今日乱罹寻不得，满蓑风雨钓鱼矶。"
"一阵风来一阵砂，有人行处没人家。
星辰长似太平年。谁家一笛吹残暑，何处双砧捣暮烟。
"近山如画墙，远山如帚长。我从云中来，回头白茫茫。
此身愿作君家燕，秋社归时也不归。"
细腰长脸愁满宫。人生对面犹异同，况在千岩万壑中。"
钟繁秋寺远，岸阔晚涛深。疏放长如此，何人更得寻。"
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
"春融艳艳，大醉陶陶。漏添迟日，箭减良宵。
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
"客过当涂县，停车访旧游。谢公山有墅，李白酒无楼。
jin ri luan li xun bu de .man suo feng yu diao yu ji ..
.yi zhen feng lai yi zhen sha .you ren xing chu mei ren jia .
xing chen chang si tai ping nian .shui jia yi di chui can shu .he chu shuang zhen dao mu yan .
.jin shan ru hua qiang .yuan shan ru zhou chang .wo cong yun zhong lai .hui tou bai mang mang .
ci shen yuan zuo jun jia yan .qiu she gui shi ye bu gui ..
xi yao chang lian chou man gong .ren sheng dui mian you yi tong .kuang zai qian yan wan he zhong ..
zhong fan qiu si yuan .an kuo wan tao shen .shu fang chang ru ci .he ren geng de xun ..
.fu guo you tian zai .nian nian chang fei geng .yu mo qiu jing jing .kong jian bai tou sheng .
.chun rong yan yan .da zui tao tao .lou tian chi ri .jian jian liang xiao .
nan jiao xin guo yong qing xing .xue zhong jiao tu zhong xu jin .jing shang ying er qi zi ning .
.ge di qiu he guo bi wei .an zhi jian shou jue lai si .
.ke guo dang tu xian .ting che fang jiu you .xie gong shan you shu .li bai jiu wu lou .
译文
看着断断续续的云烟，离愁别绪之情油然而生，更令我情怀关切的，令人伤心的，是那一(yi)轮斜阳映(ying)射出来的一片残红，渐渐隐没于绛红的霜叶树林里。我提来了半壶秋水，插上一束黄色的菊花以便将她奠祭。在秋风秋雨之中，菊花依然旧香气喷溢，散发着阵阵幽香。在这种时候，谁又能策马扬鞭，像空中飞翔的小鸟一样轻飞迅疾，又有谁有心去凭吊凄凉、荒败的古台遗迹？记得(de)我们曾经醉态朦胧，一起踏着歌声，去游览南屏。当时我昏醉沉迷，将身边的小蛮和樊素忘记。如今只有寒蝉呜咽，她的彩扇又在哪里？我的爱妾又去了何地？
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游，先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
落花铺满了园中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已(yi)经归去了。
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不(bu)定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
曾经追逐东风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景象了。
《蝉》虞世南 古诗声远传是因为《蝉》虞世南 古诗居在高树上，而不是依靠秋风。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
不料薛举早死，其子更加猖狂。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
魂魄归来吧！
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
注释
⑴岭：指大庾岭，五岭之一，在今江西大余县和广东南雄县交界处，因岭上多梅花，也称梅岭。辞国：离开京城。国：国都，指长安。
⑤泫（xuàn）：流泪。
106. 乐其所：以其所为乐，即乐于从事自己的本业（农业）。乐，以……为乐，意动用法。所，名词。
鬼神泣壮烈：鬼神也被诸葛亮的壮烈精神感动得流泪。
（37）骏命：大命，也即天命。骏，大。
游女昔解佩：据《列仙传》载，江妃二神女尝出游江汉之滨，逢郑交甫，交甫见而悦之，因请其配饰，二女遂手解佩与之，交甫受而怀之，去数十步，佩与二女俱不见。
范仲淹是主张革新的政治家，北宋仁宗时曾担任参知政事，主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦，写过一些同情劳动人民的诗歌作品，但流传下来的很少。
童承叙 （?—1542）明湖广沔阳人，字汉臣，一字士畴。正德十六年会试中式，世宗即位，成进士。授编修，官至左春坊左庶子。有《平汉录》、《沔阳州志》、《内方集》。
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。
"江头沈醉泥斜晖，却向花前恸哭归。
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
"展转欹孤枕，风帏信寂寥。涨江垂螮蝀，骤雨闹芭蕉。
绿钱榆贯重，红障杏篱深。莫饮宜城酒，愁多醉易沈。"
井底常携张贵嫔。玉树歌声移入哭，金陵天子化为臣。
暑过燕僧出，时平虏客通。逢人皆上将，谁有定边功。"
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
迟客虚高阁，迎僧出乱岑。壮心徒戚戚，逸足自骎骎。
"一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。
"大舟有深利，沧海无浅波。利深波也深，君意竟如何。
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
"来时风，去时雨，萧萧飒飒春江浦。欹欹侧侧海门帆，
歌咽新翻曲，香销旧赐衣。陵园春雨暗，不见六龙归。"
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
"绝代佳人何寂寞，梨花未发梅花落。东风吹雨入西园，
"浩渺注横流，千潭合万湫。半洪侵楚翼，一汊属吴头。
"欲怆峨嵋别，中宵寝不能。听残池上雨，吟尽枕前灯。
远帆花月夜，微岸水天春。莫便随渔钓，平生已苦辛。"
深洞结苔阴，岚气滴晴雨。羊肠转咫尺，鸟道转千里。
"楚岸花晴塞柳衰，年年南北去来期。江城日暮见飞处，
认得前家令，宫人泪满裾。不知梁佐命，全是沈尚书。
"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
诏落五天开夏讲，两街人竞礼长眉。"
气与尘中别，言堪象外搜。此身如粗了，来把一竿休。"
"不纳良谋刘縯言，胡为衔璧向崇宣。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
海内生灵微伯禹，尽应随浪化为鱼。"
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在，越城山秀故居荒。
上马等闲销白日，出门轻薄倚黄金。（《少年行》）
自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。
断除杯酒合延年。蜗牛壳漏宁同舍，榆荚花开不是钱。
月穿疏屋梦难成。故园何啻三千里，新雁才闻一两声。
力不禁风旋旋销。惹砌任他香粉妒，萦丛自学小梅娇。
"同是干坤事不同，雨丝飞洒日轮中。
旷怀偏接鲁诸生。萍蓬到此销离恨，燕雀飞来带喜声。
青青泽中蒲，九夏气凄寒。翾翾翠碧羽，照影苍溪间。
万卉春风度，繁花夏景长。馆娃人尽醉，西子始新妆。
"谢病别文昌，仙舟向越乡。贵为金马客，雅称水曹郎。
金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。"
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"
子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。坐中词客悄无语，
"阶前莎球绿不卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线，
日宫紫气生冠冕，试望扶桑病眼开。"
能知货贿移妍丑，岂独丹青画美人。"
"野云低迷烟苍苍，平波挥目如凝霜。月明船上帘幕卷，
题名登塔喜，醵宴为花忙。好是东归日，高槐蕊半黄。"
春渠自溢浸荒园。关中忽见屯边卒，塞外翻闻有汉村。
阮籍青襟有泪沾。溪上却思云满屋，镜中惟怕雪生髯。
钓篷和雨看，樵斧带霜闻。莫惜寻常到，清风不负人。"
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
"柳眉梅额倩妆新，笑脱袈裟得旧身。三峡却为行雨客，
帘外月华庭欲午。为君吟作听琴歌，为我留名系仙谱。"
人意似知今日事，急催弦管送年华。"
赖家桥上潏河边。（隐又有城南杂感诗，其题有景星观、
潮沙分象迹，花洞响蛮歌。纵有投文处，于君能几何。"
寒灯孤对拥青毡，牢落何如似客边。
"力学烧丹二十年，辛勤方得遇真仙。便随羽客归三岛，
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。
动人风月羡琴僧。南朝峻洁推弘景，东晋清狂数季鹰。
已过艰危却恋生。多难始应彰劲节，至公安肯为虚名。
"烟郭云扃路不遥，怀贤犹恨太迢迢。长松夜落钗千股，
只有退耕耕不得，茫然村落水吹残。"
断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨，高弄霜天袅袅风。
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
"风有危亭月有台，平津阁畔好裴回。虽非宋玉诛茅至，
野迥蝉相答，堤长柳对垂。酣歌一举袂，明发不堪思。"
"锦翼花冠安在哉，雄飞雌伏尽尘埃。
石盘和藓凿何年。声交鸣玉歌沈板，色幌寒金酒满船。
到家难住似经过。帆飞楚国风涛润，马度蓝关雨雪多。
茗汲冰销熘，炉烧鹊去巢。共谈慵僻意，微日下林梢。"
"坚辞羽葆与吹铙，翻向天涯困系匏。故老未曾忘炙背，
不避风与雨，群飞出菰蒲。扰扰蔽天黑，雷然随舳舻。
"小阁惬幽寻，周遭万竹森。谁知一沼内，亦有五湖心。
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
"落日停桡古渡边，古今踪迹一苍然。平沙尽处云藏树，
四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙。
"片雨过前汀，端居枕簟清。病魔随暑退，诗思傍凉生。