"二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
"（我行自东，不遑居也。）
怀君又隔千山远，别后春风百草生。"
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
"将门高胜霍，相子宠过韦。宦贵攀龙后，心倾待士时。
内帛擎偏重，宫衣着更香。淮阴清夜驿，京口渡江航。
云掩于斗。曷日于雨，乃曰庚午。彼日之差，亦孔斯丑。
"出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久，家在平陵音信疏。
"久雨巫山暗，新晴锦绣文。碧知湖外草，红见海东云。
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
.er yue liu ye chun shui sheng .men qian xiao tan hun yu ping .
di pi wu wang gu .shui qing fan duo yu .hao niao bu wang fei .ye ren ban chao ju .
..wo xing zi dong .bu huang ju ye ..
huai jun you ge qian shan yuan .bie hou chun feng bai cao sheng ..
cao shu fei gu kong xiong zhuang .qi ru wu sheng bu liu dang .cheng xiang zhong lang zhang ren xing .
shen xu shuang feng si .men qiu qi zu chan .luo fan zhui su xi .yi he xiang zhen quan .
dong meng fu jiu yin .shang yi tong zhi le .xiu shi dong xian sheng .yu jin du xiao suo .
shi wu fu wen shi .shi ba zu bin ke .shi jiu shou xiao shu .er shi sheng hui he .
.jiang men gao sheng huo .xiang zi chong guo wei .huan gui pan long hou .xin qing dai shi shi .
nei bo qing pian zhong .gong yi zhuo geng xiang .huai yin qing ye yi .jing kou du jiang hang .
yun yan yu dou .he ri yu yu .nai yue geng wu .bi ri zhi cha .yi kong si chou .
.chu jia tong zi sui .ai ci xue shan ren .chang lu jing qian li .gu yun ban yi shen .
jia bing wu chu ke an ju .ke lai wu di xing shuang jiu .jia zai ping ling yin xin shu .
.jiu yu wu shan an .xin qing jin xiu wen .bi zhi hu wai cao .hong jian hai dong yun .
cao yan yi ri guo .hua pu ren yan gui .geng liao zhong guan wai .qun liao hou qi fei ..
译文
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受(shou)外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
过去的去了
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡(hu)兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
天神说:"你虽然有好的心意，但又有什么用呢?"
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
看岸上酒旗随风飘舞，一座山村烟云迷蒙，村边还有几行经霜的树。夕阳下，打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落，池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的，是一群浣纱的少女，她们躲避着行人，害羞地含笑相语。
注释
⑷骠骑：指霍去病，曾任骠骑将军。渔阳：古幽州，今河北蓟县一带，汉时与匈奴经常接战的地方。
游侠儿：都市游侠少年。
④九华蒲萄：以许多蒲萄组成花纹的图案。蒲萄，即葡萄。锦衾：用锦做成的被子。以上四句是写赠送给人的四件解忧之物。
⑵横塘：原为三国时吴国在建业（今南京市）秦淮河边修建的堤岸，后为百姓聚居处。此处未必即是吴国的横塘，或只是借名泛指而已。
利其然：认为这样是有利可图的。利，认为······有利可图。
他：别的
照，日光。烂，光彩明亮而绚丽。
柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身，壮志未酬，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的；同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”（《送文畅上人登五台遂游河朔序》）。不过，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段，以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向，最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意，前途无望，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了。
孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山。"
寂寞向秋草，悲风千里来。
驿树同霜霰，渔舟伴苦辛。相如求一谒，词赋远随身。"
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
茫茫天地间，万类各有亲。安知汝与我，乖隔同胡秦。
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
台阁黄图里，簪裾紫盖边。尊荣真不忝，端雅独翛然。
出入四五年，忧劳忘昏旦。无谋静凶丑，自觉愚且懦。
纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。"
远郊信荒僻，秋色有馀凄。练练峰上雪，纤纤云表霓。
威迟哀壑底，徒旅惨不悦。水寒长冰横，我马骨正折。
举鞭趋岭峤，屈指冒炎蒸。北雁送驰驿，南人思饮冰。
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
迥眺积水外，始知众星干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。"
游宦且未达，前途各修阻。分袂一相嗟，良辰更何许。"
"西掖归来后，东林静者期。远峰春雪里，寒竹暮天时。
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
山茶邀上客，桂实落前轩。莫强教余起，微官不足论。"
残阳在翠微，携手更登历。林行拂烟雨，溪望乱金碧。
"昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
"掖垣携爱客，胜地赏年光。向竹过宾馆，寻山到妓堂。
"浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其获心曲。
老蒙台州掾，泛泛浙江桨。覆穿四明雪，饥拾楢溪橡。
岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。
"决胜无遗策，辞天便请缨。出身唯殉死，报国且能兵。
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。
君不见夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。"
夜山转长江，赤月吐深树。飒飒松上吹，泛泛花间露。
风流近赌紫香囊。诗家行辈如君少，极目苦心怀谢脁.
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
"渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时，
孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈，
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
不返青丝鞚，虚烧夜烛花。老翁须地主，细细酌流霞。"
古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。"
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
更看秋草暮，欲共白云还。虽在风尘里，陶潜身自闲。"
由六合兮，英华沨沨.
"分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
东皋满时稼，归客欣复业。"
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
"花飞有底急，老去愿春迟。可惜欢娱地，都非少壮时。
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
霜苹留楚水，寒雁别吴城。宿浦有归梦，愁猿莫夜鸣。"
"嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
共悲行路难，况逢江南春。故园忽如梦，返复知何辰。
河流冰处尽，海路雪中寒。尚有南飞雁，知君不忍看。"
岩洞幽奇带郡城。荒芜自古人不见，零陵徒有先贤传。
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
山驿尝官酒，关城度客衣。从来赤管笔，提向幕中稀。"
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
萧萧理体净，蜂虿不敢毒。虎穴连里闾，堤防旧风俗。
载酒登平台，赠君千里心。浮云暗长路，落日有归禽。
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。"
常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，
落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。
萧条阮咸在，出处同世网。他日访江楼，含凄述飘荡。"
借问频朝谒，何如稳醉眠。谁云行不逮，自觉坐能坚。
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。