"今来秋已暮，还恐未成归。梦里家仍远，愁中叶又飞。
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"
明朝骑马摇鞭去，秋雨槐花子午关。"
离心与羁思，终日常草草。人生年几齐，忧苦即先老。
"层屋架城隈，宾筵此日开。文锋摧八阵，星分应三台。
莫问阮郎千古事，绿杨深处翠霞空。"
春山仍展绿云图。心源邀得闲诗证，肺气宜将慢酒扶。
亦知自惜难判割，犹胜横根引出栏。"
"高僧居处似天台，锡仗铜瓶对绿苔。竹巷雨晴春鸟啭，
"孤云永日自徘徊，岩馆苍苍遍绿苔。
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书报十年兄。"
"泥坂望青城，浮云与栈平。字形知国号，眉势识山名。
云卷岩巘叠，雨馀松桂鲜。岂烦禽尚游，所贵天理全。"
.jin lai qiu yi mu .huan kong wei cheng gui .meng li jia reng yuan .chou zhong ye you fei .
zhi jing xun ling cao .pai yun ting dong xiao .feng hou wan li wai .wei ken hou ban chao ..
ming chao qi ma yao bian qu .qiu yu huai hua zi wu guan ..
li xin yu ji si .zhong ri chang cao cao .ren sheng nian ji qi .you ku ji xian lao .
.ceng wu jia cheng wei .bin yan ci ri kai .wen feng cui ba zhen .xing fen ying san tai .
mo wen ruan lang qian gu shi .lv yang shen chu cui xia kong ..
chun shan reng zhan lv yun tu .xin yuan yao de xian shi zheng .fei qi yi jiang man jiu fu .
yi zhi zi xi nan pan ge .you sheng heng gen yin chu lan ..
.gao seng ju chu si tian tai .xi zhang tong ping dui lv tai .zhu xiang yu qing chun niao zhuan .
.gu yun yong ri zi pai huai .yan guan cang cang bian lv tai .
.ke lian yun mu cong .man jin bi meng meng .se run ling quan jin .yin qing nian lu tong .
gu guo bai yun yuan .xian ju qing cao sheng .yin chui shu xing lei .shu bao shi nian xiong ..
.ni ban wang qing cheng .fu yun yu zhan ping .zi xing zhi guo hao .mei shi shi shan ming .
yun juan yan yan die .yu yu song gui xian .qi fan qin shang you .suo gui tian li quan ..
译文
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们(men)得以放怀欢乐、醉舞军中。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子(zi)。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此(ci)给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： “鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛(tong)，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶(shu)投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑(xie)一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
苦相身为女子，地位十分卑微。而男子刚出生就被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
注释
⑶沈檀：即“沉檀”。沈，《醉翁琴趣》外篇作“浓”。沉，带有润泽的深绛色。檀：浅绛色。沉檀：一种妇女妆饰用的颜料，唐、宋时妇女闺妆多用它，或用于眉端之间，或用于口唇之上。《花间集》阎选《虞美人》词中有“臂留檀印齿痕香”之句，毛熙震《后庭花》词中亦有“歌声慢发开檀点”之句，都是描绘以檀注唇的情形，这里也是。注：这里是点的意思。轻注：轻轻点画。些儿个：当时方言，意谓少许，一点点。
3、属（zhǔ）文：写文章。属，连缀。
⑴成都的武侯祠附在先主庙中，夔州的孔明庙则和先主庙分开，这是夔州的孔明庙。
夭梅病梅：摧折梅，把它弄成病态。夭：使……摧折（使……弯曲）。病，使……成为病态。
4.李颀：唐代诗人，开元十三年（725年）进士，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。此举其两句诗见于他的《杂兴》诗。济水：源出河南省济源县西王屋山，其故道过黄河而南，东流入今山东省境内。《元和郡县志》：“今东平、济南、淄川、北海界中，有水流入于海，谓之清河，实菏泽。汶水合流，亦曰济河。”河：黄河。白居易《效陶潜体十六首》有云：“济水澄而洁，河水浑而黄。”与李颀此诗上句之意相近。周公：姓姬名旦，周武王弟，成王之叔，武王死，成王年幼，周公摄政，管、蔡、霍三叔陷害，制造流言，诬蔑周公要篡位。周公于是避居于东，不问政事。后成王悔悟，迎回周公，三叔惧而叛变，成王命周公征之，遂定东南。接舆（yú）狂：接舆，传说是春秋时楚国的一个隐士，他以佯狂避世，故此说“接舆狂”。其真实姓名不可考，因他曾迎着孔子的车而歌，故称接舆（见《论语·微子》、《庄子·逍遥游》）。舆，本指车厢，亦泛指车。
诚斋：杨万里书房的名字。
唐代前期国力强盛，从军远征，立功边塞，成为当时人们“觅封侯”的一条重要途径。“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（岑参《送李副使赴碛西官军》），成为当时许多人的生活理想。
晚菊临杯思，寒山满郡愁。故关非内地，一为汉家羞。"
紫泥忽自天中出。军装喜气倍趋程，千骑鸣珂入凤城。
清迥檐外见，凄其篱下闻。感时兼惜别，羁思自纷纷。"
客衣频染泪，军旅亦多尘。握手重相勉，平生心所因。"
暗将心事隔风尘，尽掷年光逐杯酒。青门几度见春归，
夷陵已远半成烧，汉上游倡始濯衣。船门相对多商估，
当时门前客，默默空冤烦。从今遇明代，善恶亦须论。
拂曙祥光满，分晴瑞色鲜。一阳今在历，生植仰陶甄。"
头白犹着父母衣。田边旧宅非所有，我身不及逐鸡飞。
"孤客飘飘岁载华，况逢寒食倍思家。莺啼远墅多从柳，
尝闻玉清洞，金简受玄箓。夙驾升天行，云游恣霞宿。
但令静胜躁，自使癯者肥。不待蘧生年，从此知昔非。"
愧非古人心，戚戚愁朝饥。近古犹不及，太上那可希。
楼上凤凰飞去后，白云红叶属山鸡。"
羁人此夜寐不成，万里边情枕上生。乍似陇头戍，
水将空合色，云与我无心。想见龙山会，良辰亦似今。"
川上风雨来，洒然涤烦襟。田家共欢笑，沟浍亦已深。
"暖景登桥望，分明春色来。离心自惆怅，车马亦裴回。
"野情专易外，一室向青山。业就三编绝，心通万事闲。
而我诚愚者，夫君岂病诸。探题多决胜，馔玉每分馀。
山僧半在中峰住，共占青峦与白云。"
清言核名理，开卷穷精义。求誉观朵颐，危身陷芳饵。
"路转第六峰，传是十里程。放石试浅深，eg壁蛇鸟惊。
一家总入嵩山去，天子何因得谏臣。"
野雉惊飞不过林。斋沐暂思同静室，清羸已觉助禅心。
竹烟凝涧壑，林雪似芳菲。多谢劳车马，应怜独掩扉。"
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
桂满天西月，芦吹塞北笳。别离俱报主，路极不为赊。"
人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。
月高还去打僧房。新诗欲写中朝满，旧卷常抄外国将。
"涂刍随昼哭，数里至松门。贵尽人间礼，宁知逝者魂。
自说夫因征战死，朝来逢着旧将军。"
"锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
闲灯忘夜永，清漏任更疏。明发还须去，离家几岁除。"
风尘韦带减，霜雪松心劲。何以浣相思，启元能尽性。"
彼方韶景无时节，山水诸花恣开发。客投津戍少闻猿，
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
乡关若有东流信，遣送扬州近驿桥。"
故人朱两轓，出自尚书郎。下车今几时，理行远芬芳。
百力殚弊。审方面势，姑博其制，作为公室。公室既成，
岂独对芳菲，终年色如一。"
"妾本蚕家女，不识贵门仪。藁砧持玉斧，交结五陵儿。
无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
有匪君子，自贤不已，乃梦乘舟，乃梦乘车。梦人占之，
"遥想隋堤路，春天楚国情。白云当海断，青草隔淮生。
"九拒危城下，萧条送尔归。寒风吹画角，暮雪犯征衣。
积学早成道，感恩难遂初。梅生谅多感，归止岂吾庐。"
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
明朝独上铜台路，容见花开少许时。"
袯襫锄犁，手胼足胝。水之蛭螾，吮喋我肌。
柳映三桥发，花连上道明。缄书到别墅，郢曲果先成。"
"上元年中长安陌，见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹，
"出门山未曙，风叶暗萧萧。月影临荒栅，泉声近废桥。
江清牛渚镇，酒熟步兵厨。唯此前贤意，风流似不孤。"
"万事伤心在目前，一身垂泪对花筵。
"柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。
"花是深红叶麹尘，不将桃李共争春。
紫翰宣殊造，丹诚厉匪躬。奉之无失坠，恩泽自天中。"
"道胜物能齐，累轻身易退。苟安一丘上，何必三山外。
老病应随业，因缘不离身。焚香向居士，无计出诸尘。
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
"旦随三鸟去，羽节凌霞光。暮与双凫宿，云车下紫阳。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
别客曾留药，逢舟或借风。出游居鹤上，避祸入羊中。
强半马上看盈缺。百年欢乐能几何，在家见少行见多。
有对唯求敌，无私直任争。君看一掷后，当取擅场声。"
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
前村见来久，羸马自行迟。闻作王门客，应闲白接z5."
焚香欲使三清鸟，静拂桐阴上玉坛。"
"闻君随谢脁，春夜宿前川。看竹云垂地，寻僧月满田。
"凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。
"宝剑不可得，相逢几许难。今朝一度见，赤色照人寒。
"干耸一条青玉直，叶铺千叠绿云低。
献尔将随犀象舞。苑中流水禁中山，期尔攫搏开天颜。
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
"胡儿吹角汉城头，月皎霜寒大漠秋。