高阳台·落梅
"粉堞连青气，喧喧杂万家。夷人祠竹节，蜀鸟乳桐花。
功成却进手中筹。再三陈乞垆烟里，前后封章玉案头。
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
古来征战虏不尽，今日还复天兵来。
"步出青门去，疏钟隔上林。四郊多难日，千里独归心。
"边城已在虏城中，烽火南飞入汉宫。
"芳草落花明月榭，朝云暮雨锦城春。
"都门去马嘶，灞水春流浅。青槐驿路长，白日离尊晚。
可惜当时谁拂面。"
"故宅春山中，来逢夕阳入。汲少井味变，开稀户枢涩。
"南巢登望县城孤，半是青山半是湖。
高阳台·落梅拼音解释:
.fen die lian qing qi .xuan xuan za wan jia .yi ren ci zhu jie .shu niao ru tong hua .
gong cheng que jin shou zhong chou .zai san chen qi lu yan li .qian hou feng zhang yu an tou .
.lin li chao guang bian .pi yi ye zui xing .pao chu fei jiu huo .lin mu fa xin qing .
gu lai zheng zhan lu bu jin .jin ri huan fu tian bing lai .
.bu chu qing men qu .shu zhong ge shang lin .si jiao duo nan ri .qian li du gui xin .
.bian cheng yi zai lu cheng zhong .feng huo nan fei ru han gong .
.fang cao luo hua ming yue xie .chao yun mu yu jin cheng chun .
.du men qu ma si .ba shui chun liu qian .qing huai yi lu chang .bai ri li zun wan .
ke xi dang shi shui fu mian ..
.gu zhai chun shan zhong .lai feng xi yang ru .ji shao jing wei bian .kai xi hu shu se .
.nan chao deng wang xian cheng gu .ban shi qing shan ban shi hu .
译文及注释
译文
春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。
魂魄归来吧！
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶(e)事称道。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没(mei)亮是什么时候了。
不能在流传千年的史册(ce)上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳发出阵阵凄寒。
当初晏(yan)子枕伏在庄(zhuang)公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
注释
周：在岐山下，今陕西省郿县一带。
72.百顷：和下文的“万椽”，都极言其多。
卒：终于。
④高阳俦侣：西汉郦食其自称高阳酒徒。
浊醪（láo）：浊酒。
浣溪沙：词牌名。
②“暗香”三句：写寒梅凌雪开放。暗香：幽香，代指梅花。北宋林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”垂垂：降落貌。
赏析
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音(sheng yin)的敏感，才把握住了空(liao kong)山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
这还不能尽此句之妙，若按明人顾元庆的会心，则此句意味更深长。他说：“南方谚语有‘长老（即僧侣）种芝麻，未见得。’余不解其意，偶阅唐诗，始悟斯言，其来远矣。胡麻即今芝麻也，种时必夫妇两手同种，其麻倍收。长老，言僧也，必无可得之理。故云。”（《夷白斋诗话》）原来芝麻结籽的多少，与种时是否夫妇合作大有关系。诗人运用流行的民间传说来写“《怀良人》葛鸦儿 古诗”之情，十分切贴而巧妙。“《怀良人》葛鸦儿 古诗”理由正多，只托为芝麻不好种，便收到言在此而意在彼、言有尽而意无穷的效果。所以，此诗末二句兼有赋兴和传说的运用，含义丰富，诗味咀之愈出，很好表达了女子“《怀良人》葛鸦儿 古诗”的真纯情意。用“胡麻”入诗，这来自劳动生活的新鲜活跳的形象和语言，也使全诗生色，显得别致。
此诗首句的“玄宗回马”，指大乱平定、两京收复之后，成了太上皇的玄宗从蜀中回(zhong hui)返长安。其时距“杨妃死”已很久了。两下并提，意谓玄宗能重返长安，正是牺牲杨妃换来的。一存一殁(yi mo)，意味深长。玄宗割舍贵妃固然使局势得到转机，但内心的矛盾痛苦一直贯穿于他的后半生，尽管山河重光（“日月新”），也不能使他忘怀死去的杨妃，这就是所谓“云雨难忘”。“云雨难忘”与“日月新”对举，可喜下长恨相兼，写出了玄宗复杂矛盾的心理。
春日《柳》李商隐 古诗长，迎风摆动，但诗人并没有直接描写，而是赋一“逐”字，把《柳》李商隐 古诗人格化。本是风吹《柳》李商隐 古诗动，却偏要写成《柳》李商隐 古诗逐风起，再加上“拂舞筵”三字，更易让人联想到那迎风而动的《柳》李商隐 古诗条就是一位酒筵之上翩翩起舞的美女，翠袖绿裙，左摆右摇，煞是好看。可谓将拟人手法运用得深入无痕。
辛弃疾是南宋杰出爱国词人，但他的诗作却很少为人所知。这首《《送湖南部曲》辛弃疾 古诗》作于南宋孝宗淳熙七年（公元1180）冬，当时作者由湖南安抚使调任至江西，一位部属小官前来送别，他赠了这首诗。全诗字里行间跳荡着热爱部属的激愤心情，展现出作者光明磊落的英雄本色。诗中用典表达自然，既寄寓了自己壮志未酬遭受谗谤的一腔忠愤，又显示出热情鼓励武勇有为的后劲，使之为国效忠的情怀。
最末四句，基于以上厚实的铺垫，诗人直接抒写了自己的感触。面对这种恶劣的环境，如此致命的气候，诗人简直难于呼吸，他抬头看见北斗，不禁向苍天提出质疑：长此下去，万物怎能蕃长？生灵怎能延续？此时，读者似乎看见诗人在仰天长啸：何当一夕金风起，为我扫除天下热！但是，这美好的愿望是根本无法实现的。引用“姑射子”这一典故，自嘲自解，既然不能以静胜热，就只能怅恨无边了。结尾以反诘语收束，诗的意境也渐臻极顶。
“冥冥花正开，飏飏燕新乳”。这两句大意是说，造化无语而繁花正在开放，燕子飞得那么欢快，因为它们刚哺育了雏燕。不难理解，诗人选择这样的形象，正是为了意味深长地劝导冯著不要为暂时失意而不快不平，勉励他相信大自然造化万物是公正不欺的，前辈关切爱护后代的感情是天然存在的，要相信自己正如春花般焕发才华，会有人来并切爱护的。
此诗共分六节（乐曲的章节），初读起来似乎“解各一意”、互不相属，其实却是“峰断云连”、浑然一体。从时局的动乱，引出客中飘泊的悲愤；从独伫空堂的期待，写到雄剑挂壁的啸吟；最后壮心难抑、磅礴直上，化出神鹰击天的奇景。其诗情先借助五、七言长句盘旋、摩荡，然后在劲健有力的四言短句中排宕而出。诗虽作于诗人五十六岁的晚年，而奇幻峥嵘之思、雄迈悲慨之气，就是与壮年时代的名作《行路难三首》、《梦游天姥吟留别》相比，亦更见其深沉而一无逊色之憾。
第十二首诗，写的是平天湖的夜景和诗人观赏夜景时的感受。前两句写景，后两句抒情。想象丰富，韵味无穷。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德(zai de)全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
颈联“坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难”两句，运用比喻和拟人修辞，把《小孤山》谢枋得 古诗比作挺立战场上的一员猛士，坚强不屈；又如一位末世艰难中孤独无(du wu)助的忠臣，危困无奈。此联以直抒胸臆的表现手法，借《小孤山》谢枋得 古诗表达了诗人明知大厦将倾独(qing du)木难支，却愿坚定抗元、力挽狂澜的复杂情感。
《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》.
这还不能尽此句之妙，若按明人顾元庆的会心，则此句意味更深长。他说：“南方谚语有‘长老（即僧侣）种芝麻，未见得。’余不解其意，偶阅唐诗，始悟斯言，其来远矣。胡麻即今芝麻也，种时必夫妇两手同种，其麻倍收。长老，言僧也，必无可得之理。故云。”（《夷白斋诗话》）原来芝麻结籽的多少，与种时是否夫妇合作大有关系。诗人运用流行的民间传说来写“《怀良人》葛鸦儿 古诗”之情，十分切贴而巧妙。“《怀良人》葛鸦儿 古诗”理由正多，只托为芝麻不好种，便收到言在此而意在彼、言有尽而意无穷的效果。所以，此诗末二句兼有赋兴和传说的运用，含义丰富，诗味咀之愈出，很好表达了女子“《怀良人》葛鸦儿 古诗”的真纯情意。用“胡麻”入诗，这来自劳动生活的新鲜活跳的形象和语言，也使全诗生色，显得别致。
此诗首句的“玄宗回马”，指大乱平定、两京收复之后，成了太上皇的玄宗从蜀中回(zhong hui)返长安。其时距“杨妃死”已很久了。两下并提，意谓玄宗能重返长安，正是牺牲杨妃换来的。一存一殁(yi mo)，意味深长。玄宗割舍贵妃固然使局势得到转机，但内心的矛盾痛苦一直贯穿于他的后半生，尽管山河重光（“日月新”），也不能使他忘怀死去的杨妃，这就是所谓“云雨难忘”。“云雨难忘”与“日月新”对举，可喜下长恨相兼，写出了玄宗复杂矛盾的心理。
春日《柳》李商隐 古诗长，迎风摆动，但诗人并没有直接描写，而是赋一“逐”字，把《柳》李商隐 古诗人格化。本是风吹《柳》李商隐 古诗动，却偏要写成《柳》李商隐 古诗逐风起，再加上“拂舞筵”三字，更易让人联想到那迎风而动的《柳》李商隐 古诗条就是一位酒筵之上翩翩起舞的美女，翠袖绿裙，左摆右摇，煞是好看。可谓将拟人手法运用得深入无痕。
辛弃疾是南宋杰出爱国词人，但他的诗作却很少为人所知。这首《《送湖南部曲》辛弃疾 古诗》作于南宋孝宗淳熙七年（公元1180）冬，当时作者由湖南安抚使调任至江西，一位部属小官前来送别，他赠了这首诗。全诗字里行间跳荡着热爱部属的激愤心情，展现出作者光明磊落的英雄本色。诗中用典表达自然，既寄寓了自己壮志未酬遭受谗谤的一腔忠愤，又显示出热情鼓励武勇有为的后劲，使之为国效忠的情怀。
最末四句，基于以上厚实的铺垫，诗人直接抒写了自己的感触。面对这种恶劣的环境，如此致命的气候，诗人简直难于呼吸，他抬头看见北斗，不禁向苍天提出质疑：长此下去，万物怎能蕃长？生灵怎能延续？此时，读者似乎看见诗人在仰天长啸：何当一夕金风起，为我扫除天下热！但是，这美好的愿望是根本无法实现的。引用“姑射子”这一典故，自嘲自解，既然不能以静胜热，就只能怅恨无边了。结尾以反诘语收束，诗的意境也渐臻极顶。
“冥冥花正开，飏飏燕新乳”。这两句大意是说，造化无语而繁花正在开放，燕子飞得那么欢快，因为它们刚哺育了雏燕。不难理解，诗人选择这样的形象，正是为了意味深长地劝导冯著不要为暂时失意而不快不平，勉励他相信大自然造化万物是公正不欺的，前辈关切爱护后代的感情是天然存在的，要相信自己正如春花般焕发才华，会有人来并切爱护的。
此诗共分六节（乐曲的章节），初读起来似乎“解各一意”、互不相属，其实却是“峰断云连”、浑然一体。从时局的动乱，引出客中飘泊的悲愤；从独伫空堂的期待，写到雄剑挂壁的啸吟；最后壮心难抑、磅礴直上，化出神鹰击天的奇景。其诗情先借助五、七言长句盘旋、摩荡，然后在劲健有力的四言短句中排宕而出。诗虽作于诗人五十六岁的晚年，而奇幻峥嵘之思、雄迈悲慨之气，就是与壮年时代的名作《行路难三首》、《梦游天姥吟留别》相比，亦更见其深沉而一无逊色之憾。
第十二首诗，写的是平天湖的夜景和诗人观赏夜景时的感受。前两句写景，后两句抒情。想象丰富，韵味无穷。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德(zai de)全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
颈联“坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难”两句，运用比喻和拟人修辞，把《小孤山》谢枋得 古诗比作挺立战场上的一员猛士，坚强不屈；又如一位末世艰难中孤独无(du wu)助的忠臣，危困无奈。此联以直抒胸臆的表现手法，借《小孤山》谢枋得 古诗表达了诗人明知大厦将倾独(qing du)木难支，却愿坚定抗元、力挽狂澜的复杂情感。
《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》.
创作背景
至于其中某些对韩琦赞美的话，也并不为过，韩琦屹立四朝，确实为国之柱石，苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈，自然对之仰之弥高。何况，即使一般的后辈对长辈写信，也会写些恭敬赞美的话，让他开怀吧？苏辙此文本来就是为了展示自己的才华，以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话，难道还写骂人的话不成？
徐琰( 魏晋 )
收录诗词 (5961) 首
简 介
徐琰 徐琰（约1220～1301年），字子方（一作子芳），号容斋，一号养斋，又自号汶叟，东平（今属山东省）人。元代官员、文学家，“东平四杰”之一。少有文才，曾肆业于东平府学。元代东平府学宋子贞作新庙学，请前进士康晔、王磐为教官，教授生徒几百人，培养的闫复、徐琰、孟祺、李谦等号称元“东平四杰”，学成入仕后，皆为元初名宦。
周颂·有客
"通籍在金闺，怀君百虑迷。迢迢五夜永，脉脉两心齐。
"少年轻会复轻离，老大关心总是悲。强说前程聊自慰，
"授律勋庸盛，居中鼎鼐和。佐时调四气，尽力净三河。
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。
"湖上烟景好，鸟飞云自还。幸因居止近，日觉性情闲。
锦鳞沉不食，绣羽乱相鸣。即事思江海，谁能万里行。"
"九原临得水，双足是重城。独许为儒老，相怜从骑行。
重绣锦囊磨镜面。"
上西平·送陈舍人
沙上渔人火，烟中贾客舟。西园与南浦，万里共悠悠。"
无窟寻溪宿，兼衣扫叶眠。不知何代女，犹带剪刀钱。"
"功名无力愧勤王，已近终南得草堂。身外尽归天竺偈，
红槿粲庭艳，绿蒲繁渚烟。行歌独谣酌，坐发朱丝弦。
肯念万年芳树里，随风一叶在蓬蒿。"
貌衰缘药尽，起晚为山寒。老病今如此，无人更问看。"
细君几日路经此，应见悲翁相望心。"
"宋玉亭前悲暮秋，阳台路上雨初收。
大酺·春雨
"延首直城西，花飞绿草齐。迢遥隔山水，怅望思游子。
云回庐瀑雨，树落给园秋。为我谢宗许，尘中难久留。"
"阴阴清禁里，苍翠满春松。雨露恩偏近，阳和色更浓。
"龙向洞中衔雨出，鸟从花里带香飞。
"群玉开双槿，丹荣对绛纱。含烟疑出火，隔雨怪舒霞。
柳变金堤畔，兰抽曲水滨。轻黄垂辇道，微绿映天津。
醍醐法味洒何浓。九天论道当宸眷，七祖传心合圣踪。
主人开宴席，礼数无形迹。醉笑或颠吟，发谈皆损益。
酒泉子·长忆西湖
畏老身全老，逢春解惜春。今年看花伴，已少去年人。
风光欲醉长年人。闲过绮陌寻高寺，强对朱门谒近臣。
"晚泊水边驿，柳塘初起风。蛙鸣蒲叶下，鱼入稻花中。
中流有荷花，花实相芬敷。田田绿叶映，艳艳红姿舒。
迟迟欲去犹回望，覆地无人满寺风。"
鸾镜金波涩，翚衣玉彩凝。千年子孙庆，孝理在蒸蒸。"
"载酒入烟浦，方舟泛绿波。子酌我复饮，子饮我还歌。
"琼尊犹有菊，可以献留侯。愿比三花秀，非同百卉秋。
晁错论
独行残雪里，相见暮云中。请住东林寺，弥年事远公。"
秋日梁王池阁好，新歌散入管弦声。"
白雪高吟际，青霄远望中。谁言路遐旷，宫徵暗相通。
日至龙颜近，天旋圣历昌。休光连雪净，瑞气杂炉香。
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
从头石上留名去，独向南峰问老师。"
绿杨风动舞腰回。芜台事往空留恨，金谷时危悟惜才。
衰鬓朝临镜，将看却自疑。惭君明似月，照我白如丝。
观灯乐行
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
"逢君喜成泪，暂似故乡中。谪宦犹多惧，清宵不得终。
野性迷尧历，松窗有道经。故人为柱史，为我数阶蓂.
"儒墨兼宗道，云泉隐旧庐。盂城今寂寞，辋水自纡馀。
"异方占瑞气，干吕见青云。表圣兴中国，来王谒大君。
辍书东观见才难。金章玉节鸣驺远，白草黄云出塞寒。
"人功虽未及，地力信非常。不任耕耘早，偏宜黍稷良。
"休沐限中禁，家山传胜游。露寒潘省夜，木落庾园秋。
咏怀古迹五首·其三
忆昨秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
阳桂凌烟紫，阴罗冒水绿。隔世闻丹经，悬泉注明玉。
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
黄尘满目随风散，不认将军燕尾旗。"
"故人惜此去，留琴明月前。今来我访旧，泪洒白云天。
专幕临都护，分曹制督邮。积冰营不下，盛雪猎方休。
托身天使然，同生复同死。"
终期买寒渚，同此利蒲鱼。"
鹊桥仙·一竿风月
"五色箱中绛服春，笏花成就白鱼新。看宣赐处惊回眼，
各言麋鹿性，不与簪组群。清言出象系，旷迹逃玄纁.
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
"二八婵娟大堤女，开垆相对依江渚。待客登楼向水看，
满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。"
"寥寥兰台晓梦惊，绿林残月思孤莺。
每度报朝愁入阁，在先教示小千牛。
石髓调金鼎，云浆实玉缸。cB々吠声晓，洞府有仙厖。"
赴洛道中作
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
孤舟漾暧景，独鹤下秋空。安流日正昼，净绿天无风。
"鼎铉辞台座，麾幢领益州。曲池连月晓，横角满城秋。
听猿看楚岫，随雁到吴洲。处处园林好，何人待子猷。"
"虞帝南游不复还，翠蛾幽怨水云间。
浮埃积蓬鬓，流血在麻衣。何必曾参传，千年至行稀。"
脱屐寻浅流，定足畏欹石。路尽十里溪，地多千岁柏。
闻诗闻礼，斐兮璨璨。鸣琴其怡，于颍之湄。二子翰飞，
题临安邸
"谢公亲校武，草碧露漫漫。落叶停高驾，空林满从官。
拙昧难容世，贫寒别有情。烦君琼玖赠，幽懒百无成。"
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何事，出守五溪边。"
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
胡马忽来清跸去，空馀台殿照山椒。"
"楼上秦时镜，千秋独有名。菱花寒不落，冰质夏长清。
（《贼平后送客还乡》。见《纪事》）。"
更闻仙士友，往往东回首。驱石不成羊，指丹空毙狗。