的装饰物,然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体,搬着过重的累赘的肚子,一步一步摇过来了”(《匡斋尺牍》)——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态,令人见了会忍俊不禁,而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
  白居易晚年辞去刑部侍郎的官职,赋闲东都,做《《琴茶》白居易 古诗》一诗,表达了诗人“达则兼济天下,穷则独善其身”的观点。
  这首诗的中心思想是人自叹不如草木快乐。如果只着眼文本,就诗论诗,其内容并不复杂隐微,甚至可以说是较简明直露,诗中反复表达的,无非是羡慕羊桃生机盎然,无思虑、无室家之累,意明语晰,无可争议。至于诗人为何产生这一奇特的心理,则是见仁见智不一:或说是赋税苛重,或说是社会乱离,或说是遭遇悲惨,或说嗟老伤生,但谁也无法坐实其事。不过,从此诗企羡草木无知无室的内容观之,诗人必然有着重大的不幸,受着痛苦折磨,才会有“人不如草木”之感。
  由于《毛诗》将此诗解说成劝归,历代学《诗》者又都以毛说为主,所以“《式微》佚名 古诗”一词竟逐渐衍为中国古典诗歌中(ge zhong)的“归隐”意象,如唐王维“即此羡闲逸,怅然吟《式微》佚名 古诗”(《渭川田家》);孟浩然“因君故乡去,遥寄《式微》佚名 古诗吟”(《都下送辛大夫之鄂》》;贯休“东风来兮歌《式微》佚名 古诗,深云道人召来归”(《别杜将军》)等等,由此也可见出此诗对后世的影响。
  末章的兴义较难理解。朱熹在《诗集传》中曰:“追之琢之,则所以美其文者至矣。金之玉之,则所以美其质者至矣。勉勉我王,则所以纲纪乎四方者至矣。”他还在《诗传遗说》中补充道:“功夫细密处,又在此一章,如曰‘勉勉我王,纲纪四方’,四方都便在他线索内牵著都动。”他答人问“勉勉即是纯一不已否?”又曰:“然。如‘追琢其章,金玉其相’,是那工夫到后,文章真个是盛美,资质真个是坚实。”二者合而言之,也就是说:精雕细刻到极致,是最美的外表,纯金碧玉到极致,是最好的质地,周王勤勉至极,有如雕琢的文彩和金玉的质地,是天下最好的管理者。如此释诗,似太迂曲,所以很多人并不把前两句视作兴,他们认为,“追琢其章”“金玉其相”的“其”指的就是周王,意谓周王既有美好的装饰,又有优秀的内质,而又勤勉不已,所以能治理好四方。
  这是一首情景交融的抒情诗,着意描写清溪水色的清澈,寄托诗人喜清厌浊的情怀。
  第二句写友人乘舟出发后所见江上景色。时值深秋,两岸青山,霜林尽染,满目红叶丹枫,映衬着一江碧绿的秋水,显得色彩格外鲜艳。这明丽之景乍(jing zha)看似与别离之情不大协调,实际上前者恰恰是对后者的有力反衬。景色越美,越显出欢聚的可恋,别离的难堪,大好秋光反倒成为添愁增恨的因素了。江淹《别赋》说:“春草碧色,春水绿波,送君南浦,伤如之何!”借美好的春色反衬别离之悲,与此同一机杼。这也正是王夫之所揭示的:“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”(《姜斋诗话》)的艺术辩证法。

创作背景

  杜牧生活的晚唐时代,唐王朝以做大厦将倾之势,藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。

  

施策( 五代 )

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简 介

施策 常州府无锡人,字懋扬,号励庵。隆庆五年进士。授礼部主事,累迁尚宝卿,以太仆寺卿乞归,结茅大池山中,日事吟诗,历三十年卒。有《崇正文选》、《唐诗类选》、《励庵诗集》。

西河·大石金陵 / 梁琼

木落知寒近,山长见日迟。客行心绪乱,不及洛阳时。
广车设罝梁,太白收光芒。边吏静县道,新书行纪纲。
"洛阳别离久,江上心可得。惆怅增暮情,潇湘复秋色。
副相荣分寄,输忠义不刊。击胡驰汗马,迁蜀扈鸣銮。
赤岸落日在,空波微烟收。薄宦忘机括,醉来即淹留。
出塞佐持简,辞家拥鸣驺。宪台贵公举,幕府资良筹。
"议狱持邦典,临戎假宪威。风从阊阖去,霜入洞庭飞。
"璧池忝门子,俄顷变炎凉。绿竹深虚馆,清流响洞房。


无题·昨夜星辰昨夜风 / 李伟生

慎莫愁思憔悴损容辉。"
槎梗方瀰泛,涛沫亦洪翻。北来注泾渭,所过无安源。
"陶令去彭泽,茫然太古心。大音自成曲,但奏无弦琴。
群动汩吾真,讹言伤我情。安得如子晋,与之游太清。
左手持蟹螯,右手执丹经。瞪目视霄汉,不知醉与醒。
鸾翮非常戢,鹏天会昭旷。永怀宛洛游,曾是弹冠望。"
宿昔同游止,致身云霞末。开轩临颍阳,卧视飞鸟没。
"怜君异域朝周远,积水连天何处通。


葛生 / 富直柔

停舻一以眺,太息兴亡理。秋苑故池田,宫门新柳杞。
懒从唐生决,羞访季主卜。四十九年非,一往不可复。
敬仲为齐卿,当国名益震。仲举登宰辅,太丘荣缙绅。
持竿湘岸竹,爇火芦洲薪。绿水饭香稻,青荷包紫鳞。
乍失疑犹见,沉思悟绝缘。生前不忍别,死后向谁宣。
浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道,飞鸟空随万里帆。
"匈奴迩河朔,汉地须戎旅。天子择英才,朝端出监抚。
邦人颂灵旗,侧听何洋洋。京观在七德,休哉我神皇。"


滥竽充数 / 邵元长

林静秋色多,潭深月光厚。盛香莲近拆,新味瓜初剖。
久别思款颜,承欢怀接袂。接袂杳无由,徒增旅泊愁。
"都门柳色朝朝新,念尔今为江上人。穆陵关带清风远,
跂石复临水,弄波情未极。日下川上寒,浮云澹无色。
绿萝袅袅不可攀。龙山高,谁能践。灵原中,苍翠晚。
静以有神,动而作则。九皋千里,其声不忒。
萧条凉叶下,寂寞清砧哀。岁晏仰空宇,心事若寒灰。"
访道灵山降圣祖,沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野,


相逢行二首 / 黄宏

无何困躬耕,且欲驰永路。幽居与君近,出谷同所骛。
会合非我,关山坐违。离鸿晓引,别叶秋飞。
心驰茅山洞,目极枫树林。不见少微星,星霜劳夜吟。"
人生不自省,营欲无终已。孰能同一酌,陶然冥斯理。"
平明露滴垂红脸,似有朝愁暮落时。"
"一尉何曾及布衣,时平却忆卧柴扉。
九州拭目瞻清光。"
遇君蓬池隐,就我石上饭。空言不成欢,强笑惜日晚。


踏莎行·郴州旅舍 / 柯振岳

大笑同一醉,取乐平生年。"
丛老卷绿叶,枝枝相接连。曝成仙人掌,似拍洪崖肩。
"华阳洞口片云飞,细雨濛濛欲湿衣。
"令弟佐宣城,赠余琴谿鹤。谓言天涯雪,忽向窗前落。
好鸟始云至,众芳亦未阑。遇物岂殊昔,慨伤自有端。"
弱蔓环沙屿,飞花点石关。溪山游未厌,琴酌弄晴湾。"
骑吹凌霜发,旌旗夹路陈。凯容金节护,册命玉符新。
我皇顺时豫,星驾动轩辕。雄戟交驰道,清笳度国门。


上留田行 / 孙甫

东过富春渚,乐此佳山川。夜卧松下月,朝看江上烟。
襄王梦行雨,才子谪长沙。长沙饶瘴疠,胡为苦留滞。
"尝闻虞帝苦忧人,只为苍生不为身。已道一朝辞北阙,
仲尼既已没,余亦浮于海。昏见斗柄回,方知岁星改。虚舟任所适,垂钓非有待。为问乘槎人,沧洲复何在。
菊彩扬尧日,萸香绕舜风。天文丽辰象,窃抃仰层穹。"
周王惑褒姒,城阙成陂陀。"
"漂泊日复日,洞庭今更秋。白云如有意,万里望孤舟。
如君物望美,令德声何已。高帝黜儒生,文皇谪才子。


生年不满百 / 吴贞吉

"玄鸟双双飞,杏林初发花。喣媮命僮仆,可以树桑麻。
畏瘦疑伤窄,防寒更厚装。半啼封裹了,知欲寄谁将。"
草树云山如锦绣,秦川得及此间无。
如何得良吏,一为制方圆。
衰柳隐长路,秋云满太虚。遥遥望左右,日入未回车。
别路怜芳草,归心伴塞鸿。邺城新骑满,魏帝旧台空。
日月宜长寿,人天得大通。喜闻题宝偈,受记莫由同。"
"僧房来往久,露井每同观。白石抱新甃,苍苔依旧栏。


国风·齐风·鸡鸣 / 许道宁

焚香开后阁,起草闭前门。礼乐风流美,光华星位尊。
杜门不欲出,久与世情疏。以此为长策,劝君归旧庐。
凤吹临清洛,龙舆下紫宸。此中歌在藻,还见跃潜鳞。"
"翛然金园赏,远近含晴光。楼台成海气,草木皆天香。
落日千山空鸟飞。孤舟漾漾寒潮小,极浦苍苍远树微。
"送君从此去,转觉故人稀。徒御犹回首,田园方掩扉。
"商山包楚邓,积翠蔼沉沉。驿路飞泉洒,关门落照深。
所献知国宝,至公不待言。是非吾欲默,此道今岂存。"


咏檐前竹 / 浑惟明

郡挹文章美,人怀燮理馀。皇恩傥照亮,岂厌承明庐。"
此去多应收故地,宁辞沙塞往来频。"
菊黄迎酒泛,松翠凌霜直。游海难为深,负山徒倦力。"
妾在舂陵东,君居汉江岛。一日望花光,往来成白道。
"扁舟夜入江潭泊,露白风高气萧索。富春渚上潮未还,
"濯濯烟条拂地垂,城边楼畔结春思。
"寝扉临碧涧,晨起澹忘情。空林细雨至,圆文遍水生。
昔年至吴郡,常隐临江楼。我有一书札,因之芳杜洲。"