上山方觉老，过寺暂忘愁。三考千馀日，低腰不拟休。
"三月踏青能几日，百回添酒莫辞频。
"六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。
夜清更彻寺，空阔雁冲烟。莫怪多时话，重来又隔年。"
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺，晴来晒疏暂开门。
"万法空门里，师修历几生。过来心已悟，未到行弥精。
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
昔帝登封后，中原自古强。一千年际会，三万里农桑。
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。
曳履庭芜近，当身树叶飘。傍城馀菊在，步入一仙瓢。"
欲识离群相恋意，为君扶病出都城。"
出门便作焚舟计，生不成名死不归。"
点检遗编尽朝菌，应难求望一刀圭。"
春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。"
"弱冠下茅岭，中年道不行。旧交因贵绝，新月对愁生。
shang shan fang jue lao .guo si zan wang chou .san kao qian yu ri .di yao bu ni xiu .
.san yue ta qing neng ji ri .bai hui tian jiu mo ci pin .
.liu mou gui bei liang ying zao .san zu wu nan ri zheng chang .
ye qing geng che si .kong kuo yan chong yan .mo guai duo shi hua .zhong lai you ge nian ..
bu he li chuang dai yu hen .xia man xun yi huan chu si .qing lai shai shu zan kai men .
.wan fa kong men li .shi xiu li ji sheng .guo lai xin yi wu .wei dao xing mi jing .
.xue si e mao fei san luan .ren pi he chang li pei hui .
xi di deng feng hou .zhong yuan zi gu qiang .yi qian nian ji hui .san wan li nong sang .
long men qian wo jiu shi you .ji ren zun xia tong ge yong .shu zhan deng qian gong xian chou .
ye lv ting wu jin .dang shen shu ye piao .bang cheng yu ju zai .bu ru yi xian piao ..
yu shi li qun xiang lian yi .wei jun fu bing chu du cheng ..
chu men bian zuo fen zhou ji .sheng bu cheng ming si bu gui ..
dian jian yi bian jin chao jun .ying nan qiu wang yi dao gui ..
chun bian yan bo se .qing tian shu mu guang .long quan xin wei mei .mo wang wu qiao zhuang ..
.ruo guan xia mao ling .zhong nian dao bu xing .jiu jiao yin gui jue .xin yue dui chou sheng .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
宦海的风波，使人与人之间的情感变得非常脆弱；而仕途上的是非往往是无事生非，谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊，不知是为谁而开？不要随便说什么愁总是跟酒在一起，酒能留住愁；其实，酒还没有醒，愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久，月亮渐渐西沉，苍苔上已生出点点白露。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
注释
[2]浪发：滥开。
④织得成：织得出来，织得完。
③庶几之志，接近或近似于先贤的志向
⑦荆州：在今湖北。这里当用汉末王粲见天下大乱，遂去荆州依托刘表事。
（8）依依：恋恋不舍之状。
12、纳：纳入。
春秋时期，大小诸侯国之间战争频仍，攻伐兼并不绝于史。广大人民对那些诸侯争霸的不义之战是深恶痛绝的。而对举国上下齐心协力奋起抗击外敌的正义战争，广大人民总是予以热情的歌颂。在防御外敌的时候，如果有人消极不抵抗甚至投降，那将受到千夫所指。因高克带领的清邑部队不积极备战御敌，故郑国诗人作此诗以讽刺之。又据《毛诗序》，诗作者为郑公子素。
蔡清 蔡清（1453--1508年），字介夫，别号虚斋，明晋江人。31岁中进士，累官至南京文选郎中、江西提学副使，着名的理学家。他治学严谨，在床边设案置烛台，凡与学生讲论的问题，临寐前反复思考 ，若有所得即起床，点灯纪录备忘。因积劳成疾，年56岁而逝。
"汉代非良计，西戎世世尘。无何求善马，不算苦生民。
身稳心安眠未起，西京朝士得知无。"
病喜头轻换角巾。疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻。
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
cq橛与栋梁，施之皆有位。忽然竖明堂，一挥立能致。
咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。浇红湿绿千万家，
无限心中不平事，一宵清话又成空。"
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。
就林烧嫩笋，绕树拣香梅。相对题新什，迟成举罚杯。"
礼乐中朝贵，文章大雅存。江湖多放逸，献替欲谁论。"
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。
"嵌巉嵩石峭，皎洁伊流清。立为远峰势，激作寒玉声。
独出虽慵懒，相逢定喜欢。还携小蛮去，试觅老刘看。"
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"
巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。
山桥槲叶暗，水馆燕巢新。驿舫迎应远，京书寄自频。
梵宇传来金贝叶，花前拜捧慰亲容。"
不寒不暖看明月，况是从来少睡人。"
岛外归云迥，林间坠叶黄。数宵千里梦，时见旧书堂。"
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
山茗煮时秋雾碧，玉杯斟处彩霞鲜。临阶花笑如歌妓，
冠緌身忝贵，斋沐心常祷。笙磬谅谐和，庭除还洒扫。
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
"旧垒危巢泥已落，今年故向社前归。
"凤城烟霭思偏多，曾向刘郎住处过。银烛焰前贪劝酒，
"钓艇同琴酒，良宵背水滨。风波不起处，星月尽随身。
万物珍那比，千金买不充。如今难更有，纵有在仙宫。"
"能骑竹马辨西东，未省烟花暂不同。
蟠蛰身仍病，鹏抟力未通。已无烧药本，唯有着书功。
"赤板桥西小竹篱，槿花还似去年时。
人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
瘴鬼翻能念直心，五年相遇不相侵。
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
"帝城云物得阳春，水国烟花失主人。
"金谷园中数尺土，问人知是绿珠台。
酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。"
"独去何人见，林塘共寂寥。生缘闻磬早，觉路出尘遥。
"书意诗情不偶然，苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣，
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"
诗情生酒里，心事在山边。旧里无因到，西风又一年。"
共知亭下眠云远，解到上头能几人。"
冠盖分行列，戎夷辨姓名。礼终齐百拜，心洁表忠贞。
礼异江河动，欢殊里巷惊。称觞容侍坐，看竹许同行。
暖阁谋宵宴，寒庭放晚衙。主人留宿定，一任夕阳斜。"
"浙江江上郡，杨柳到时春。堑起背城雁，帆分向海人。
君到嵩阳吟此句，与教二十六峰知。"
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
饥鼠缘危壁，寒狸出坏坟。前峰一声磬，此夕不同闻。"
"人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
金花银碗饶君用，罨画罗衣尽嫂裁。
知勇神天不自大，风后力牧输长筹。襄城迷路问童子，
为报高唐神女道，速排云雨候清词。"
道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
"直继先朝卫与英，能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎，
惯将喉舌传军好，马迹铃声遍两河。"
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
阁下群公尽高思，谁能携酒访贫居。"
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
"一日不见如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
密扶纤干夏阴繁。故山手种空怀想，温室心知不敢言。
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
"昔见历阳山，鸡笼已孤秀。今看海峤树，翠盖何幽茂。
还向畅师房里宿，新秋月色旧滩声。
迹类三年鸟，心驰五达庄。何言从蹇踬，今日逐腾骧。
与鹤期前岛，随僧过远林。相于竟何事，无语与知音。"
夹岸生奇筱，缘岩覆女萝。兰桡思无限，为感濯缨歌。"
日暮东风何处去。"
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
爱花高酒户，煮药污茶铛。莫便多时住，烟霄路在城。"
"迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。
"森森枫树林，护此石门堰。杏堤数里馀，枫影覆亦遍。
坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。
"西陆宜先启，春寒寝庙清。历官分气候，天子荐精诚。
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
雪岭无人又问来，十年夏腊平安否。"