曾答雁门偈，为怜同社人。多惭惠休句，偕得此阳春。
似鹿眠深草，如鸡宿稳枝。逐身安枕席，随事有屏帷。
井边不认捎云树，多是门人在后栽。
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
粉着蜂须腻，光凝蝶翅明。雨中看亦好，况复值初晴。"
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
"西陆宜先启，春寒寝庙清。历官分气候，天子荐精诚。
冰销鱼潎潎，林暖鸟噰噰。泉落闻难尽，花开看不供。
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
"积水自成阴，昏昏月映林。五更离浦棹，一夜隔淮砧。
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
若怕平原怪先醉，知君未惯吐车茵。"
"与君兄弟匡岭故，与君相逢扬子渡。白浪南分吴塞云，
zeng da yan men ji .wei lian tong she ren .duo can hui xiu ju .xie de ci yang chun .
si lu mian shen cao .ru ji su wen zhi .zhu shen an zhen xi .sui shi you ping wei .
jing bian bu ren shao yun shu .duo shi men ren zai hou zai .
ji mo song feng yun wai si .chang duo meng li guo zhai shi .
fen zhuo feng xu ni .guang ning die chi ming .yu zhong kan yi hao .kuang fu zhi chu qing ..
wen dao xing ming duo gai bian .zhi jin xie shi sheng chao chen ..
.xue si e mao fei san luan .ren pi he chang li pei hui .
.xi lu yi xian qi .chun han qin miao qing .li guan fen qi hou .tian zi jian jing cheng .
bing xiao yu pi pi .lin nuan niao yong yong .quan luo wen nan jin .hua kai kan bu gong .
xin bei bu jue lei lan gan .geng wei diao xian fan fu dan .qiu chui dong yao shen nv pei .
jiao ta bo dao zheng cun huo .wu zi wu sun yi bai tou ..
.ji shui zi cheng yin .hun hun yue ying lin .wu geng li pu zhao .yi ye ge huai zhen .
ji yan chu shi zhe .bu ke ku gang qiang .gui xing yu qie shan .jiu xin dun wu e .
ruo pa ping yuan guai xian zui .zhi jun wei guan tu che yin ..
.yu jun xiong di kuang ling gu .yu jun xiang feng yang zi du .bai lang nan fen wu sai yun .
译文
女子和男子的故事始于一次邂逅，因为这(zhe)样的机会，有幸成为他的妻室。虽然与丈夫感情很好，但毕竟是(shi)新妇，在丈夫家中仍不免有诫惧之心。但她还是决定尽力扮演好她在家庭中的角色，她愿意成为男方家族的一员，获得正式地位。整顿好仪表(biao)去主管厨中飨客的菜肴，并主持冬秋的祭祀。夜晚来临，重重门户次第关闭，她进入了自己和丈夫的新房。她很贤惠地把枕席清扫干净，并用狄香为丈夫熏鞋。之后解衣就寝，按规定的样式为丈夫整顿床铺。出嫁之后，再不能像以往那样任性，天(tian)上的仙女仪态端庄，她要以仙女为师，并像天老辅助黄帝那样，辅助自己的丈夫，做好家里的事。遇到了满意的夫君，如此幸福，她感受到了前所未有的欢乐，一辈子也忘不了和丈夫共度的时光。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
当今皇上极其开明，天下平安欢乐， （有人）从西方献上白玉环，（有人）从东方进贡措木箭。（西南边远地方的）夜郎、滇池两国，解开辫发（改随汉人习俗），请求封官，（东方的）朝鲜，（西方的）昌海两地的百姓，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（横行在）黄沙边塞之间，作出执拗不驯的（样子），企图苟延残喘罢了！（我梁朝）全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就太晚了）。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
单襄公回朝后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭亡。”周定王问：“为什么呢？”单襄公答道：“角星在早晨出现时表示雨水结束，天根在早晨出现时表示河流将干枯，氐星在早晨出现时表示草木将凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大火星在早晨出现时表示天气已冷，该准备过冬了。所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又提醒人们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当营室之星见于中天时，营造工作就要开始。在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤(shang)。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚(fa)由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住(zhu)地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
已经有些年迈，有心爱惜花，可心已懒散，却独喜欢那江村边围绕的梅花。一枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子，呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色，为它（梅花）写些清新的诗句。水从竹根流过，溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景，浑然忘记了时间，归家时已是月上柳梢，时已黄昏了。
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
注释
庑（wǔ）：堂下的周屋。
胭脂慵傅：懒搽脂粉。
②风老莺雏：幼莺在暖风里长大了。
阕：止息，终了。
⑾铁马：披着铁甲的战马。
8、旗旄（máo）：旗帜。旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。这是大官出行的标志。
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
瞿汝稷 瞿汝稷，（1548—1610）字元立，号那罗窟学人，幻寄道人、槃谈等，南直隶苏州府常熟（今属江苏）人。瞿景淳之子。以父荫受职，三迁至刑部主事，出知辰州府，任职长芦盐运使，累官至太仆少卿。幼秉奇慧，博览强记，宿通内外典。万历三十年（1602），撮汇历代禅宿法语为《指月录》三十卷，盛行于世。康熙十八年（1679），有聂先者，编续《指月录》二十卷以接踵其书。瞿汝稷另着有《石经大学质疑》、《兵略纂要》、《瞿冏卿集》等。
岸莎连砌静，渔火入窗明。来此多沈醉，神高无宿酲。"
晓雾和香气，晴楼下乐声。蜀笺金屑腻，月兔笔毫精。
"一闻河塞上，非是欲权兵。首尾诚须畏，膏肓慎勿轻。
"满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。
极乐知无碍，分明应有缘。还将意功德，留偈法王前。"
话旧堪垂泪，思乡数断肠。愁云接巫峡，泪竹近潇湘。
子在名场中，屡战还屡北。我无数子明，端坐空叹息。
"软褥短屏风，昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。"
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。
"一行弱柳前年种，数尺柔条今日新。渐欲拂他骑马客，
旧里千山隔，归舟百计同。药资如有分，相约老吴中。"
诗酒放狂犹得在，莫欺白叟与刘君。"
"行人候晓久裴徊，不待鸡鸣未得开。
"文字饥难煮，为农策最良。兴来鉏晓月，倦后卧斜阳。
"灵山蓄云彩，纷郁出清晨。望树繁花白，看峰小雪新。
岂主君独无情哉？予俯而叹，仰而咍，且曰：骆，骆，
"忍寒停酒待君来，酒作凌澌火作灰。
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
"伶俜乖拙两何如，昼泥琴声夜泥书。
"碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
影动繁星缀玉台。别有朱门春澹荡，不妨芝火翠崔嵬。
听雨宿吴寺，过江逢越人。知从本府荐，秋晚又辞亲。"
幕下留欢但觉荣。望岭又生红槿思，登车岂倦白云程。
"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
欲令从此行霖雨，先赐巫山一片云。"
何处摈逐深，一罪三见颠。校尉勋望重，幕府才且贤。
"转知名宦是悠悠，分付空源始到头。
到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。
"石脉绽寒光，松根喷晓霜。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。
况是相逢雁天夕，星河寥落水云深。"
不见夜花色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。
鸡鸣秋汉侧，日出红霞中。璨璨真仙子，执旄为侍童。
"柏梁宸居清窈窕，东方先生夜待诏。
高歌引剑还一倾。江湖酒伴如相问，终老烟波不计程。"
蹇拙公府弃，朴静高人知。以我齐杖屦，昏旭讵相离。
蝶惜芳丛送下山，寻断孤香始回去。豪少居连鳷鹊东，
多见愁连晓，稀闻债尽时。圣朝文物盛，太祝独低眉。"
朝提黄金爵，暮造青松宅。来往日相悲，北邙田土窄。
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
"白首年空度，幽居俗岂知。败蕉依晚日，孤鹤立秋墀。
外府饶杯酒，中堂有绮罗。应须引满饮，何不放狂歌。
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷映龙光。
"缥缈吾家一女仙，冰容虽小不知年。
"陶令门前罥接篱，亚夫营里拂朱旗。
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举平生杯。
"潇洒藏修处，琴书与画图。白丁门外远，俗子眼前无。
帆色起归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
"萧萧晚景寒，独立望江壖。沙渚几行雁，风湾一只船。
"万古如昨日，一年加一晨。暗生无限事，潜老几多人。
"人人入蜀谒文翁，妍丑终须露镜中。诗景荒凉难道合，
吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡。
宫女已能传洞箫。应令柏台长对户，别来相望独寥寥。"
"十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，
"吴王上国长洲奢，翠黛寒江一道斜。
唯恨诗成君去后，红笺纸卷为谁开。"
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
纵使将军能伏剑，何人岛上哭田横。"
"寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云，
背日收窗雪，开炉释砚冰。忽然归故国，孤想寓西陵。"
"一辞山舍废躬耕，无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳，
"尔争伉俪泥中斗，吾整羽仪松上栖。
号为精兵处，齐蔡燕赵魏。合环千里疆，争为一家事。
镠腾昔虎踞，剑没尝龙焕。潭黛入海底，崟岑耸霄半。
落尽万株红，无人解系风。今朝芳径里，惆怅锦机空。
"清风袅袅越水陂，远树苍苍妙喜寺。
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
路交村陌混樵渔。畏冲生客唿童仆，欲指潮痕问里闾。
恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。"
土融凝墅色，冰败满池声。渐觉春相泥，朝来睡不轻。
皓齿初含雪，柔枝欲断风。可怜倾国艳，谁信女为戎。"
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
敢辞携绿蚁，只愿见青娥。最忆阳关唱，真珠一串歌。"
"黄昏惨惨雪霏霏，白首相欢醉不归。
使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
蝉鬓红冠粉黛轻，云和新教羽衣成。
委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；