浣溪沙·败叶填溪水已冰
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
"北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。
"鸡鸣孤烟起，静者能卜筑。乔木出云心，闲门掩山腹。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
呜唿，得不哀痛尘再蒙。"
尚书抱忠义，历险披荆榛。扈从出剑门，登翼岷江滨。
神女花钿落，鲛人织杼悲。繁忧不自整，终日洒如丝。"
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自煳口。
浣溪沙·败叶填溪水已冰拼音解释:
.xie gong wei chu jun .zuo ke shi yao lin .wen fu zhong men ao .ru yuan ji lang shen .
.bei xue fan chang sha .hu yun leng wan jia .sui feng qie jian ye .dai yu bu cheng hua .
.ji ming gu yan qi .jing zhe neng bo zhu .qiao mu chu yun xin .xian men yan shan fu .
mang mang xia tu xi .nai jun si fang .guo you an yi xi .ye you feng jiang .
er gong qi xi jiao .jiu miao qi tui ya .wei san he yang zu .si ming wei chen qie .
wu hu .de bu ai tong chen zai meng ..
shang shu bao zhong yi .li xian pi jing zhen .hu cong chu jian men .deng yi min jiang bin .
shen nv hua dian luo .jiao ren zhi zhu bei .fan you bu zi zheng .zhong ri sa ru si ..
shang shu han ze mu .qi cao cai you lin .kai yuan yi lai shu ba fen .
sui chao da ye mo .fang du ju jiao you .chang zhe lai zai men .huang nian zi hu kou .
译文及注释
译文
挟来阵阵寒意的(de)水浪，也有些心事重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。还记得吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动着瘦弱的腰身(shen)，好象要轻轻地舞动。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上，发间的翠翘也已经(jing)歪落。午睡间突然被惊醒，望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月(yue)煎熬。只怕，人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天(tian)黑点上蜡烛映红了窗子，多少次误以为是他打马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子，却又，十分无聊。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
你的马是黄色的，我的马是白色的。马的颜色虽然不同，但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍，双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑，戴着修饰鲜丽的高高的帽子，都各自拥有千金裘，都是五侯的门客。即使是猛虎，有时候也会不小心落在陷阱里面，壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚，才能成为相知，如果只是自己一个人又有什么好处呢？
教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
返回故居不再离乡背井。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四(si)周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
注释
⑧区区：诚挚的心意。
（62）倨：傲慢。
② 与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。
⑷无限：一作“无数”。
是：这。
⑺生绿苔：绿一作“苍”。
4、宅幽而势阻：位置偏僻而地势险要。宅，位置。势，地势。
（2）危樯（qiáng）：高竖的桅杆。危，高。樯，船上挂风帆的桅杆。
弗：不
赏析
全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉，写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美，意境奇幻幽艳，余味无穷。
各章中间四句，是以“我生之初”与“我生之后”作对比，表现(biao xian)出对过去的怀恋和对现在的厌恶：在过去，没有徭役（“无为”），没有劳役（“无造”），没有兵役（“无庸”），我可以自由自在地生活；而现在，遇到各种灾凶（“百罹”“百忧”“百凶”），让人烦忧。从这一对比中可以体会出时代变迁中人民的深重苦难。这一句式后来在传为东汉蔡琰所作的著名长篇骚体诗《胡笳十八拍》中被沿用，“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰；天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时”，那悲怆的诗句，是脱胎于《《兔爰》佚名 古诗》一诗。
此诗艺术构思上有个重要特点就是跳跃性很大，从前三联的上下句之间的转折都能明显看出。而从诗歌的感情色调上看，前三联飘洒有势，基调豪迈；尾联顿折，其情悲怆，其调沉结。正是这种跳跃式的跌宕，使此诗具有测之无端、玩之无尽之妙。
善于在景物的写实中兼用比兴象征手法，寄寓强烈的主(de zhu)体情感，是此诗的又一显著特征。诗人对菊举杯饮酒（衔觞），由逸峰的奇绝，松菊的贞秀，自然联想、怀念起那些与逸峰、松菊颇相类似的孤高傲世、守节自厉的古代高人隐士（幽人），他们千百年来一直坚持着（抚）松菊（尔）那种傲然特立的秘诀要道，其高风亮节真是可钦可敬。这里，赞美企慕“幽人”的节操，也寓有诗人内在品格的自喻和自厉。然而这只是诗人内心世界的一方面；另一方面却是“少时壮且厉，抚剑独行游”（《拟古》之八）；“猛志(meng zhi)逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》之五）；“或大济于苍生”（《感士不遇赋》）的宏图壮志。《杂诗》之二已作于五十岁左右，但仍感叹：“日月掷人去，有志不获骋。”晚年所作《读山海经(jing)》中，还义愤填膺地大呼：“明明上天鉴，为恶不可履。”赞扬“刑天舞干戚，猛志固常在。”《咏荆轲》中又歌颂：“其人虽已没，千载有余情。”这一切都说明诗人终其一生，也未忘情现实；在向往“幽人”隐逸的同时，内心始终潜藏着一股壮志未酬而悲愤(bei fen)不平的激流。这种出处行藏的矛盾心情，反映在此诗中，便逼出结尾二句：诗人检查平素有志而不获施展，在清秋明月之下，也不由得老是厌厌无绪了。
晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺(er he)知章本人也是著名的书法家，这就使诗人想起了一个故事：据《太平御览》卷二三八记载，王羲之很喜欢白鹅，山阴地方有个道士知道后，就请他书写道教经典之一的《黄庭经》，并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说，此次贺知章回乡，恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情，那又要在山阴发生了。所以，末二句表面上是叙述王羲之的故事，实际上是借此故事来写贺知章，盛赞贺知章书法的高超绝妙。
“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。”一个“笑”字，写出岑参和他朋友的本色。宴会中不时地爆发出大笑声，这样的欢会，这样的大笑，一生中也难得有几回，老朋友们端着酒杯相遇在一起，能不为之醉倒。
其四，《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，公元前118年（元狩五年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
7、“动”“知”连气，一气呵成。诗歌以落叶“送”寒， 寒声“动”情，情牵亲人，思亲慰寂，一气连成。“动”为诗“骨”，“知（思）”为诗“心”，做好了前后承接，使全诗起落得体、张驰有度。
诗人处境险恶，眼前如此萧疏荒寂的景色，很自然地触动了他的身世之感。作者在《始得西山宴游记》中曾这样说道：“自余为僇人，居是州，恒惴栗。”他也想驱除胸中的郁闷。可是，今天南谷之行却没有使他得到“心凝形释，与万化冥合”的轻松，反而更加重了他的孤独落漠之感。诗最后写的“机心久已忘，何事晾麋鹿”，表面上的超脱放达之态，实际上却反映了欲遣愁绪而不能，从而愁上加愁的心境罢了。
“云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天的门户，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他“洒扫”庭坛；手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐迹华山的生活，描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞！”诗人想象自己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴，得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：“倘得“玉浆”，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候，我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的“茅狗”，刹那间化作飞“龙”，直上云天。”悠然神往的结语，表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。
“古来容光人所羡”以下，诗人将笔墨集中在热恋双方的山盟海誓上，拓出了一番新的境界。前四句是公子声口，“愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面”，化用张衡《同声歌》。但“思为苑蒻席，在下蔽匡床；愿为罗衾帱，在上卫风霜”，本是女性口吻，到陶潜《闲情赋》“愿在衣而为领，承华首之余芳”等句，转为男性谦卑口吻，便是一个创造。此诗则既沿陶诗作男性口吻，又如张作只写两愿。“愿为明镜分娇面”的构想尤妙不(miao bu)可言。不说“观”娇面，实则已包含化镜观面的献身之意，又兼有“分”享女方对美的自我陶醉之意，充分表达了爱的情愫。“与君相向转相亲”六句是艺妓的答辞，总括起来八个字：永远相爱，同生共死。梁代王僧孺诗云：“妾意在寒松，君心若朝槿。”意在怨恨男方之恋(zhi lian)情如木槿，朝花暮落，不像己心如松树耐寒持久。这首诗反用其意作“愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新”。末二句意思是在生愿结百年之好，死后也愿同化北邙飞尘。“百年——千秋——万古”，既有递进，更增加了夸饰的色彩。沈德潜评此节为“公子惑于声色而娼家以诳语答之。”（《唐诗别裁》）
第一句是写景，同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森，绿叶满山，然而诗人到来时，却是秋来霜下，木叶零落，眼前一空。由于山空，江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象，寥廓高朗，而无萧瑟衰飒之感。
各章中间四句，是以“我生之初”与“我生之后”作对比，表现(biao xian)出对过去的怀恋和对现在的厌恶：在过去，没有徭役（“无为”），没有劳役（“无造”），没有兵役（“无庸”），我可以自由自在地生活；而现在，遇到各种灾凶（“百罹”“百忧”“百凶”），让人烦忧。从这一对比中可以体会出时代变迁中人民的深重苦难。这一句式后来在传为东汉蔡琰所作的著名长篇骚体诗《胡笳十八拍》中被沿用，“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰；天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时”，那悲怆的诗句，是脱胎于《《兔爰》佚名 古诗》一诗。
此诗艺术构思上有个重要特点就是跳跃性很大，从前三联的上下句之间的转折都能明显看出。而从诗歌的感情色调上看，前三联飘洒有势，基调豪迈；尾联顿折，其情悲怆，其调沉结。正是这种跳跃式的跌宕，使此诗具有测之无端、玩之无尽之妙。
善于在景物的写实中兼用比兴象征手法，寄寓强烈的主(de zhu)体情感，是此诗的又一显著特征。诗人对菊举杯饮酒（衔觞），由逸峰的奇绝，松菊的贞秀，自然联想、怀念起那些与逸峰、松菊颇相类似的孤高傲世、守节自厉的古代高人隐士（幽人），他们千百年来一直坚持着（抚）松菊（尔）那种傲然特立的秘诀要道，其高风亮节真是可钦可敬。这里，赞美企慕“幽人”的节操，也寓有诗人内在品格的自喻和自厉。然而这只是诗人内心世界的一方面；另一方面却是“少时壮且厉，抚剑独行游”（《拟古》之八）；“猛志(meng zhi)逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》之五）；“或大济于苍生”（《感士不遇赋》）的宏图壮志。《杂诗》之二已作于五十岁左右，但仍感叹：“日月掷人去，有志不获骋。”晚年所作《读山海经(jing)》中，还义愤填膺地大呼：“明明上天鉴，为恶不可履。”赞扬“刑天舞干戚，猛志固常在。”《咏荆轲》中又歌颂：“其人虽已没，千载有余情。”这一切都说明诗人终其一生，也未忘情现实；在向往“幽人”隐逸的同时，内心始终潜藏着一股壮志未酬而悲愤(bei fen)不平的激流。这种出处行藏的矛盾心情，反映在此诗中，便逼出结尾二句：诗人检查平素有志而不获施展，在清秋明月之下，也不由得老是厌厌无绪了。
晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺(er he)知章本人也是著名的书法家，这就使诗人想起了一个故事：据《太平御览》卷二三八记载，王羲之很喜欢白鹅，山阴地方有个道士知道后，就请他书写道教经典之一的《黄庭经》，并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说，此次贺知章回乡，恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情，那又要在山阴发生了。所以，末二句表面上是叙述王羲之的故事，实际上是借此故事来写贺知章，盛赞贺知章书法的高超绝妙。
“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。”一个“笑”字，写出岑参和他朋友的本色。宴会中不时地爆发出大笑声，这样的欢会，这样的大笑，一生中也难得有几回，老朋友们端着酒杯相遇在一起，能不为之醉倒。
其四，《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，公元前118年（元狩五年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
7、“动”“知”连气，一气呵成。诗歌以落叶“送”寒， 寒声“动”情，情牵亲人，思亲慰寂，一气连成。“动”为诗“骨”，“知（思）”为诗“心”，做好了前后承接，使全诗起落得体、张驰有度。
诗人处境险恶，眼前如此萧疏荒寂的景色，很自然地触动了他的身世之感。作者在《始得西山宴游记》中曾这样说道：“自余为僇人，居是州，恒惴栗。”他也想驱除胸中的郁闷。可是，今天南谷之行却没有使他得到“心凝形释，与万化冥合”的轻松，反而更加重了他的孤独落漠之感。诗最后写的“机心久已忘，何事晾麋鹿”，表面上的超脱放达之态，实际上却反映了欲遣愁绪而不能，从而愁上加愁的心境罢了。
“云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天的门户，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他“洒扫”庭坛；手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐迹华山的生活，描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞！”诗人想象自己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴，得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：“倘得“玉浆”，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候，我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的“茅狗”，刹那间化作飞“龙”，直上云天。”悠然神往的结语，表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。
“古来容光人所羡”以下，诗人将笔墨集中在热恋双方的山盟海誓上，拓出了一番新的境界。前四句是公子声口，“愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面”，化用张衡《同声歌》。但“思为苑蒻席，在下蔽匡床；愿为罗衾帱，在上卫风霜”，本是女性口吻，到陶潜《闲情赋》“愿在衣而为领，承华首之余芳”等句，转为男性谦卑口吻，便是一个创造。此诗则既沿陶诗作男性口吻，又如张作只写两愿。“愿为明镜分娇面”的构想尤妙不(miao bu)可言。不说“观”娇面，实则已包含化镜观面的献身之意，又兼有“分”享女方对美的自我陶醉之意，充分表达了爱的情愫。“与君相向转相亲”六句是艺妓的答辞，总括起来八个字：永远相爱，同生共死。梁代王僧孺诗云：“妾意在寒松，君心若朝槿。”意在怨恨男方之恋(zhi lian)情如木槿，朝花暮落，不像己心如松树耐寒持久。这首诗反用其意作“愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新”。末二句意思是在生愿结百年之好，死后也愿同化北邙飞尘。“百年——千秋——万古”，既有递进，更增加了夸饰的色彩。沈德潜评此节为“公子惑于声色而娼家以诳语答之。”（《唐诗别裁》）
第一句是写景，同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森，绿叶满山，然而诗人到来时，却是秋来霜下，木叶零落，眼前一空。由于山空，江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象，寥廓高朗，而无萧瑟衰飒之感。
创作背景
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
裴虔余( 隋代 )
收录诗词 (9882) 首
简 介
裴虔余 唐人。宣宗大中间，为浙江西道都团练判官，转山南东道推官。懿宗咸通末，佐淮南李蔚幕。入朝，历户部员外郎、兵部郎中。僖宗干符二年，授太常少卿，出为华州刺史。广明元年，拜宣歙观察使。后表请归家休养。
孙莘老求墨妙亭诗
春隔鸡人昼，秋期燕子凉。赐书夸父老，寿酒乐城隍。
"有客传河尹，逢人问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。
枚乘文章老，河间礼乐存。悲秋宋玉宅，失路武陵源。
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
忆昔村野人，其乐难具陈。蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
书情题蔡舍人雄
自非风动天，莫置大水中。
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。
侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖，东关陌上着鞭归。
战伐何当解，归帆阻清沔。尚缠漳水疾，永负蒿里饯。"
安得覆八溟，为君洗干坤。稷契易为力，犬戎何足吞。
"天官苍生望，出入承明庐。肃肃领旧藩，皇皇降玺书。
"舍下虎溪径，烟霞入暝开。柴门兼竹静，山月与僧来。
山居示灵澈上人
芊芊炯翠羽，剡剡生银汉。鸥鸟镜里来，关山云边看。
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"
清香和宿雨，佳色出晴烟。懿此倾筐赠，想知怀橘年。
府中韦使君，道足示怀柔。令侄才俊茂，二美又何求。
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
晚景为人别，长天无鸟回。举帆风波渺，倚棹江山来。
运命论
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
四座宾客色不动。请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
不昧风雨晨，乱离减忧戚。其流则凡鸟，其气心匪石。
"文武资人望，谋猷简圣情。南州初卧鼓，东土复维城。
负恩时易失，多病绩难成。会惜寒塘晚，霜风吹杜蘅。"
"寒日征西将，萧萧万马丛。吹笳覆楼雪，祝纛满旗风。
"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
元丹丘歌
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
常吟塞下曲，多谢幕中才。河汉徒相望，嘉期安在哉。"
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
水渚犹疑雪，梅林不辨花。送君无可赠，持此代瑶华。"
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
寂静求无相，淳和睹太初。一峰绵岁月，万性任盈虚。
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。
满路花·冬
和虏犹怀惠，防边不敢惊。古来于异域，镇静示专征。
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
"嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。
齐讴听处妙，鲁酒把来香。醉后着鞭去，梅山道路长。"
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。"
唐雎说信陵君
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
从此日闲放，焉能怀拾青。"
多病久加饭，衰容新授衣。时危觉凋丧，故旧短书稀。
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
多病久加饭，衰容新授衣。时危觉凋丧，故旧短书稀。
若将除害马，慎勿信苍蝇。魑魅宁无患，忠贞适有凭。
拔蒲二首
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
"百花结成子，春物舍我去。流年惜不得，独坐空闺暮。
圣情苏品物，龙御辟云雷。晓漏移仙仗，朝阳出帝台。
"谷鸟犹唿儿，山人夕沾襟。怀哉隔生死，怅矣徒登临。
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
鸿宝仙书秘，龙旂帝服尊。苍苍松里月，万古此高原。"
许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。
因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
独坐敬亭山
"离人去复留，白马黑貂裘。屈指论前事，停鞭惜旧游。
王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
"东林生早凉，高枕远公房。大士看心后，中宵清漏长。
山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
王者今无战，书生已勒铭。封侯意疏阔，编简为谁青。
西岳云台歌送丹丘子
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
"屈宋英声今止已，江山继嗣多才子。作者于今尽相似，
"提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临。
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
"崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
笳奏沓以哀，肃肃趣严程。寄语塞外胡，拥骑休横行。