小雅·大田
海潮秋打罗刹石，月魄夜当彭蠡湖。有时凝思家虚无，
千里雷尚闻，峦回树葱蒨.此来共贱役，探讨愧前彦。
"年年五湖上，厌见五湖春。长醉非关酒，多愁不为贫。
"厌郎思出守，遂领汉东军。望月逢殷浩，缘江送范云。
寒灯扬晓焰，重屋惊春雨。应想远行人，路逢泥泞阻。
"上清道士未升天，南岳中华作散仙。书卖八分通字学，
龙卧人宁识，鹏抟鷃岂知。便因当五夜，敢望竹林期。"
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
直取名翻重，宁唯好不伤。谁言滑稽理，千载戒禽荒。"
时时土中鼓两翅，引雏拾虫不相离。"
小雅·大田拼音解释:
hai chao qiu da luo sha shi .yue po ye dang peng li hu .you shi ning si jia xu wu .
qian li lei shang wen .luan hui shu cong qian .ci lai gong jian yi .tan tao kui qian yan .
.nian nian wu hu shang .yan jian wu hu chun .chang zui fei guan jiu .duo chou bu wei pin .
.yan lang si chu shou .sui ling han dong jun .wang yue feng yin hao .yuan jiang song fan yun .
han deng yang xiao yan .zhong wu jing chun yu .ying xiang yuan xing ren .lu feng ni ning zu .
.shang qing dao shi wei sheng tian .nan yue zhong hua zuo san xian .shu mai ba fen tong zi xue .
long wo ren ning shi .peng tuan yan qi zhi .bian yin dang wu ye .gan wang zhu lin qi ..
piao yao ye chu jun .shuang xue ge ren rou .
zhi qu ming fan zhong .ning wei hao bu shang .shui yan hua ji li .qian zai jie qin huang ..
shi shi tu zhong gu liang chi .yin chu shi chong bu xiang li ..
译文及注释
译文
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的(de)(de)文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小(xiao)船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
三公和睦(mu)互相尊重，上上下下进出朝廷。
秋天里的树(shu)林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
山野的老人来看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味，坐在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉。
大地如此广阔，你我都(du)是胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟龙被困禁在池中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦(fan)意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在，你我在落叶随风飘雪，又来到秦淮河畔，正是凉风吹来的那一刻，镜中的你我已两鬓白发，只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都，放逐到沙漠之地，回望故国的江山一片青色，谦逊我越来越远，去只有一死，希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
我们就去原先营垒就食，练兵也依凭着洛阳。
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
注释
⑶憔悴：瘦弱，面色不好看。
⑵绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗（ē）猗：长而美貌。猗，通“阿”。
54. 引车：带领车骑。
[9] 弭：停止，消除。
客诸幕：作为幕宾。“客”用作动词，谓“使做幕客”。
⑸鲁朱家：《史记·游侠列传》：“鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻，所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，惟恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。”
赏析
“照”、“搁”、“立”、“入”等动词看似平淡无奇，实际运用的十分准确恰当，使整首诗画面生动起来。充分体现诗人炼字的功夫。
“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
这首诗的特点是寓情于景，在描绘优美动人的景色的同时，也透过“独”、“苦”、“难”、“唯堪”等字，向读者展示了自己的内心独白。
此词从明抄本《诗渊》录出，原词注明作者“宋李易安”，是近年发现的，孔繁礼《全宋词补辑》收之。
五至八句对二人的处境现状和性格作了比较。“东野不得官，白首夸(kua)龙钟”。诗人在过去的诗中曾以“雄骜”二字评东野，即说他孤忠耿介，傲骨铮铮。“白首夸龙钟”，一“夸”字即写“雄骜”。紧接着韩愈写自己，“韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。”韩承认自己有点“滑头”，比起孟来有时不那么老实，所以能周旋于官场。在东野这株郁郁高松面前，自惭有如青蒿。意思是说，我今在幕中任职，不过依仗一点小聪明，比起孟郊的才能，实在是自愧弗如。
诗一开头，便直言不讳地和盘端出诗人的牢骚和不平：“岁晚身何托？灯前客未空。”明亮的油灯前，客人们正在兴高采烈地喝酒猜拳。这些客人们大都已得到了一官半职，生活有了着落，所以他们是那样无忧无(you wu)虑。而诗人这一年又过去了，依然像无根的浮萍，随风飘荡，无所依托。除夕之夜，本应合家团聚，可妻子儿女却在远方，难以相见；一年终了，诗人托身何处仍无结果，心中感到抑郁不平。
旅途早行的景色，使诗人想起了昨夜在梦中出现的故乡景色：“凫雁满回塘。”春天来了，故乡杜陵，回塘水暖，凫雁自得其乐；而自己，却离家日远，在茅店里歇脚，在山路上奔波。“杜陵梦”，补出了夜间在茅店里思家的心情，与“客行悲故乡”首尾照应；而梦中的故乡景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。眼里看的是“槲叶落山路”，心里想的是“凫雁满回塘”。“早行”之景与情，都得到了完美的表现。
至此，我们可以看出，柳宗元这首七绝既非“闲散诗”，又非“偶然景”，更非“抒写孤寂忧愤之心境”，而是一首即事兴怀诗，它记叙了“愚亭”被大水冲毁瞬间瓦解的真实怀景，流露出一种对“愚亭”被毁的十分惋惜而又无可奈何的心情，实质上表现了一种对生活的热爱和对美好事物的怀念与追求。
诗的立意高远，境界阔大，中口而出，率尔成章。颇有陈子昂《登幽州台歌》的苍莽古劲，而格调更加高扬苍山翠柏，急水洪流，成为诗人精神的寄托，志趣的象征。因此，与其说此诗是写景，不如说是咏志。思随大河阔，志逐苍山高，青年诗人意气风发、斗志昂扬的形象，卓然而出。
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很(ci hen)有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次(yi ci)并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法(wu fa)继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
接下去的三句，从不同角度，不同侧面极尽笔墨描写了佳人的容颜、服饰、腰身和舞姿之美。这位佳人，眉如柳叶，面如桃花，腕有金钏摇响，脚上玉环转鸣。她身着红色纱衫，配有艳丽华美的腰巾，舞姿轻盈，步态妩媚，真真一唐人玉女笑容可掬的彩塑像，全无汉家风仪。
这是一首写景诗，写得意新语工，结构严密，体现了诗人的一片闲情逸致。
“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。”大义凛然，惊天地，泣鬼神!语言简练生动，铿锵有力。
“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
这首诗的特点是寓情于景，在描绘优美动人的景色的同时，也透过“独”、“苦”、“难”、“唯堪”等字，向读者展示了自己的内心独白。
此词从明抄本《诗渊》录出，原词注明作者“宋李易安”，是近年发现的，孔繁礼《全宋词补辑》收之。
五至八句对二人的处境现状和性格作了比较。“东野不得官，白首夸(kua)龙钟”。诗人在过去的诗中曾以“雄骜”二字评东野，即说他孤忠耿介，傲骨铮铮。“白首夸龙钟”，一“夸”字即写“雄骜”。紧接着韩愈写自己，“韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。”韩承认自己有点“滑头”，比起孟来有时不那么老实，所以能周旋于官场。在东野这株郁郁高松面前，自惭有如青蒿。意思是说，我今在幕中任职，不过依仗一点小聪明，比起孟郊的才能，实在是自愧弗如。
诗一开头，便直言不讳地和盘端出诗人的牢骚和不平：“岁晚身何托？灯前客未空。”明亮的油灯前，客人们正在兴高采烈地喝酒猜拳。这些客人们大都已得到了一官半职，生活有了着落，所以他们是那样无忧无(you wu)虑。而诗人这一年又过去了，依然像无根的浮萍，随风飘荡，无所依托。除夕之夜，本应合家团聚，可妻子儿女却在远方，难以相见；一年终了，诗人托身何处仍无结果，心中感到抑郁不平。
旅途早行的景色，使诗人想起了昨夜在梦中出现的故乡景色：“凫雁满回塘。”春天来了，故乡杜陵，回塘水暖，凫雁自得其乐；而自己，却离家日远，在茅店里歇脚，在山路上奔波。“杜陵梦”，补出了夜间在茅店里思家的心情，与“客行悲故乡”首尾照应；而梦中的故乡景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。眼里看的是“槲叶落山路”，心里想的是“凫雁满回塘”。“早行”之景与情，都得到了完美的表现。
至此，我们可以看出，柳宗元这首七绝既非“闲散诗”，又非“偶然景”，更非“抒写孤寂忧愤之心境”，而是一首即事兴怀诗，它记叙了“愚亭”被大水冲毁瞬间瓦解的真实怀景，流露出一种对“愚亭”被毁的十分惋惜而又无可奈何的心情，实质上表现了一种对生活的热爱和对美好事物的怀念与追求。
诗的立意高远，境界阔大，中口而出，率尔成章。颇有陈子昂《登幽州台歌》的苍莽古劲，而格调更加高扬苍山翠柏，急水洪流，成为诗人精神的寄托，志趣的象征。因此，与其说此诗是写景，不如说是咏志。思随大河阔，志逐苍山高，青年诗人意气风发、斗志昂扬的形象，卓然而出。
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很(ci hen)有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次(yi ci)并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法(wu fa)继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
接下去的三句，从不同角度，不同侧面极尽笔墨描写了佳人的容颜、服饰、腰身和舞姿之美。这位佳人，眉如柳叶，面如桃花，腕有金钏摇响，脚上玉环转鸣。她身着红色纱衫，配有艳丽华美的腰巾，舞姿轻盈，步态妩媚，真真一唐人玉女笑容可掬的彩塑像，全无汉家风仪。
这是一首写景诗，写得意新语工，结构严密，体现了诗人的一片闲情逸致。
“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。”大义凛然，惊天地，泣鬼神!语言简练生动，铿锵有力。
创作背景
贞元（785-805）末年，韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被唐德宗贬到偏远的广东阳山县当县令。诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉。江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存。当初贾谊尚能投书一哭，此时却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。因此有感而发写下了这首诗。
朱淑真( 近现代 )
收录诗词 (8523) 首
简 介
朱淑真 朱淑真（约1135~约1180），号幽栖居士，宋代女诗人，亦为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。南宋初年时在世，祖籍歙州（治今安徽歙县），《四库全书》中定其为“浙中海宁人”，一说浙江钱塘（今浙江杭州）人。生于仕宦之家。夫为文法小吏，因志趣不合，夫妻不睦，终致其抑郁早逝。又传淑真过世后，父母将其生前文稿付之一炬。其余生平不可考，素无定论。现存《断肠诗集》、《断肠词》传世，为劫后余篇。
渡易水
"临杯忽泫然，非是恶离弦。尘陌望松雪，我衰君少年。
湖平南北岸，云抱两三峰。定力超香象，真言摄毒龙。
为君壁上画松柏，劲雪严霜君试看。"
寝兴倦弓甲，勤役伤风露。来远赏不行，锋交勋乃茂。
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
逍遥拟上清，洞府不知名。醮罢雨雷至，客辞山忽明。
"合卺交欢二十年，今朝比翼共朝天。风传漏刻香车度，
多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。"
木兰花令·次马中玉韵
可怜芳草成衰草，公子归时过绿时。"
粉泽资鸿笔，薰和本素琴。礼成戎器下，恩彻鬼方沈。
花烧落第眼，雨破到家程。
海内故人君最老，花开鞭马更相过。"
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
十二楼中奏管弦，楼中美人夺神仙。争爱大家把此鞭，
"满地霜芜叶下枝，几回吟断四愁诗。
东风二月淮阴郡，唯见棠梨一树花。"
和袭美木兰后池三咏·白莲
愁思未平双鬓知。江郡迁移犹远地，仙官荣宠是分司。
"雪后柳条新，巴陵城下人。烹鱼邀水客，载酒奠山神。
"楚僧怀素工草书，古法尽能新有馀。神清骨竦意真率，
嫩绿卷新叶，残黄收故枝。色经寒不动，声与静相宜。
兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。"
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
川原唯寂寞，岐路自纵横。前后无俦侣，此怀谁与呈。"
旧知亲友散，故园江海空。怀归正南望，此夕起秋风。"
筹笔驿
昔游有初迹，此路还独寻。幽兴方在往，归怀复为今。
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
蜀江分井络，锦浪入淮湖。独抱相思恨，关山不可逾。"
少小慕高名，所念隔山冈。集卷新纸封，每读常焚香。
欲赋苦饥行，无如消渴病。旧业历胡尘，荒原少四邻。
憧憧车马徒，争路长安尘。万目视高天，升者得苦辛。
"远投人宿趁房迟，僮仆伤寒马亦饥。
与陈给事书
"河汉净无云，鸿声此夜闻。素心难比石，苍鬓欲如君。
"传闻阊阖里，寓直有神仙。史为三坟博，郎因五字迁。
那个髇儿射雁落，白毛空里乱纷纷。"
乡使到来常款语，还闻世上有功臣。"
神期谅交感，相顾乃如此。岂比成都人，琴心中夜起。
"此别不可道，此心当语谁。春风灞水上，饮马桃花时。
"看月复听琴，移舟出树阴。夜村机杼急，秋水芰荷深。
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
菩萨蛮·眉尖早识愁滋味
"潇洒绝尘喧，清溪流绕门。水声鸣石濑，萝影到林轩。
"病中贪好景，强步出幽居。紫葛垂山径，黄花绕野渠。
以兹喻臣下，亦可成邦国。虽曰愚者词，将来幸无惑。"
韩公三城断胡路，汉甲百万屯边秋。乃分司空授朔土，
时节东流驶，悲欢追往事。待月登庾楼，排云上萧寺。
"阴雷慢转野云长，骏马双嘶爱雨凉。
"移樽铺山曲，祖帐查溪阴。铺山即远道，查溪非故林。
栎林深深石镞镞。看炊红米煮白鱼，夜向鸡鸣店家宿。
郡斋雨中与诸文士燕集
翠玉思回凤，玄珠肯在鹅。问师登几地，空性奈诗何。"
"尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀。僮眠冷榻朝犹卧。
故人朱两轓，出自尚书郎。下车今几时，理行远芬芳。
"今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。
利物得双剑，为儒当一贤。应思洒尘陌，调膳亦芳鲜。"
"达士无外累，隐几依南郭。茅栋上江开，布帆当砌落。
小儿归去须读之。觉来知是虚无事，山中雪平云覆地。
鹿凭山下老人看。法成不怕刀枪利，体实常欺石榻寒。
长信秋词五首
思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。"
远岫有无中，片帆风水上。天清去鸟灭，浦迥寒沙涨。
"人家少能留我屋，客有新浆马有粟。远行僮仆应苦饥，
鳣鲂宜入贡，橘柚亦成蹊。还似海沂日，风清无鼓鼙。"
斑斓五彩服，前路春物熙。旧游忆江南，环堵留蓬茨。
远映孤霞蜀国晴。邛竹笋长椒瘴起，荔枝花发杜鹃鸣。
出将三朝贵，弯弓五善齐。腕回金镞满，的破绿弦低。
山邻三径绝，野意八行传。煮玉矜新法，留符识旧仙。
卜算子·见也如何暮
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官路，依山补竹篱。
带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。"
"草堂高树下，月向后池生。野客如僧静，新荷共水平。
偶来尘外事，暂与素心期。终恨游春客，同为岁月悲。"
身闲不梦见公卿。因寻寺里薰辛断，自别城中礼数生。
千金谁家子，纷纷死黄埃。见者不敢言，言者不得回。
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
万壑应孤磬，百花通一泉。苍苍此明月，下界正沈眠。"
秋日三首
"三伏鼓洪炉，支离一病夫。倦眠身似火，渴歠汗如珠。
"十亩苍苔绕画廊，几株红树过清霜。
"掷地金声信有之，莹然冰玉见清词。元凯癖成官始贵，
"雪飞当梦蝶，风度几惊人。半夜一窗晓，平明千树春。
图画天文彩色新。开阁覆看祥瑞历，封名直进薜萝人。
仍亲后土祭，更理晋阳兵。不似劳车辙，空留八骏名。"
所出薝卜香，外国俗来求。毒蛇护其下，樵者不可偷。
卑散自知霄汉隔，若为门下赐从容。"