五危终被佞臣弹。西巡凤府非为固，东播銮舆卒未安。
鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧，铁笛未响春风羞。
天上少年分散后，一条烟水若为看。"
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
当时若遇东昏主，金叶莲花是此人。
"迎愁敛黛一声分，吊屈江边日暮闻。
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
繁华自古皆相似，金谷荒园土一堆。"
夜来雪压村前竹，賸见溪南几尺山。"
昼烧笼涧黑，残雪隔林明。我待酬恩了，来听水石声。"
"千重烟树万重波，因便何妨吊汨罗。楚地不知秦地乱，
山川不异江湖景，宾馆常闻食有鱼。"
锦帐佳人梦里知。雪圃乍开红菜甲，彩幡新翦绿杨丝。
宿在孤城闻雨秋。东越云山却思隐，西秦霜霰苦频留。
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
wu wei zhong bei ning chen dan .xi xun feng fu fei wei gu .dong bo luan yu zu wei an .
xi chi mian sha xiao jing qi .sha tou long sou ye tan you .tie di wei xiang chun feng xiu .
tian shang shao nian fen san hou .yi tiao yan shui ruo wei kan ..
qing xi bai shi cun cun you .wu chi wu jian tuo ci sheng ..
dang shi ruo yu dong hun zhu .jin ye lian hua shi ci ren .
.ying chou lian dai yi sheng fen .diao qu jiang bian ri mu wen .
shi li jian nan ren shi zhong .jiu ceng cheng hou xi cong wei ..
fan hua zi gu jie xiang si .jin gu huang yuan tu yi dui ..
ye lai xue ya cun qian zhu .sheng jian xi nan ji chi shan ..
zhou shao long jian hei .can xue ge lin ming .wo dai chou en liao .lai ting shui shi sheng ..
.qian zhong yan shu wan zhong bo .yin bian he fang diao mi luo .chu di bu zhi qin di luan .
shan chuan bu yi jiang hu jing .bin guan chang wen shi you yu ..
jin zhang jia ren meng li zhi .xue pu zha kai hong cai jia .cai fan xin jian lv yang si .
su zai gu cheng wen yu qiu .dong yue yun shan que si yin .xi qin shuang xian ku pin liu .
chang wen lie shu shi .ke yi jian rong ru .chang wen lie xian liang .ke yi ba bang guo .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮(kua)、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
清澈的河水映照着他的白发，刺痛了他的心。当风云际会的时候，当文王来拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的，小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
日月依序交替，星辰循轨运行。
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡，这条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
《春愁》丘逢甲 古诗难以排遣，强打起精神眺望远山，往事让人触目惊心热泪将流。台湾的四百万同胞齐声大哭，去年的今天，就是祖国宝岛被割让的日子！
注释
①临江仙：词牌名，又称《鸳鸯梦》、《雁后归》、《庭院深深》。双调，上片五句，押三平韵，三十字；下片同，共六十字。
激湍：流势很急的水。
⑺束：夹峙。
79、信姱（kuā）：诚信而美好。
⑶《荀子·宥坐》：“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。”《淮南子·说山训》：“兰生幽谷，不为莫服而不芳。”
据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证，此词约作于宋宁宗庆元四年（公元1198年）左右，此时辛弃疾被投闲置散已四年。
穆孔晖 （1479—1539）山东堂邑人，字伯潜，号玄庵。弘治十八年进士。授翰林检讨，嘉靖时官至南京太常寺卿。晚年学宗王守仁，且融入佛道学说。卒谥文简。有《读易录》、《尚书困学》、《前汉通纪》、《游艺集》、《玄庵晚稿》。
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，
江上年年接君子，一杯春酒一枰棋。"
世情如此住应难。围棋已访生云石，把钓先寻急雨滩。
可得潸然是偶然。万顷白波迷宿鹭，一林黄叶送残蝉。
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕，架隐宜栖报曙莺。
断肠何必待三声。穿云宿处人难见，望月啼时兔正明。
"朝别使君门，暮投江上村。从来无旧分，临去望何恩。
到处烟霞是道乡。钓艇满江鱼贱菜，纸窑连岳楮多桑。
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
茯神松不异，藏宝石俱闲。向此师清业，如何方可攀。"
"记得初生雪满枝，和蜂和蝶带花移。
失计方期隐，修心未到僧。云门一万里，应笑又担簦。"
"石壁早闻僧说好，今来偏与我相宜。有山有水堪吟处，
数坊人聚避朝车。纵游藉草花垂酒，闲卧临窗燕拂书。
自说小池栽苇后，雨凉频见鹭鹚飞。"
我生千祀后，念此愧在颜。为农倘可饱，何用出柴关。
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
破胆期来复，迷魂想待醒。鲁山行县后，聊为奠惟馨。"
"清风摇翠环，凉露滴苍玉。美人胡不纫，幽香蔼空谷。
树没春江涨，人繁野渡晴。闲来思学馆，犹梦雪窗明。"
"只领千馀骑，长驱碛邑间。云州多警急，雪夜度关山。
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
"雪貌潜凋雪发生，故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆，
"见面虽年少，闻名似白头。玄谈穷释旨，清思掩诗流。
"露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔，
到头诗卷须藏却，各向渔樵混姓名。"
楚国八千秦百万，豁开胸臆一时吞。"
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
日中高卧尾还摇。龙媒落地天池远，何事牵牛在碧霄？"
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"
圆缺且不常，高低图难测。若非假羽翰，折攀何由得。
"烂柯山下忍重到，双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼，
想得当时好烟月，管弦吹杀后庭花。"
"万峰如剑载前来，危阁横空信险哉。
"低着烟花漠漠轻，正堪吟坐掩柴扃。乱沾细网垂穷巷，
"苦贫皆共雪，吾子岂同悲。永日应无食，经宵必有诗。
"逦迤前冈厌后冈，一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍，
寻芳陌上花如锦，折得东风第一枝。
"南陌来寻伴，东城去卜邻。生憎无赖客，死忆有情人。
"远辞岩窦泻潺潺，静拂云根别故山。
"休公为我设兰汤，方便教人学洗肠。
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
凡事有兴废，诗名无古今。百年能几日，忍不惜光阴。"
行客无聊罢昼眠。争似槐花九衢里，马蹄安稳慢垂鞭。"
烟浓草远望不尽，千古汉阳闲夕阳。"
乐善知无厌，操心幸不欺。岂能花下泪，长似去年垂。"
莫怪尊前频浩叹，男儿志愿与时违。"
"枫猿峤角别多时，二教兼修内学师。药树影中频缀偈，
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
绝迹思浮海，修书懒寄秦。东西不复问，翻笑泣岐人。"
二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。"
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
托迹同吴燕，依仁似越禽。会随仙羽化，香蚁且同斟。"
"冷涵秋水碧溶溶，一片澄明见底空。有日晴来云衬白，
噫嘻尔风师，吴中多豪士。囷仓过九年，一粒惜如死。
河阳县远，清波地遥。丝缠露泣，各自无憀."
国步未安风雅薄，可能高尚掞天才。"
"殷璠裁鉴英灵集，颇觉同才得旨深。
二十五家齐拔宅，人间已写上升名。"
芰荷风里管弦声。人心不似经离乱，时运还应却太平。
如烟如梦争寻得，溪柳回头万万丝。"
"搏击路终迷，南园且灌畦。敢言逃俗态，自是乐幽栖。
除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。"
青桂任霜霰，尺璧无瑕疵。回尘却惆怅，归阙难迟迟。"
楼高喧乳燕，树密斗雏鹂。不学山公醉，将何自解颐。"
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
南望闽城尘世界，千秋万古卷尘埃。"
独悬金锡一玲珑。岩间松桂秋烟白，江上楼台晚日红。
野棠飞尽蒲根暖，寂寞南溪倚钓竿。"
得路云从脚下生。深作四溟何浩渺，高为五岳太峥嵘。
身近从淄右，家元接观津。雨台谁属楚，花洞不知秦。
未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"
惆怅楚宫云雨后，露啼花笑一年年。"
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
"岂独鸱夷解归去，五湖渔艇且餔糟。（闻再除戎曹，
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"