"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
白露沾长早，春风到每迟。不如当路草，芬馥欲何为。"
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
石盘和藓凿何年。声交鸣玉歌沈板，色幌寒金酒满船。
"进即湮沈退却升，钱塘风月过金陵。鸿才入贡无人换，
未尝青杏出长安，豪士应疑怕牡丹。
旧恨长怀不语中，几回偷泣向春风。
"只为曹侯数贵人，普天黔首尽黄巾。
"妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。"
置向汉宫图画里，入胡应不数昭君。
尔也出处，物兮莫累。坏舍啼衰，虚堂泣曙。
还应先照西楼。忆泪因成恨泪，梦游常续心游。
便休终未肯，已苦不能疑。独愧商山路，千年四皓祠。"
为报鸡群虚嫉妒，红尘向上有青冥。"
.dao jing qian bei xu .ming ba hou shi xuan .xu zuo zhong xing bang .wu xian bei hai zun .
bai lu zhan chang zao .chun feng dao mei chi .bu ru dang lu cao .fen fu yu he wei ..
rao bei yan yu zhong gu jiang .lu dao ye kuai hong lin ni .shui zeng chao zheng zi yu xiang .
shi pan he xian zao he nian .sheng jiao ming yu ge shen ban .se huang han jin jiu man chuan .
.jin ji yan shen tui que sheng .qian tang feng yue guo jin ling .hong cai ru gong wu ren huan .
wei chang qing xing chu chang an .hao shi ying yi pa mu dan .
jiu hen chang huai bu yu zhong .ji hui tou qi xiang chun feng .
.zhi wei cao hou shu gui ren .pu tian qian shou jin huang jin .
.miao li nan guan zhi shen shen .yu zhi wu yu shi wu xin .
hun meng bu zhi shen zai lu .ye lai you zi dao zhao yang ..
zhi xiang han gong tu hua li .ru hu ying bu shu zhao jun .
er ye chu chu .wu xi mo lei .huai she ti shuai .xu tang qi shu .
huan ying xian zhao xi lou .yi lei yin cheng hen lei .meng you chang xu xin you .
bian xiu zhong wei ken .yi ku bu neng yi .du kui shang shan lu .qian nian si hao ci ..
wei bao ji qun xu ji du .hong chen xiang shang you qing ming ..
译文
当年在灞桥分别之时，回首眺望，只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边，多么希望青鸟使者能为我传送(song)信息到红楼啊：昔日的恋爱生活已成为楚峡之游，而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊(ji)背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉(hui)；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
金阙岩前双峰矗立入云端，
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃(yue)，连忙叫石篑，问他：“《阙编》是谁作的？是今人还是古人？”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物，渐渐地知道向往仰慕他。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
注释
授衣：将裁制冬衣的工作交给女工。九月丝麻等事结束，所以在这时开始做冬衣。
⑵妾：古代妇女对自己的谦称，这里是诗人的自喻。
⑵黦（yuè）：污迹。
（37）蚁贼：对起义军的诬称。
（8）盖：表推测性判断，大概。
开元：唐玄宗年号（718—741年）。开元盛世是中国历史上最有名的治世之一。孙洙曰：“开元间承平日久，四郊无虞，居人满野，桑麻如织，鸡犬之音相闻。时开远门外西行，亘地万余里，路不拾遗，行者不赍粮，丁壮之人不识兵器。”
仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了现实社会的霜刀雪剑。他和六哥祗德，八弟传正及姊妹四人都还年幼，后由二哥承裕的妻子张氏“养毓调护”，嫁娶成家。后来恩荫为太常寺太祝。神宗熙宁七年（1074年），晏几道的朋友郑侠因进《流民图》反对王安石变法而被罗织罪名，交付御史台治罪。政敌们从郑侠的家中搜到晏几道的一首《与郑介夫》（郑侠字介夫），上面写着：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？”这些人如获至宝，以讽刺“新政”、反对改革为名，将晏几道逮捕下狱。后来宋神宗释放了晏几道。这件事虽然有惊无险，但经过这么一折腾，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每况愈下。这件事对晏几道也是一个不小的打击，他从一个书生意气的公子哥，沦落为潦倒落魄的贵族。
不必恋恩多感激，过淮应合见徵黄。"
"几出东堂谢不才，便甘闲望故山回。
坐睡渔师着背蓬。青布旗夸千日酒，白头浪吼半江风。
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
苇陂竹坞情无限，闲话毗陵问杜陵。"
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
连钱豹躩绣旗风。行收部落归天阙，旋进封疆入帝聪。
"强插黄花三两枝，还图一醉浸愁眉。
"一簇楚江山，江山胜此难。觅人来画取，到处得吟看。
千载三吴有高迹，虎丘山翠益崔嵬。"
必许酬恩酬未晚，且须容到九华山。"
"披霞戴鹿胎，岁月不能催。饭把琪花煮，衣将藕叶裁。
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏。
营中不用栽杨柳，愿戴儒冠为控弦。"
敛烟宜下□，飒吹省先寒。此物生苍岛，令人忆钓竿。"
君阳遁叟何为乐，一炷清香两卷经。"
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
"一年极目望西辕，此日殷勤圣主恩。上国已留虞寄命，
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语，谁怜梦好转相思。
谁家醉卷珠帘看，弦管堂深暖易调。"
旧恨长怀不语中，几回偷泣向春风。
霍庙神遐远，圯桥路杳茫。出师威似虎，御敌狠如羊。
"器度风标合出尘，桂宫何负一枝新。成丹始见金无滓，
五更撩乱趋朝火，满口尘埃亦数声。"
新花红烁烁，旧花满山白。昔日金张门，狼藉馀废宅。
"偏信由来惑是非，一言邪佞脱危机。
若遣心中无一事，不知争奈日长何。"
贱贫骄物贫终在，富贵骄人贵必隳。"
谢家园里成吟久，只欠池塘一句诗。"
风里擎竿露布来。古谓伐谋为上策，今看静胜自中台。
"九重丹诏下尘埃，深锁文闱罢选才。桂树放教遮月长，
明日五更孤店月，醉醒何处泪沾巾。"
功名一似淮西事，只是元臣不姓裴。"
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
斜送阴云入古厅。锁却暮愁终不散，添成春醉转难醒。
女郎折得殷勤看，道是春风及第花。"
"洛阳寒食苦多风，扫荡春华一半空。
鹤驾清朝去不归。晋末几迁陵谷改，尘中空换子孙非。
旧迹兰亭在，高风桂树香。地清无等级，天阔任徊翔。
还缘不及红儿貌，却得生教入楚宫。
莫下蓬山不回首，东风犹待重抟扶。"
世乱无人荐祢衡。逐日莫矜驽马步，司晨谁要牝鸡鸣。
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
万重乡思望中深。老嫌白发还偷镊，贫对春风亦强吟。
韦曲旧游堪拊膺。佳节纵饶随分过，流年无奈得人憎。
敛烟宜下□，飒吹省先寒。此物生苍岛，令人忆钓竿。"
"推琴当酒度春阴，不解谋生只解吟。
邻翁莫问伤时事，一曲高歌夕照沈。"
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
今来独倚荆山看，回首长安落战尘。
几处春风借与飞。防患每忧鸡雀口，怜香偏绕绮罗衣。
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"
"家家生计只琴书，一郡清风似鲁儒。山色东南连紫府，
死恨物情难会处，莲花不肯嫁春风。"
"闲坐细思量，唯吟不可忘。食无三亩地，衣绝一株桑。
"忆得前年君寄诗，海边三见早梅词。
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
断续随风远，间关送月沈。语当温树近，飞觉禁园深。
应念都城旧吟客，十年踪迹委沧浪。"
四海十年人杀尽，似君埋少不埋多。"
梅福官衔改旧衔。名自石渠书典籍，香从芸阁着衣衫。
桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器，剑拔沈埋更倚天。
蜀郡文君小来识。后生常建彼何人，赠我篇章苦雕刻。
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
"壁古字未灭，声长响不绝。蕙质本如云，松心应耐雪。
瀑泉激射琅玕摧。壁池兰蕙日已老，村酒蘸甲时几杯。
寥落墙匡春欲暮，烧残官树有花开。"
最恨鸣珂晓鼓催。应笑楚襄仙分薄，日中长是独裴回。"
"层阁叠危壁，瑞因千古名。几连扬子路，独倚润州城。
此中是处堪终隐，何要世人知姓名。"
"退闲何事不忘机，况限溪云静掩扉。马颊浪高鱼去少，
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。
涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。
解佩他年更可期。临去莫论交颈意，清歌休着断肠词。
河阳县远，清波地遥。丝缠露泣，各自无憀."
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。