劚尽春山土，辛勤卖药翁。莫抛破笠子，留作败天公。
人岂无端别，猿应有意哀。征南予更远，吟断望乡台。"
舟中开尽岭南花。离歌不断如留客，归梦初惊似到家。
翠户垂旗网，朱窗列剑锋。寒风金磬远，晴雪玉楼重。
鳞翼思风水，青云方阻修。孤灯冷素艳，虫响寒房幽。
枯池接断岸，唧唧啼寒螀。败荷塌作泥，死竹森如枪。
信回应过洞庭春。关河日日悲长路，霄汉年年望后尘。
"移病欲成隐，扁舟归旧居。地深新事少，官散故交疏。
定为鱼缘木，曾因兔守株。五车堆缥帙，三径阖绳枢。
岂料恩衰不自知。高阙如天萦晓梦，华筵似水隔秋期。
明月下楼人未散，共愁三径是天河。"
"相逢听一吟，惟我不降心。在世忧何事，前生得至音。
草色连江人自迷。碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。
"日断兰台空望归，锦衾香冷梦来稀。书中自报刀头约，
蝉吟我为听，我歌蝉岂闻。岁暮傥旋归，晤言桂氛氲。"
羽化思乘鲤，山漂欲抃鳌。阳乌犹曝翅，真恐湿蟠桃。"
病令新作少，雨阻故人来。灯下南华卷，袪愁当酒杯。"
萧疏水木清钟梵，颢气寒光动石池。"
zhu jin chun shan tu .xin qin mai yao weng .mo pao po li zi .liu zuo bai tian gong .
ren qi wu duan bie .yuan ying you yi ai .zheng nan yu geng yuan .yin duan wang xiang tai ..
zhou zhong kai jin ling nan hua .li ge bu duan ru liu ke .gui meng chu jing si dao jia .
cui hu chui qi wang .zhu chuang lie jian feng .han feng jin qing yuan .qing xue yu lou zhong .
lin yi si feng shui .qing yun fang zu xiu .gu deng leng su yan .chong xiang han fang you .
ku chi jie duan an .ji ji ti han jiang .bai he ta zuo ni .si zhu sen ru qiang .
xin hui ying guo dong ting chun .guan he ri ri bei chang lu .xiao han nian nian wang hou chen .
.yi bing yu cheng yin .bian zhou gui jiu ju .di shen xin shi shao .guan san gu jiao shu .
ding wei yu yuan mu .zeng yin tu shou zhu .wu che dui piao zhi .san jing he sheng shu .
qi liao en shuai bu zi zhi .gao que ru tian ying xiao meng .hua yan si shui ge qiu qi .
ming yue xia lou ren wei san .gong chou san jing shi tian he ..
.xiang feng ting yi yin .wei wo bu jiang xin .zai shi you he shi .qian sheng de zhi yin .
cao se lian jiang ren zi mi .bi luo qing fen ping chu wai .qing shan wan chu mu ling xi .
.ri duan lan tai kong wang gui .jin qin xiang leng meng lai xi .shu zhong zi bao dao tou yue .
chan yin wo wei ting .wo ge chan qi wen .sui mu tang xuan gui .wu yan gui fen yun ..
yu hua si cheng li .shan piao yu bian ao .yang wu you pu chi .zhen kong shi pan tao ..
bing ling xin zuo shao .yu zu gu ren lai .deng xia nan hua juan .qu chou dang jiu bei ..
xiao shu shui mu qing zhong fan .hao qi han guang dong shi chi ..
译文
眉阳人苏洵告诉百姓(xing)说道：“没有(you)发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和(he)元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么(me)对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七(qi)星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡(fan)苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲(ji)黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
太阳高升，霜雪(xue)融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬(pa)着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
九十天的光阴能够留多久？解尽金龟换酒也无法将春光挽留。告诉那东阳城里卖酒人，而今只求拼个一醉方休，不管今日乐事成为他年热泪流。
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
注释
庶几：表希望或推测。
⑸不知：岂料，想不到。转：反。此中：这深山的寺庙里。
《汉书·龚胜传》“胜以手推常（夏侯常）曰‘去’。“见黄季刚师《读汉书后汉书札记》说辛词此句。
⑴都来：算来。几：若干、多少。
⑸“兴来”二句：言此中佳趣只可心会，却难用言语表达。宋唐庚《春日郊外》诗：“疑此江头有佳景，为君寻取却茫茫。”陈与义《春日二首》之一：“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”都是写刹那间的创作感受，可以参读。只自．副词。犹言独自。自，词缀，无义。
这三首诗联系紧密，不可分割。唐玄宗天宝元年（742年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人，才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是入京后，他却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。《唐宋诗醇》以为《《行路难三首》李白 》皆天宝三载（744年）离开长安时所作，詹锳《李白诗文系年》、裴斐《太白乐府举隅》从之。郁贤皓《李白选集》以为“作年莫考”。
卓家人寂寞，扬子业凋残。唯有岷江水，悠悠带月寒。"
听话龙潭雪，休传鸟道书。别来还似旧，白发日高梳。"
"外戚封侯自有恩，平明通籍九华门。
劚尽春山土，辛勤卖药翁。莫抛破笠子，留作败天公。
孤城漏未残，徒侣拂征鞍。洛北去游远，淮南归梦阑。晓灯回壁暗，晴雪卷帘寒。强尽主人酒，出门行路难。
减粉与园箨，分香沾渚莲。徐妃久已嫁，犹自玉为钿。"
如今岁晏从羁滞，心喜弹冠事不赊。"
语风双燕立，袅树百劳飞。
"近日高僧更有谁，宛陵山下遇闲师。东林共许三乘学，
"浮生失意频，起絮又飘沦。发自谁家树，飞来独院春。
"相逢仍朔漠，相问即波涛。江思苇花折，笛声关月高。
风荷珠露倾，惊起睡。月落池塘静，金刀剪一声。
浸天波色晚，横笛鸟行春。明发千樯下，应无更远人。"
晓漱松杉下，宵禅雪月中。他生有缘会，君子亦应同。"
曳尾辞泥后，支床得水初。冠山期不小，铸印事宁虚。
松盖环清韵，榕根架绿阴。洞丁多斫石，蛮女半淘金。
"外戚平羌第一功，生年二十有重封。直登宣室螭头上，
一饭五放箸，愀然念途穷。孟门在步武，所向何由通。
早炊香稻待鲈鲙，南渚未明寻钓翁。"
风飔飔，雨离离，菱尖茭刺鸂鶒飞。水连网眼白如影，
庭树空来见月多。故国杳无千里信，采弦时伴一声歌。
"生在幽崖独无主，溪萝涧鸟为俦侣。
有道期攀桂，无门息转蓬。赁居将罄比，乞食与僧同。
"原下相逢便别离，蝉鸣关路使回时。过淮渐有悬帆兴，
生涯贫帝里，公议到台司。室冷沾苔藓，门清绝路岐。
"同人半年别，一别寂来音。赖有别时文，相思时一吟。
一船丝竹载凉州。城中睹望皆丹雘，旗里惊飞尽白鸥。
野寺门多闭，羌楼酒不赊。还须见边将，谁拟静尘沙。"
自古浮云蔽白日，洗天风雨几时来。"
月色娟娟当翠楼。枕上暗惊垂钓梦，灯前偏起别家愁。
尚贲衡门待鹤书。莲耸碧峰关路近，荷翻翠扇水堂虚。
"殿中日相命，开尊话旧时。馀钟催鸟绝，积雪阻僧期。
"归骑双旌远，欢生此别中。萧关分碛路，嘶马背寒鸿。
栖迟惯得沧浪思，云阁还应梦钓矶。"
"烟鸿上汉声声远，逸骥寻云步步高。
复此棹孤舟，云涛浩茫茫。朱门待媒势，短褐谁揄扬。
滴滴春霖透荔枝，笔题笺动手中垂。
风微汉宫漏，月迥秦城砧。光景坐如此，徒怀经济心。"
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
因求天宝年中梦，故事分明载折碑。"
取薪不出门，采药于前庭。春花虽无种，枕席芙蓉馨。
九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。"
"城势已坡陀，城边东逝波。绿桑非苑树，青草是宫莎。
旧质经寒塞，残音响远风。萦雪犹类网，避月尚疑弓。
"霜风露叶下，远思独裴回。夜久草堂静，月明山客来。
"间岁流虹节，归轩出禁扃。奔波陶畏景，萧洒梦殊庭。
大谷非无暖，幽枝自未春。昏昏过朝夕，应念苦吟人。"
涩剑犹堪淬，馀朱或可研。从师当鼓箧，穷理久忘筌。
"武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。
"平生醉与吟，谁是见君心。上国一归去，沧江闲至今。
萧飒疑泉过，萦回有径通。侵庭根出土，隔壁笋成丛。
应怜一别瀛洲侣，万里单飞云外深。"
嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。东陵虽五色，不忍值牙香。
春风光冉冉东西陌，几日娇魂寻不得。蜜房羽客类芳心，冶叶倡条遍相识。暖蔼辉迟桃树西，高鬟立共桃鬟齐。雄龙雌凤杳何许？絮乱丝繁天亦迷。醉起微阳若初曙，映帘梦断闻残语。愁将铁网罥珊瑚，海阔天宽迷处所。衣带无情有宽窄，春烟自碧秋霜白。研丹擘石天不知，愿得天牢锁冤魄。夹罗委箧单绡起，香肌冷衬琤琤佩。今日东风自不胜，化作幽光入西海。夏前阁雨帘愁不卷，后堂芳树阴阴见。石城景物类黄泉，夜半行郎空柘弹。绫扇唤风阊阖天，轻帏翠幕波洄旋。蜀魂寂寞有伴未？几夜瘴花开木棉。桂宫流影光难取，嫣薰兰破轻轻语。直教银汉堕怀中，未遣星妃镇来去。浊水清波何异源，济河水清黄河浑。安得薄雾起缃裙，手接云輧唿太君。秋月浪衡天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。云屏不动掩孤嚬，西楼一夜风筝急。欲织相思花寄远，终日相思却相怨。但闻北斗声回环，不见长河水清浅。金鱼锁断红桂春，古时尘满鸳鸯茵。堪悲小苑作长道，玉树未怜亡国人。瑶琴愔愔藏楚弄，越罗冷薄金泥重。帘钩鹦鹉夜惊霜，唤起南云绕云梦。双珰丁丁联尺素，内记湘川相识处。歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。冬天东日出天西下，雌凤孤飞女龙寡。青溪白石不相望，堂上远甚苍梧野。冻壁霜华交隐起，芳根中断香心死。浪乘画舸忆蟾蜍，月娥未必婵娟子。楚管蛮弦愁一概，空城罢舞腰支在。当时欢向掌中销，桃叶桃根双姊妹。破鬟倭堕凌朝寒，白玉燕钗黄金蝉。风车雨马不持去，蜡烛啼红怨天曙。
侯门无路提携尔，虚共扁舟万里来。"
道却横波字，人前莫谩羞。只应同楚水，长短入淮流。
"月中一双鹤，石上千尺松。素琴入爽籁，山酒和春容。
"科文又主守初时，光显门生济会期。美擅东堂登甲乙，
"谁家少女字千金，省向人间逐处寻。
"摵摵度瓜园，依依傍竹轩。秋池不自冷，风叶共成喧。
"云绕千峰驿路长，谢家联句待檀郎。手持碧落新攀桂，
晨光山影相参差。其年十月移禁仗，山下栉比罗百司。
取适琴将酒，忘名牧与樵。平生有游旧，一一在烟霄。"
"独来朝市笑浮云，却忆烟霞出帝城。不说金丹能点化，
怜师不得随师去，已戴儒冠事素王。"
筹画言何补，优容道实全。讴谣人扑地，鸡犬树连天。
第一龙宫女，相怜是阿谁。好鱼输獭尽，白鹭镇长饥。"
徒经白门伴，不见丹山客。未待刻作人，愁多有魂魄。
幽景临溪寺，秋蝉织杼家。行程须过越，先醉镜湖花。"
花前不复抱瓶渴，月底还应琢刺歌。"
"翠竹不着花，凤雏长忍饥。未开凡霄翮，空把碧梧枝。
钟沈残月坞，鸟去夕阳村。搜此成闲句，期逢作者论。"
谁料羽毛方出谷，许教齐和九皋呜。"
"青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
雅韵徵朝客，清词写郡楼。至今谣未已，注意在洋州。"
"虏骑胡兵一战摧，万灵回首贺轩台。
今日凄凉无处说，乱山秋尽有寒云。"
"月沉高岫宿云开，万里归心独上来。河畔雪飞扬子宅，
天拂沧波翠幕低。高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。
何人为倚东楼柱，正是千山雪涨溪。"