野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
吾人苦兮，水深深。网罟设兮，水不深。
忍为祸谟。"
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
南仲今时往，西戎计日平。将心感知己，万里寄悬旌。"
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
圣人生兮，天下和。万姓熙熙兮，舞且歌。"
"秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。
"吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
忍为祸谟。"
自欲归飞鹢，当为不系舟。双垂素丝泪，几弊皂貂裘。
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
ye du bing sheng an .han chuan shao ge lin .wen quan kan jian jin .gong shu wan shen shen ..
wu ren ku xi .shui shen shen .wang gu she xi .shui bu shen .
ren wei huo mo ..
.qiao mu cun xu gu .shu li ye man xuan .qing qin jiang xia ri .bai shou wang shuang tian .
cang leng bai pi shi bao wen .zi shi zhong mu luan fen fen .hai zong yan zhi shen chu qun .
nan zhong jin shi wang .xi rong ji ri ping .jiang xin gan zhi ji .wan li ji xuan jing ..
lv bo qiong qing wei .chang yin wang zhuo jing .yu shu huan si ji .feng huo wei quan ting .
sheng ren sheng xi .tian xia he .wan xing xi xi xi .wu qie ge ..
.qiu yue reng yuan ye .jiang cun du lao shen .juan lian huan zhao ke .yi zhang geng sui ren .
.wu lian ying yang xiu .mao shu chu you shi .ming xian shen suo chu .bu ken wang xing yi .
lan qi piao hong an .wen xing dong bi xun .feng qi chang jin ri .qiu wo yu wei lin .
jin an shui jia zi .shang ma ming jiao gong .zi shi you bing ke .fei lun ai li gong ..
.kou ji dong ting shang .qing feng qian li lai .liu huan yi bei jiu .yu bie fu pei hui .
ren wei huo mo ..
zi yu gui fei yi .dang wei bu xi zhou .shuang chui su si lei .ji bi zao diao qiu .
chao jian ba jiang ke .mu jian ba jiang ke .yun fan tang zan ting .zhong lu yang tai xi .
译文
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
难道说我没衣服穿？我的(de)衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
我感到悲楚凄清，微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情，比诗篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行，手持雕弓，施展百步穿杨的技能，这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸，有谁的梦魂曾到故国园陵？任凭着乌纱帽随风吹去，要让老天知道，斑白的华发已如此丛生，我感慨长歌呵涕泪交进。
当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
因为远别而积思成梦，梦里悲啼，久唤难醒；醒后便匆忙提笔写信，心情急切，墨未磨浓。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
注释
李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
〔33〕捻：揉弦的动作。
皲（jūn军）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。
⑷小甲蔬：原为莩甲尚小的蔬菜，此处指野菜。
（53）便嬖（piánbì）：国王宠爱的近侍。
⑤香烛：加有香料的烛，亦是对烛的美称。销成泪：蜡烛燃烧后垂下的蜡滴比作眼泪。
(22)《说文》：“篠，小竹也。”谢灵运诗：“绿篠媚清涟。”
此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”
"昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
送君肠断秋江水，一去东流何日归。"
早霜芦叶变，寒雨石榴新。莫怪谙风土，三年作逐臣。"
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径，为园须似邵平瓜。
怆恨极浦外，隐映青山连。东风满帆来，五两如弓弦。
山驿秋云冷，江帆暮雨低。怜君不解说，相忆在书题。"
"中郎石经后，八分盖憔悴。顾侯运炉锤，笔力破馀地。
"不醉百花酒，伤心千里归。独收和氏玉，还采旧山薇。
"瑶溪碧岸生奇宝，剖质披心出文藻。良工雕饰明且鲜，
清心乘暇日，稽首慕良缘。法证无生偈，诗成大雅篇。
姹女萦新裹，丹砂冷旧秤。但求椿寿永，莫虑杞天崩。
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
"万里向南湘，孤舟入桂阳。诸侯迎上客，小吏拜官郎。
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。"
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
"信风催过客，早发梅花桥。数雁起前渚，千艘争便潮。
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
始佩仙郎印，俄兼太守符。尤多蜀郡理，更得颍川谟。
吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。倚赖天涯钓，犹能掣巨鳌。"
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
枕上见渔父，坐中常狎鸥。谁言魏阙下，自有东山幽。"
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
"阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
一官行府向东阳。风流好爱杯中物，豪荡仍欺陌上郎。
方当节钺用，必绝祲沴根。吾病日回首，云台谁再论。
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
"年华近逼清明，落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树，
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。
"闻道花门破，和亲事却非。人怜汉公主，生得渡河归。
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
高视干坤又可愁，一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，
海气蒸云黑，潮声隔雨深。乡愁不可道，浦宿听猿吟。"
军旅阅诗裁不得，可怜风景遣如何。"
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜，董贤气咽不能语。"
岸上空村尽豺虎。十日北风风未回，客行岁晚晚相催。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
"楚客秋多兴，江林月渐生。细枝凉叶动，极浦早鸿声。
秋风萧萧露泥泥。虎之饥，下巉岩，蛟之横，出清泚。
闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。"
东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。
崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有此不。
旧丘岂税驾，大厦倾宜扶。君臣各有分，管葛本时须。
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
"志士惜妄动，知深难固辞。如何久磨砺，但取不磷缁。
吾道方在此，前程殊未穷。江天经岘北，客思满巴东。
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
黛叶轻筠绿，金花笑菊秋。何如南海外，雨露隔炎洲。"
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
将军只数汉嫖姚。陈留阮瑀谁争长，京兆田郎早见招。
之诗一章三韵十二句）
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
紫衣使者辞复命，再拜故人谢佳政。将老已失子孙忧，
魏阙心犹系，周才道岂捐。一丘无自逸，三府会招贤。"
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
"含毫意不浅，微月上帘栊。门静吏人息，心闲囹圄空。