日月浮生外，干坤大醉间。故园华表上，谁得见君还。"
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
连云天堑有山色，极目海门无雁行。
后先无错杂，能否立参差。次第教单进，宫商乃异宜。
未见公侯复，寻伤嗣续凋。流年随水逝，高谊薄层霄。
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
"竹门茅屋带村居，数亩生涯自有馀。鬓白只应秋炼句，
久贫身不达，多病意长违。还有渔舟在，时时梦里归。"
怀才皆得路，失计自伤春。清镜不能照，鬓毛愁更新。"
终须康庶品，未爽漱寒流。议在归群望，情难恋自由。
"一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
正是落花寒食夜，夜深无伴倚南楼。"
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
ri yue fu sheng wai .gan kun da zui jian .gu yuan hua biao shang .shui de jian jun huan ..
zhi shuo chan sheng yi du chou .sao xue zi lian chuang zhi zhao .shang tian ning kui hai cha liu .
lian yun tian qian you shan se .ji mu hai men wu yan xing .
hou xian wu cuo za .neng fou li can cha .ci di jiao dan jin .gong shang nai yi yi .
wei jian gong hou fu .xun shang si xu diao .liu nian sui shui shi .gao yi bao ceng xiao .
xian si guo ling chang an zhai .cao mei kuang qiang jiu shi kong ..
.zhu men mao wu dai cun ju .shu mu sheng ya zi you yu .bin bai zhi ying qiu lian ju .
jiu pin shen bu da .duo bing yi chang wei .huan you yu zhou zai .shi shi meng li gui ..
huai cai jie de lu .shi ji zi shang chun .qing jing bu neng zhao .bin mao chou geng xin ..
zhong xu kang shu pin .wei shuang shu han liu .yi zai gui qun wang .qing nan lian zi you .
.yi zhu xin xiang dong fu kai .yan song zhou se ban mei tai .
shuang lai jin cheng ming feng qu .you ren duo shi nong zhu xian ..jian .fang yu sheng lan ..
jing yi fen xiang dai .jun hou jian feng zi .shan yi sui die po .lai gu zhu nian lei .
zheng shi luo hua han shi ye .ye shen wu ban yi nan lou ..
yun zi cang wu qu .shui cong bo zhong lai .fang zhou hao ying wu .yong ji mi sheng cai ..
译文
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之(zhi)上游览。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表(biao)现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏(fu)在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大雁北飞，远处传来断断续续的号角声。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
为(wei)何少(shao)康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
世上难道缺乏骏马啊?
龙种与布衣相比，自然来得高雅。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
注释
9、称：称赞，赞不绝口
33.销铄：指毁伤。
（9）六畜：即马、牛、羊、鸡、犬、豕。
（8）“藕花”二句：荷花上面点缀着露水，好像是美人红面上凝聚的汗珠。缀，点缀。犹似，好似。犹与若、似意同，作同义词叠用。孔欣《置酒高楼上》诗：“生犹悬水溜，死若波澜停。”
从事：这里指负责具体事物的官员。
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
陈厚耀 陈厚耀（1648~1722）字泗源，号曙峰，清泰州人。早年师从梅文鼎研究天文历算，康熙四十五年（1706）中进士。历任苏州府学教授、内阁中书、翰林院编修、国子监司业、翰林院修撰等职，曾任康熙五十七年会试同考官。 陈厚耀在算学、天文外，还着有《借根方算法》8卷、《算法纂法总纲》3卷、《八线根表》1卷等。对《春秋》也深有研究，着《春秋世族谱》、《春秋战国异辞》、《通表》、《摭遗》等。
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
叶公好尚浑疏阔，忽见真龙几丧明。"
"漂泊病难任，逢人泪满襟。关东多事日，天末未归心。
"封章频得帝咨嗟，报国唯将直破邪。身到西山书几达，
从今隐去应难觅，深入芦花作钓翁。"
"佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦，
"风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。
天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。"
莫惊他木耐秋风。暖烟散去阴全薄，明月临来影半空。
"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
"南去又南去，此行非自期。一帆云作伴，千里月相随。
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径，几树西风锁弊庐。
"细雨满江春水涨，好风留客野梅香。
"退闲何事不忘机，况限溪云静掩扉。马颊浪高鱼去少，
"夕阳滩上立裴回，红蓼风前雪翅开。
他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵。"
九江连海一般深，未必船经庙下沈。
"腊雪初晴花举杯，便期携手上春台。高情唯怕酒不满，
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
择胜不在奢，兴至发清言。相逢樵牧徒，混混谁愚贤。
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
山光晴逗苇花村。吟时胜概题诗板，静处繁华付酒尊。
只怪游人思易伤。才见早春莺出谷，已惊新夏燕巢梁。
"解印东归去，人情此际多。名高五七字，道胜两重科。
至死不离麋鹿群。从见蓬蒿丛坏屋，长忧雨雪透荒坟。
回肠一寸危如线，赖得商山未有猿。"
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
"西汉储宫定不倾，可能园绮胜良平。
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
柳絮盖溪鱼正肥。世乱岂容长惬意，景清还觉易忘机。
半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边坐，持竿到日斜。"
自从一见红儿貌，始信人间有谪仙。
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。"
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
何事满江惆怅水，年年无语向东流。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
高轩俯清流，一犬隔花吠。童子立门墙，问我向何处。
凤舞香飘绣幕风，暖穿驰道百花中。
"万缘销尽本无心，何事看花恨却深。
"玉简金文直上清，禁垣丹地闭严扃。黄扉议政参元化，
"竹映风窗数阵斜，旅人愁坐思无涯。
红烛满汀歌舞散，美人迎上木兰船。"
鸟道来虽险，龙池到自平。朝宗本心切，愿向急流倾。"
置向汉宫图画里，入胡应不数昭君。
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
"一分难减亦难加，得似溪头浣越纱。两桨惯邀催去艇，
明日翠华春殿下，不知何语可闻天。"
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
"江边秋日逢任子，大理索诗吾欲忘。为问山资何次第，
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
船头独立望长空，日艳波光逼人眼。"
高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
此处故交谁见问，为言霜鬓压风尘。"
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
"常贵西山鸟，衔恩在玉堂。语传明主意，衣拂美人香。
谩道强亲堪倚赖，到头须是有前程。"
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
"两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。
吹起贤良霸邦国。"
雨墙经月藓，山菊向阳花。因味碧云句，伤哉后会赊。
夜雨隋家旧苑空。星散欲陵前槛月，影低如试北窗风。
斜日风收钓，深秋雨信梁。不知双阙下，何以谓轩裳。"
自问辛勤缘底事，半年驱马傍长亭。"
可能知我心无定，频袅花枝拂面啼。"
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
"不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。
灯檠昏鱼目，薰炉咽麝脐。别轻天北鹤，梦怯汝南鸡。
劝君细认渔翁意，莫遣縆罗误稳栖。"
"无姓无名越水滨，芳词空怨路傍人。
"杜陵归客正裴回，玉笛谁家叫落梅。之子棹从天外去，
知君未作终焉计，要着文章待太平。"
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。