别经时，无限意，虚道相思憔悴。莫信彩笺书里，
试问于谁分最多，便随人意转横波，缕金衣上小双鹅¤
故亢而射女。强食尔食。
天帝大文不可舒。此文长传六百初。
"九十日秋色，今秋已十分。孤光吞列宿，四面绝微云。
前欢泪滴襟。
修竹夹清池，一亭山之西。长生人已去，谁能汩其泥。
双蛾枕上颦¤
梦难裁，心欲破，泪逐檐声堕。想得玉人情，也合思量我。"
更有风流歙奴子，能将盘帕来欺尔。白马青袍豁眼明，
夫君黄鹄姿，气排青云上。嵯峨柏树枝，冰霜激清赏。锋错太阿鲜，韵叶玄石响。淮海今胜区，疆场记畴曩。省俗出凋瘵，主画酬鞅掌。南浦春波深，迢迢桂舟往。论交心独倾，抚别意增惘。古殿琼花开，题诗寄遐想。
仙人立危峰，欲作凌云举。飘然阅浮世，独立寂无语。
春深花簇小楼台，风飘锦绣开。新睡觉，步香阶，
归摩归，归摩归。
"春风向杨柳，能事尽风流。有意疑张绪，无情见莫愁。
啼鸟似逐离歌，粉檀珠泪和¤
三守庚申三尸伏，七守庚申七尺灭。
潘纬十年吟古镜，何涓一夜赋潇湘。
惆怅异乡云水，满酌一杯劝和泪。须愧！珍重意，莫辞醉。"
bie jing shi .wu xian yi .xu dao xiang si qiao cui .mo xin cai jian shu li .
shi wen yu shui fen zui duo .bian sui ren yi zhuan heng bo .lv jin yi shang xiao shuang e .
gu kang er she nv .qiang shi er shi .
tian di da wen bu ke shu .ci wen chang chuan liu bai chu .
.jiu shi ri qiu se .jin qiu yi shi fen .gu guang tun lie su .si mian jue wei yun .
qian huan lei di jin .
xiu zhu jia qing chi .yi ting shan zhi xi .chang sheng ren yi qu .shui neng gu qi ni .
shuang e zhen shang pin .
meng nan cai .xin yu po .lei zhu yan sheng duo .xiang de yu ren qing .ye he si liang wo ..
geng you feng liu xi nu zi .neng jiang pan pa lai qi er .bai ma qing pao huo yan ming .
fu jun huang gu zi .qi pai qing yun shang .cuo e bai shu zhi .bing shuang ji qing shang .feng cuo tai a xian .yun ye xuan shi xiang .huai hai jin sheng qu .jiang chang ji chou nang .sheng su chu diao zhai .zhu hua chou yang zhang .nan pu chun bo shen .tiao tiao gui zhou wang .lun jiao xin du qing .fu bie yi zeng wang .gu dian qiong hua kai .ti shi ji xia xiang .
xian ren li wei feng .yu zuo ling yun ju .piao ran yue fu shi .du li ji wu yu .
chun shen hua cu xiao lou tai .feng piao jin xiu kai .xin shui jue .bu xiang jie .
gui mo gui .gui mo gui .
.chun feng xiang yang liu .neng shi jin feng liu .you yi yi zhang xu .wu qing jian mo chou .
ti niao si zhu li ge .fen tan zhu lei he .
san shou geng shen san shi fu .qi shou geng shen qi chi mie .
pan wei shi nian yin gu jing .he juan yi ye fu xiao xiang .
chou chang yi xiang yun shui .man zhuo yi bei quan he lei .xu kui .zhen zhong yi .mo ci zui ..
译文
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在(zai)此至死而终。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
谷穗下垂长又长。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
严先生(sheng)是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着(zhuo)六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与(yu)光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富(fu)春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外，就到文华、武英两殿，仿效古代内朝的意思：大臣每隔三天或五天，进来问一次起居；侍从官司和御史，各选一员上殿来轮流回答咨询；各部门有事请求决断，皇上根据自己的看法决断它；有不容易决断的，就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣，凡是谢恩、辞行(xing)这类情况，群臣都可以上殿陈奏，皇上虚心地问他，和颜悦色地开导他。象这样，人人都能够毫无保留地说出自己的意见；皇上虽然深居皇宫，可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分，内朝用来沟通远后的意见。像这样，哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐尧、虞瞬的时候，耳聪目明，好的言论没有被埋没，民间没有遗漏的贤人，也不过是这样罢了。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵(gui)贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
注释
（68）便娟：轻盈美好貌。增挠：层绕。增，通“层”；挠，通“绕”。
孤光：指月光。
⑵连云：一望无际好象同云相连。（禾罢，bà）稏（yà）：水稻的别称。
平：平坦。
桡（ráo）：船桨。
“白云”句：此句化用《穆天子传》卷三：“西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。’”之意。
田田：莲叶盛密的样子。
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
王彦泓 镇江府金坛人，字次回。以岁贡为松江府华亭县训导，卒于官。博学好古，喜作艳体小诗，格调似韩偓。词不多作，而善改昔人词，有加毫颊上之致。有《疑雨集》。
野鹤望长远，庭花笑不群。须知摇落后，众木始能分。"
武夷山色青于水，君筑高斋第几峰。北苑莺啼春煮茗，西风鹤语夜巢松。田家送酒芝香泻，道士留书石髓封。闻说牙签三万轴，欲凭南雁约相从。
石镜无光相对愁，漫漫顶上沉秋月。争得阳乌照山北，
不似五陵狂荡，薄情儿。"
"莫风流。莫风流。风流后、有闲愁。花满南园月满楼。偏使我、忆欢游。
金陵余石大如塸。"
"翠凝仙艳非凡有，窈窕年华方十九。鬓如云，腰似柳，
多少去年今日恨，御沟颜色洞庭来。"
小枝小叶飘香风。上人心中如镜中，永日垂帘观色空。"
强饮强食。诒尔曾孙。
深秋寒夜银河静，月明深院中庭。西窗幽梦等闲成。
"鸲之鹆之。公出辱之。
楼殿岧峣上赤霞，水纹蟠凤卧灵槎。石棋盘静香烟直，帘下双头百合花。
相偎伫立，牵惹叙衷肠¤
"轻屟来时不破尘。石榴花映石榴裙。有情应得撞腮春。
辩贤罢。文武之道同伏戏。
"雪下纷纷，便是白起。（烈祖）
白鱼(左帛右乐)(左帛右乐)。其菹底鲜。
往来云过五，去住岛经三。正遇刘郎使，启瑶缄。"
"辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。
"风切切，深秋月，十朵芙蓉繁艳歇。小槛细腰无力，
君迁正字职，秩视校书郎。太乙藜分焰，铜仙露湛光。鹓班清漏里，鹤驾霱云傍。署转宫花密，沟迂御柳长。芸窗填竹素，蓬观启银铛。鱼豕知讹舛，铅黄属订详。圣王经贯道，家世桂名坊。一气根幽朔，群英萃豫章。比蒙青眼待，益见白眉良。传癖称元凯，文宗得子昂。冠将峨獬廌，豺已避康庄。大器遭斯运，凡材信彼苍。哭亲岚瘴邑，怀友月萝房。病谢台臣荐，书烦驿使将。暖馀牛背日，寒远马蹄霜。野褐方山帽，畦蔬德操桑。策陈怜贾谊，裾曳耻邹阳。任性何孤僻，伤时或慨慷。圜丘虚墠壝，太庙摄烝尝。珥笔谁丹扆，纡金尽玉堂。海涵恩靡极，衮补责宜偿。十样笺霞粲，双壶酒雪香。珠玑新杰作，龙虎古雄疆。好约重觞咏，秦淮夜对床。
秀弓孔硕。彤矢镞镞。
蛛丝结网露珠多，滴圆荷¤
月淡风和画阁深，露桃烟柳影相侵，敛眉凝绪夜沉沉¤
攻狄不能下。垒于梧丘。"
翠旗高飐香风，水光融¤
罗衣特地春寒。
含悲斜倚屏风。"
银屏梦与飞鸾远，只有珠帘卷。杨花零落月溶溶，
"雪盖宫楼闭，罗幕昏金翠。斗压阑干，香心澹薄，
"酒醒情怀恶，金缕褪，玉肌如削。寒食过却，海棠零落¤
锦茵闲衬丁香枕，银釭烬落犹慵寝。颙坐遍红炉，
红茵翠被。当时事、一一堪垂泪。怎生得依前，似恁偎香倚暖，抱着日高犹睡。算得伊家，也应随分，烦恼心儿里。又争似从前，淡淡相看，免恁牵系。"
"月华边。万年芳村起祥烟。帝居壮丽，皇家熙盛，宝运当千。端门清昼，觚棱照日，双阙中天。太平时、朝野多欢。遍锦街香陌，钧天歌吹，阆苑神仙。
思梦时时睡，不语长如醉。早晚是归期，苍穹知不知。"
周翰已洽论，伊衡亦期功。诚富东山兴，须陟中台庸。
"一生赢得是凄凉。追前事、暗心伤。好天良夜，深屏香被。争忍便相忘。
和雨浴浮萍¤
月落霜繁深院闭，洞房人正睡。桐树倚雕檐，金井临瑶砌¤
"十姓胡中第六胡，也曾金阙掌洪炉。
凡间，只恋尘缘，又谁信壶中别有天。这道本无情，
席箕风起雁声秋，陇水边沙满目愁。三会五更欲吹尽，不知凡白几人头。
无计那他狂耍婿。
心随征棹遥¤
余所爱兮秋菊，植之兮堂隩。思夫君兮柴桑，巾漉酒兮杯生馥。菊英黄兮江波缩，欲从之兮不我复。
"天将奇艳与寒梅。乍惊繁杏腊前开。暗想花神、巧作江南信，鲜染燕脂细翦裁。
梧桐树，三更雨，不道离情最苦。一叶叶，一声声，
烟碧带霜红，秋深处处同。晚晴山更好，诗在野航中。
话别情多声欲战，玉箸痕留红粉面。镇长独立到黄昏，
离人殊未归¤
举袖争流雪，分歌竞绕尘。不应将共醉，年去远催人。"
"有个人人。飞燕精神。急锵环佩上华裀。促拍尽随红袖举，风柳腰身。
谁知春思如狂，忆萧郎。等闲一去，程遥信断，五岭三湘¤
二月河津杨柳花，东风摇曳落谁家。春光九十今将半，怅望青楼夕照斜。
满目秋光还似镜，殷勤为我照衰颜。"
娶妇得公主，平地生公府。
近来好裹束，各自竞尖新。秤无三五两，因何号一斤。
补阙连车载，拾遗平斗量。欔槌侍御史，碗脱侍中郎。
山头桃花谷底杏，两花窈窕遥相映。"
觉来江月斜。"
江上别筵终日有，绿条春在长应难。"
思妇对心惊，想边庭。何时解佩掩云屏，诉衷情。"
朝廷左相笔，天下右丞诗。
钿匣菱花锦带垂，静临兰槛卸头时，约鬟低珥算归期¤
"画船横倚烟溪半。春入吴山遍。主人凭客且迟留，程入花溪远远。数声芦叶，两行霓袖，几处成离宴。
相思魂梦愁。"
主诚听之。天下为一四海宾。
摩天截汉何潇洒，四石五云更上下。下方小兆更拜焉，
半恨半嗔回面处，和娇和泪泥人时，万般饶得为怜伊。
青溪道士人不识，上天下天鹤一只。洞门深锁碧窗寒，滴露研朱点周易。
高节虽旦暮，邈与洪崖群。"
"罗裾薄薄秋波染，眉间画得山两点。相见绮筵时，
"我有圃。生之杞乎。
藻池岸匝水仙开，满面香飘玉蝶梅。遗事罢书山馆寂，鼠狼行过雉鸡来。
昨吐光不阙，今吐遽非圆。圆缺看多少，孤峰只宛然。
上有天堂，下有员庄。
霜积秋山万树红，倚岩楼上挂朱栊。白云天远重重恨，
讴乎其已乎。苞乎其往归田成子乎。
遥想玉人情事远，音容浑似隔桃溪¤