首页 古诗词 玉楼春·戏林推

玉楼春·戏林推

清代 / 袁忠彻

"浮杯万里过沧溟,遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑,
常闻三事说功劳。月明渡口漳江静,云散城头赣石高。
"风巢袅袅春鸦鸦,无子老人仰面嗟。
拂衣屡命请中废,月照书窗归独眠。"
远遣州民送音问。好奇赏俊直难逢,去去为致思从容。"
"胡服何葳蕤,仙仙登绮墀。神飙猎红蕖,龙烛映金枝。
几岁自荣乐,高情方叹嗟。有人移上苑,犹足占年华。"
气严当酒换,洒急听窗知。照曜临初日,玲珑滴晚澌。
香随绿酒入金杯。根留本土依江润,叶起寒棱映月开。
唯将鹤尾扇同行。炼成云母休炊爨,已得雷公当吏兵。
三峡一线天,三峡万绳泉。上仄碎日月,下掣狂漪涟。
高步讵留足,前程在层空。独惭病鹤羽,飞送力难崇。"


玉楼春·戏林推拼音解释:

.fu bei wan li guo cang ming .bian li ming shan shi xing ling .shen ye jiang long tan shui hei .
chang wen san shi shuo gong lao .yue ming du kou zhang jiang jing .yun san cheng tou gan shi gao .
.feng chao niao niao chun ya ya .wu zi lao ren yang mian jie .
fu yi lv ming qing zhong fei .yue zhao shu chuang gui du mian ..
yuan qian zhou min song yin wen .hao qi shang jun zhi nan feng .qu qu wei zhi si cong rong ..
.hu fu he wei rui .xian xian deng qi chi .shen biao lie hong qu .long zhu ying jin zhi .
ji sui zi rong le .gao qing fang tan jie .you ren yi shang yuan .you zu zhan nian hua ..
qi yan dang jiu huan .sa ji ting chuang zhi .zhao yao lin chu ri .ling long di wan si .
xiang sui lv jiu ru jin bei .gen liu ben tu yi jiang run .ye qi han leng ying yue kai .
wei jiang he wei shan tong xing .lian cheng yun mu xiu chui cuan .yi de lei gong dang li bing .
san xia yi xian tian .san xia wan sheng quan .shang ze sui ri yue .xia che kuang yi lian .
gao bu ju liu zu .qian cheng zai ceng kong .du can bing he yu .fei song li nan chong ..

译文及注释

译文
此次离别不知你们心绪何如,停住马饮酒询问被贬的去处(chu)。
  黄帝采集首山的铜,铸造宝鼎于荆山之下,炼制仙丹,仙丹炼制成功了,黄帝和群臣后宫乘龙飞(fei)仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫,变幻如海,找不到升仙的途径,让我们世间的凡(fan)人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上,登上黄帝乘坐的鸾车,陪在黄帝旁边,一起遨游在青天之上,那种乐趣一定妙不可言。
修禊的日子快到了,如今正是卖糖的时候。故乡呢,只能在梦(meng)中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳,虽然不是苏堤上的,也足以令我愁眉不展了。
我以先圣行为节制性情,愤懑心情至今不能平静。
陶渊明写了《归去来》,表明不追逐俗世的高志。
最令人喜爱的是小儿子,他正横卧在溪头草丛,剥着刚摘下的莲蓬。
你千年一清呀,必有圣人出世。
  惆怅地看着台阶前的红牡丹,傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了,在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心,拿着火把来看牡丹花。  暮春时节冷(leng)雨萧瑟,牡丹花萼低垂,花瓣纷纷飘落,随风飞散,再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里,残花落地犹觉得惆怅,何况在风雨之中,飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
巫阳回答说:
旌旆飘飘夹两岸之山,黄河当中奔流。
抬头观看西北方向的浮云,驾驭万里长空需要长剑,人们说这个地方,深夜的时候,常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高,水(shui)潭的水冰冷,月亮明亮星光惨淡,待点燃犀牛角下到水中看看,刚靠近栏杆处却害怕,风雷震怒,鱼龙凶残。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动,我要渡过汾河到万里以外的地方去。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢?该宽容的地方,姑且将气量放大些吧。
我曾(zeng)像王维描绘《辋川图》那样,细细品味吴中暮春景物,也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许,身上春衫还是小蛮的细针密线,曾浸湿了西湖依依的泪雨。
口衔低枝,飞跃艰难;

注释
⑾这次第:这光景、这情形。
③搀:刺,直刺。
4.道:事物的法则、规律。这里指各种知识。
⑹旧栖:旧居,指生者所居处。新垅:新坟,指死者葬所。
①百顷风潭:言西湖水域广阔。
(12)齐河、长清:地名,都在山东省。
73.牛羊蹄躈各千计:意思是牛羊几百头。蹄躈,亦作“蹄噭”,古时用以计算牲畜的头数。噭,口;躈,肛门。见《史记·货殖列传》。千计,是说很多,不是实数。

赏析

  从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”共二十二句为第二段,写琵琶女的高超演技。其中“转轴拨弦三两声”,是写正式演奏前的调弦试音;而后“弦弦掩抑”,写到曲调的悲伧;“低眉信手续续弹”,写到舒缓的行板。拢、捻、抹、挑,都是弹奏琵琶的手法。霓裳:即《霓裳羽衣曲》,唐朝宫廷中制作的一个舞曲名。六幺:当时流行的一个舞曲名。从“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一声如裂帛”共十四句,描写琵琶乐曲的音乐形象,写它由快速到缓慢、到细弱、到无声,到突然而起的疾风暴雨,再到最后一划,戛然而止,诗人在这里用了一系列的生动比喻,使比较抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象。这里有落玉盘的大珠小珠,有流啭花间的间关莺语,有水流冰下的丝丝细细,有细到没有了的“此时无声胜有声”,有突然而起的银瓶乍裂、铁骑金戈,它使听者时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄。“东舟西舫悄无言,唯见江心秋月白。”这两句是写琵琶女的演奏效果。大家都听得入迷了,演奏已经结束,而听者尚沉浸在音乐的境界里,周围鸦雀无声,只有水中倒映着一轮明月。
  按照一般写法,接下去可能就要写梦中或梦后的情景,可是诗人撇开了这个内容,凌空飞来一笔──“人传郎在凤凰山”。出人意表,而且还妙在诗也就戛然而止。至于这个消息传来之后,她是喜是忧,是乐是愁,诗人却不置一词,让读者去体会。首先,这个消息的到来,说明了自己是不知人已去,空有梦相随,往日多少个“不离江上水”的“梦”,原来是一场“空”;其次,这个消息还意味着“他”时而在水,时而在山,行踪不定,又不寄语,往后便是梦中也无处寻觅,那难言难诉之苦,隐隐怨艾之意,尽在不言之中。可谓结得巧妙,妙在意料之外,情理之中,余情不尽。
  诗以采莲女在溪水上划着小船出现开始。开头的“鸣桡”二字就规定了这划起桨来轧轧作响的船,只能是渔户用的白木划子,而不是轻柔的画舫。摇船的人,通过下联“莲媚两相向”的“媚”字,可知她是一个美丽动人的姑娘。但通过“鸣桡”的这一典型事物,就约制了读者的想象,使读者认识到温庭筠在这里创造的是一个美丽的渔家姑娘。只是她不是来采莲的,只不过是划着船经过这莲浦而已。整个诗就是她的思绪,诗人是通过她的眼光捕捉到的。用现代的话来说,就是“意识流”。
  第三首诗所写则是另一种性格的劳动妇女。耶溪即若耶溪,唐时在越,州会稽县南。这位在若耶溪上采撷莲藕的女子与前一首诗中的吴儿大不相同,当她看见别的船上的客人时便唱着歌掉转船头,伴随着欢乐的歌声将小船划入荷花丛中,并假装怕羞似的不再出来。这位女子性格内向,虽然也怀有春心,却把这种情感深藏在内心,有点羞羞答答的。但其内心荡漾的春潮还是无法全部掩饰住的,诗人早已窥破其内心的隐秘,否则怎能写出“佯羞不出来”的诗句呢?“佯羞”二字极精彩,将少女欲看青年男子又羞涩不好意思的心理与情态刻画得惟妙惟肖。透过这两个字,仿佛可以看到在密密层层的荷花丛中,那位采莲的姑娘正从荷花荷叶的缝隙中偷偷地窥视着客人。鲜艳的花朵与美人的脸庞相互映衬,这和谐美妙的景象真令人魂梦心醉。于此可以看出,这首小诗虽很浅白,但蕴味却很隽永。
  全诗通过对这种恶劣天气和环境的描写,对将士们的反应刻画,表达出了将士们行军打仗的艰辛,也从侧面表达了作者对战争的批判和对将士们的怜爱之情。
  据《春秋》和《左传》所写:鲁哀公“十四年春,西狩于大野,叔孙氏之车子钮商获麟,以为不祥,以赐虞人。仲尼观之,曰:‘麟也。’然后取之”。麟。即麒麟,古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽,而作者却另辟蹊径,认为其长相奇特,也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征,是因为出现在(xian zai)圣人在位的时候;如果它出现时没有圣人在位,那么就可以说它是不祥之物。
  全诗运用整齐的六言句式塑造了一个远离尘世喧嚣的女子,“她”在幽深寂静的岩谷,站立着、探寻着、若有所待。渐渐地,在惆怅袭上心头时,她下意识地抚摸着幽香清远的桂枝!陷入了深深的沉思和久久的凝视。所待之人的久久不至,虽然使她的身心都笼罩在渐渐浓重的惆怅之中,但她深信那一份寂寞的孤独非常有价值,那份孤高拔俗、凝神澄志的虔诚等待,一定会在不期然中创造一段旷古未有的传奇。落寞的心虽然叹息“荃何为兮独往?”。但”她“并没有停止等待,诗中以"荃“指代”她“在等待的人。而”荃“这一意象在《离骚》中,专用以指代楚王。显然,徐惠模仿屈原的语气,向虚拟中的"荃”表白自己的等待。最后两小句诗显然表明,从女童步入少女时代的徐惠,心中早有一个属于想象世界的、与周围现实世界的凡夫俗子截然不同的”荃“。
  诗的后两句是用典:“却羡卞和双刖足,一生无复没阶趋。”相传春秋时楚人卞和在荆山(今湖北南漳县南)得到一块玉璞,曾献之于楚厉王和武王,都被误认为是石头,而以欺君之罪先后把他的双足砍掉。后来,楚文王即位,才使玉人治之,得宝玉,名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荆山与作者所在的荆山同名,故有这样的联想。卞和因献玉而两次被刖足,这是无比悲惨的遭遇。可是李商隐却希望自己能像卞和那样把双足砍断,这样,就再也不必在官府奉迎趋拜了,其惨烈又还迥出乎卞和之上。
  首句就直斥玄宗皇帝:作为一国之君,玄宗皇帝耽于享乐,追求淫逸,反把国计民生的大事看得很轻。第二句用“一曲霓裳”一笔带过唐玄宗、杨贵妃二人沉醉于歌舞的享受生活。“四海兵”三字,是唐玄宗、杨贵妃二人耽于享乐、追求淫逸所酿成的苦果:导致安史之乱的爆发,使盛唐走向了衰微。这与杜牧的“霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来”有异曲同工之妙。君王以“万机”为轻,却以享乐为重,酿成亡国(wang guo)之大祸必在情理之中,正所谓“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”。三、四两句是诗人目睹华清宫的景象:帝妃早已升天作古,只有四季“长生”的树木,见证了华清宫的兴衰。
  此诗含蓄委婉,笔调看似轻快,实则对亡国之君的荒淫误国给予了辛辣无情的嘲讽。
  “玉笛休三弄,东君正主张”,玉笛不要再吹奏那伤感的“《梅花》陈亮 古诗三弄”曲调了,春神就要来到人间,主宰大地。表达了诗人爱梅、惜梅之情,请东君为《梅花》陈亮 古诗作主,让玉笛不要再吹“三弄”了,留住春天,不要让《梅花》陈亮 古诗凋谢。
  韩诗一般以雄奇见长,但有两种不同作风。一种以奇崛见称,一种则文从字顺。这首诗属于后一类。写景只从大处落笔,不事雕饰;行文起承转合分明,悉如文句。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  《搜神记》卷十六也收有(shou you)此篇,题目略有改动,“宋定伯”作“宗定伯”。《太平广记》《太平御览》等类书中有所征引。
  所以,“可怜”在这里只能是爱怜之意。“可怜”作“可爱”解古已有之。如古乐府《孔雀东南飞》:“自名秦罗敷,可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》:“州在钓台边,溪山实可怜。”宋王安石《北堂》:“可怜新月为谁好,无数晚山相对愁。”据此,末两句是说,海南荔枝之所以天生就具有一种无以伦比的甜美味道,是因为它长在得天独厚的海之角天之涯,才能生就如此无以伦比的天然美质,才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。只有在天涯海角这片得天独厚的热土上,才能生长出海南荔枝这种无比珍贵的天然美物。诗人对海南荔枝这种无以复加的嘉许推崇,其中正寄托着诗人对海南故土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又妙合无垠,自然巧妙,更显得意蕴深厚意味深长,既深得风人之旨又深得咏物三昧。

创作背景

  关于此诗的背景,历代《诗经》研究者的看法多有分歧,大体上有三种观点:一是《毛诗序》的说法:“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,疾恣也。国人疾其君之淫恣,而思无情欲者也。”郑笺、孔疏皆从其说,至宋代又加进理学内容,所谓“此诗言人之喜怒未萌,则思欲未动。及其私欲一炽,则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”(黄檬《毛诗集解》)。至明代何楷更坐实史事,他说“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,疾恣也。桧君之夫人与郑伯通,桧君弗禁,国人疾之。”(《诗经世本古义》)朱谋玮《诗故》则说:“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥,他说“盖国家将危,世臣旧族……无权挽救,目睹衰孱,知难免偕亡,转不如微贱者可留可去,保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说,云:“政烦赋重,人不堪其苦,叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说者甚众,如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说“政烦赋重”,而改为泛论,姚说:“此篇为遭乱而贫窭,不能赡其妻子之诗。”(《诗经通论》)方说:“此遭乱诗也……此必桧破民逃,自公族子姓以及小民之有室有家者,莫不扶老携幼,挈妻抱子,相与号泣路歧,故有家不如无家之好,有知不如无知之安也。”(《诗经原始》)而现代学者则取朱说而强化了阶级内容,郭沫若说:“做人的羡慕起草木的自由来”,“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有,所以这诗也是破落贵族的大作”(《中国古代社会研究》);有人又进而判定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,幸女之未字人也”(《风诗类钞》)。李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”(《诗经试译》)。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”(《诗经今注》)。不同的是闻一多视此诗为男子所作,李长之和高亨则认为是女子所作。

  

袁忠彻( 清代 )

收录诗词 (5837)
简 介

袁忠彻 (1376—1458)明浙江宁波人,字静思,一作号静思。袁珙子。幼承父术,精相法。永乐初,召授鸿胪寺序班,累进尚宝司少卿。正统中坐事下吏,令致仕。有《人相大成》、《凤池吟稿》、《符台外集》。

宿紫阁山北村 / 郭钰

"嗟尔戎人莫惨然,湖南地近保生全。
江湖有故庄,小女啼喈喈。我忧未相识,乳养难和谐。
"暮行河堤上,四顾不见人。衰草际黄云,感叹愁我神。
"昔日股肱守,朱轮兹地游。繁华日已谢,章句此空留。
观风欲巡洛,习战亦开池。始改三年政,旋闻七月期。
讵知文字力,莫记日月迁。蟠木为我身,始得全天年。"
填窗塞户慎勿出,暄风暖景明年日。"
何事神仙九天上,人间来就楚襄王。"


送无可上人 / 杨锐

冰洞寒龙半匣水,一只商鸾逐烟起。"
闭门读书史,窗户忽已凉。日念子来游,子岂知我情。
肌肤生鳞甲,衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅,血冻指不拈。
"檐下疏篁十二茎,襄阳从事寄幽情。
子其听我言,可以当所箴。既获则思返,无为久滞淫。
山岳恩既广,草木心皆归。"
家贫无易事,身病足闲时。寂寞谁相问,只应君自知。"
鸟下见人寂,鱼来闻饵馨。所嗟无可召,不得倒吾瓶。


忆王孙·短长亭子短长桥 / 黎暹

至鉴功宁宰,无私照岂偏。明将水镜对,白与粉闱连。
"楚人千万户,生死系时君。当璧便为嗣,贤愚安可分。
上知不可遏,命以美语酬。降官司成署,俾之为赘疣。
日月冻有棱,雪霜空无影。玉喷不生冰,瑶涡旋成井。
有鸟东西来,哀鸣过我前。愿飞浮云外,饮啄见青天。"
孤韵耻春俗,馀响逸零雰。自然蹈终南,涤暑凌寒氛。
未遂摆鳞志,空思吹浪旋。何当再霖雨,洗濯生华鲜。"
"庭楸止五株,共生十步间。各有藤绕之,上各相钩联。


秋闺思二首 / 李侍御

高歌返故室,自罔非所欣。"
一东一西别,别何如。终期大冶再熔炼,愿托扶摇翔碧虚。"
鲸以兴君身,失所逢百罹。月以喻夫道,黾勉励莫亏。
日出喧喧人不闲,夜来清景非人间。"
"南国山川旧帝畿,宋台梁馆尚依稀。马嘶古道行人歇,
"蛮藤剪为杖,楚笋结成鞋。称与诗人用,堪随礼寺斋。
当轩乍骈罗,随势忽开坼。有洞若神剜,有岩类天划。
阍吏告无事,归来解簪缨。高帘覆朱阁,忽尔闻调笙。"


初夏日幽庄 / 华岳

朝向公卿说,暮向公卿说。谁谓黄钟管,化为君子舌。
山是千重障,江为四面濠。卧龙曾得雨,孤鹤尚鸣皋。
朝发京师,夕至其部。辟喜谓党,汝振而伍。蜀可全有,
夜发敲石火,山林如昼明。父子更抱持,涕血纷交零。
"昔年内署振雄词,今日东都结去思。宫女犹传洞箫赋,
教化未能敷。第一莫近人,恶人唯口腴。第一莫出境,
嵩洛兴不薄,稽江事难同。明年若不来,我作黄蒿翁。
唤起窗全曙,催归日未西。无心花里鸟,更与尽情啼。


洞仙歌·泗州中秋作 / 刘仕龙

擅命而狂,既翦既去。尽逐群奸,靡有遗侣。天锡皇帝,
"鹤唳天边秋水空,荻花芦叶起西风。
月出溪路静,鹤鸣云树深。丹砂如可学,便欲住幽林。"
黄帝有四目,帝舜重其明。今天只两目,何故许食使偏盲。
大海亦有涯,高山亦有岑。沉忧独无极,尘泪互盈襟。"
绿蝉秀黛重拂梳。"
豁然重昏敛,涣若春冰溃。反照入松门,瀑流飞缟带。
地僻草木壮,荒条扶我庐。夜贫灯烛绝,明月照吾书。


南浦·春水 / 徐三畏

庭变寒前草,天销霁后尘。沟声通苑急,柳色压城匀。
故国思如此,若为天外心。
霜风清飕飕,与君长相思。"
用将济诸人,舍得业孔颜。百年讵几时,君子不可闲。"
常山攻小寇,淮右择良帅。国难身不行,劳生欲何为。
西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪,烽头烟静虏无尘。
"谁谓我有耳,不闻凤凰鸣。朅来岐山下,日暮边鸿惊。
行处春风随马尾,柳花偏打内家香。


五帝本纪赞 / 荀彧

贞元文祭酒,比谨学韦玄。满坐风无杂,当朝雅独全。
朝为春日欢,夕为秋日悲。泪下无尺寸,纷纷天雨丝。
耳闻陋巷生,眼见鲁山君。饿死始有名,饿名高氛氲。
别离未为久,辛苦多所经。对食每不饱,共言无倦听。
目极想前事,神交如共游。瑶琴久已绝,松韵自悲秋。"
逃祸栖蜗舍,因醒解豸簪。紫兰秋露湿,黄鹤晚天阴。
今朝纵有谁人领,自是三峰不敢眠。"
"汉皇欲作飞仙子,年年采药东海里。蓬莱无路海无边,


寄王琳 / 谢颖苏

三五与二八,此时光满时。颇奈虾蟆儿,吞我芳桂枝。
"张璪画古松,往往得神骨。翠帚扫春风,枯龙戛寒月。
拂镜羞温峤,薰衣避贾充。鱼生玉藕下,人在石莲中。
"郁郁山中客,知名四十年。恓惶身独隐,寂寞性应便。
仁者耻贪冒,受禄量所宜。无能食国惠,岂异哀癃罢。
今子从之游,学问得所欲。入海观龙鱼,矫翮逐黄鹄。
委曲风涛事,分明穷达旨。洪韵发华钟,凄音激清徵。
"筑坛登上将,膝席委前筹。虏灭南侵迹,朝分北顾忧。


国风·郑风·子衿 / 杜漺

"方凭指下弦,写出心中言。寸草贱子命,高山主人恩。
道路悠悠不知处,山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书,
"奕奕秋水傍,骎骎绿云蹄。月仙有高曜,灵凤无卑栖。
虹影俄侵日,龙髯不上天。空馀水银海,长照夜灯前。"
别怨秦城暮,途穷越岭斜。讼庭闲枳棘,候吏逐麋麚。
意恐被诗饿,欲住将底依。卢殷刘言史,饿死君已噫。
扶几导之言,曲节初摐摐。半途喜开凿,派别失大江。
无妄之忧勿药喜,一善自足禳千灾。头轻目朗肌骨健,