绣户香焚象，珠网玉盘龙。宝题斜翡翠，天井倒芙蓉。
御仗收前殿，兵徒剧背城。苍黄五色棒，掩遏一阳生。
"玉墀暗接昆仑井，井上无人金索冷。画壁阴森九子堂，
劝君莫厌江城客，虽在风尘别有期。"
露凝衰草白，萤度远烟秋。怅望难归枕，吟劳生夜愁。"
"皎皎复皎皎，逢时即为好。高秋亦有花，不及当春草。
鸣梭淅沥金丝蕊，恨语殷勤陇头水。汉将营前万里沙，
"儒道苦不胜，迩来惟慕禅。触途非巧者，于世分沉然。
记得襄阳耆旧语，不堪风景岘山碑。"
"河桥酒旆风软，候馆梅花雪娇。
"松亚竹珊珊，心知万井欢。山明迷旧径，溪满涨新澜。
郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。"
"延颈全同鹤，柔肠素怯猿。湘波无限泪，蜀魄有馀冤。
皎洁垂银汉，光芒近斗城。含规同月满，表瑞得天清。
xiu hu xiang fen xiang .zhu wang yu pan long .bao ti xie fei cui .tian jing dao fu rong .
yu zhang shou qian dian .bing tu ju bei cheng .cang huang wu se bang .yan e yi yang sheng .
.yu chi an jie kun lun jing .jing shang wu ren jin suo leng .hua bi yin sen jiu zi tang .
quan jun mo yan jiang cheng ke .sui zai feng chen bie you qi ..
lu ning shuai cao bai .ying du yuan yan qiu .chang wang nan gui zhen .yin lao sheng ye chou ..
.jiao jiao fu jiao jiao .feng shi ji wei hao .gao qiu yi you hua .bu ji dang chun cao .
ming suo xi li jin si rui .hen yu yin qin long tou shui .han jiang ying qian wan li sha .
.ru dao ku bu sheng .er lai wei mu chan .chu tu fei qiao zhe .yu shi fen chen ran .
ji de xiang yang qi jiu yu .bu kan feng jing xian shan bei ..
.he qiao jiu pei feng ruan .hou guan mei hua xue jiao .
.song ya zhu shan shan .xin zhi wan jing huan .shan ming mi jiu jing .xi man zhang xin lan .
lang jun guan gui shi xing ma .dong ge wu yin zai de kui ..
.yan jing quan tong he .rou chang su qie yuan .xiang bo wu xian lei .shu po you yu yuan .
jiao jie chui yin han .guang mang jin dou cheng .han gui tong yue man .biao rui de tian qing .
译文
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的(de)任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在(zai)天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得(de)酒(jiu)宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经(jing)》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
辛垣衍说:“先生难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不上、才智比不上他吗?是害怕他啊。”鲁仲连说:“唉!魏王和秦王相比魏王像仆人吗？”辛垣衍说:“是。” 鲁仲连说:“那么，我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱?”辛垣衍很不高兴不服气地说:“哼哼，先生的话，也太过分了!先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢?”鲁仲连说:“当然能够，我说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长得娇美，把她献给殷纣，殷纣认为她长得丑陋，把九侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩白，又把鄂侯杀死做成肉干。文王听到这件事，只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天，想要他死。为什么和人家同样称王，最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢?齐湣王前往鲁国，夷维子替(ti)他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说:‘你们准备怎样接待我们国君？’鲁国官员们说:‘我们打算用于副太牢的礼仪(yi)接待您的国君。’夷维子说:‘你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君，我那国君，是天子啊。天子到各国巡察，诸侯例应迁出正宫，移居别处，交出钥匙，撩起衣襟，安排几桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完后，才可以退回朝堂听政理事。’鲁国官员听了，就关闭上锁，不让齐湣王入境。齐湣王不能进入鲁国，打算借道邹国前往薛地。正当这时，邹国国君逝世，齐湣王想入境吊丧，夷维子对邹国的嗣君说:‘天子吊丧，丧主一定要把灵枢转换方向，在南面安放朝北的灵位，然后天子面向南吊丧。’邹国大臣们说:‘一定要这样，我们宁愿用剑自杀。’所以齐湣王不敢进入邹国。邹、鲁两国的臣子，国君生前不能够好好地侍奉，国君死后又不能周备地助成丧仪，然而想要在邹、鲁行天子之礼，邹、鲁的臣子们终于拒绝齐湣王入境。如今，秦国是拥有万辆战车的国家，魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国，又各有称王的名分，只看它打了一次胜仗，就要顺从地拥护它称帝，这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了。如果秦国贪心不足，终于称帝，那么，就会更换诸侯的大臣。他将要罢免他认为不肖的，换上他认为贤能的人，罢免他憎恶的，换上他所喜爱的人。还要让他的儿女和搬弄事非的姬妄，嫁给诸侯做妃姬，住在魏国的宫廷里，魏王怎么能够安安定定地生活呢?而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢？”
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
京城道路上，白雪撒如盐。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
侯嬴甘愿以身命报(bao)答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
那儿有很多东西把人伤。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
不要去遥远的地方。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
2、坠楼人：指石崇爱妾绿珠，曾为石崇坠楼而死。
46、送往事居：送走死去的，侍奉在生的。往，死者，指高宗。居，在生者，指中宗。
骄：马壮健。
④寄语：传话，告诉。
⑽事姑：侍奉婆婆。贻：带来。
3 廉利侔剑戟：廉，稜角；利，锐利；侔，相等；剑戟，古代兵器，剑两刃，戟三锋。此指阳山江中之石利如剑戟。
这首诗当作于晋安帝元兴三年（404年），陶渊明四十岁。元兴二年（403年）十二月，楚王桓玄篡晋即皇帝位，改元永始。元兴三年（404年）二月刘裕被众臣推为盟主，率部于京口（今江苏镇江）起事。三月攻入建康，被推为使持节、八州军事都督、徐州刺史。这期间，刘裕行镇军将军（战乱中，无诏书任命，这里的“行”是暂用的意思）。军府设在京口。陶渊明当时为生活所迫，出任镇军将军府的参军，在赴京口上任行经曲阿（今江苏丹阳）途中，他写下了这首诗。
冯景 （1652—1715）清浙江钱塘人，字山公，一字少渠。诸生。十七岁学为古文。志在经世，又通经术，不信伪《古文尚书》，与阎若璩见解相同。康熙间，被荐鸿博，辞不就。工诗文，多表章节义之作。学者私谥文介先生。有《解舂集》、《樊中集》等。
明月洞庭上，悠扬挂离襟。停觞一摇笔，聊寄生刍吟。"
"大镇初更帅，嘉宾素见邀。使车无远近，归路更烟霄。
镜照分妍丑，秤称分重轻。颜容宁入鉴，铢两岂关衡。
"宋祖凌高乐未回，三千歌舞宿层台。湘潭云尽暮山出，
权衡分处且无情。叨陪鸳鹭朝天客，共作门阑出谷莺。
岂知京洛旧亲友，梦绕潺湲江上亭。"
"两串春团敌夜光，名题天柱印维扬。偷嫌曼倩桃无味，
唯有西邻张仲蔚，坐来同怆别离心。"
不知何处啸秋月，闲着松门一夜风。"
"斜日挂边树，萧萧独望间。阴云藏汉垒，飞火照胡山。
"一想流年百事惊，已抛渔父戴尘缨。青春背我堂堂去，
蓬梗全家望一身。旧隐每怀空竟夕，愁眉不展几经春。
"南楼春一望，云水共昏昏。野店归山路，危桥带郭村。
一纸乡书报兄弟，还家羞着别时衣。"
湘水美人远，信陵豪客多。唯凭一瓢酒，弹瑟纵高歌。"
涨江流水品，当道白云坑。勿以攻文捷，而将学剑轻。
觅使嵩云暮，回头灞岸阴。只闻凉叶院，露井近寒砧。"
蔓草将萎绝，流年其奈何。耿然摇落思，独酌不成歌。"
愁红一片风前落，池上秋波似五湖。"
乳肥春洞生鹅管，沼避回岩势犬牙。
旋觉前瓯浅，还愁后信赊。千惭故人意，此惠敌丹砂。"
若问此心嗟叹否，天人不可怨而尤。"
一川烟水夕阳平。苔封石室云含润，露滴松枝鹤有声。
"茫茫驱匹马，归处是荒榛。猿迹破庭雪，鼠踪生甑尘。
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
长笑士林因宦别，一官轻是十年回。"
冷露常时有，禅窗此夜虚。相思聊怅望，润气遍衣初。"
儿当速成大，探雏入虎穴。当为万户侯，勿守一经帙。"
遥程随水阔，枉路倒帆频。夕照临孤馆，朝霞发广津。
"我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。
二千石禄世间荣。新添画戟门增峻，旧蹑青云路转平。
水色饶湘浦，滩声怯建溪。泪流回月上，可得更猿啼。"
带雨别僧衡岳回。芳樽稍驻落日唱，醉袖更拂长云开。
萧索风高洙泗上，秋山明月夜苍苍。"
"鸟啼莺语思何穷，一世荣华一梦中。李固有冤藏蠹简，
"洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。
"静想追兵缓翠华，古碑荒庙闭松花。
离人偶宿孤村下，永夜闻砧一两家。"
野火远烧山木枯。偷号甲兵冲塞色，衔枚战马踏寒芜。
竹浊蟠小径，屈折斗蛇来。三年得归去，知绕几千回。
回首初惊枕席尘。满眼泪珠和语咽，旧窗风月更谁亲。
行人陌上不留情，愁香空谢深山雨。"
桂楫美人歌木兰，西风袅袅露漙漙.夜长曲尽意不尽，月在清湘洲渚寒。
骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。
"林下中餐后，天涯欲去时。衡阳过有伴，梦泽出应迟。
"沈宋裁辞矜变律，王杨落笔得良朋。
"最爱铅华薄薄妆，更兼衣着又鹅黄。
阜俗文章惜暗投。长笑李斯称溷鼠，每多庄叟喻牺牛。
"何处发天涯，风雷一道赊。去声随地急，残势傍楼斜。
定知行路春愁里，故郢城边见落梅。"
翠襦不禁绽，留泪啼天眼。寒灰劫尽问方知，
"春半平江雨，圆文破蜀罗。声眠篷底客，寒湿钓来蓑。
落日投江县，征尘漱齿牙。蜀音连井络，秦分隔褒斜。
逼曙天倾斗，将寒叶坠林。无将簪绂意，只损壮夫心。"
谁人肯信山僧语，寒雨唯煎治气汤。"
"立事成功尽远图，一方独与万方殊。藩臣皆竞师兵略，
"柳莫摇摇花莫开，此心因病亦成灰。
"夷门一镇五经秋，未得朝天不免愁。
"一名兼一尉，未足是君伸。历数为诗者，多来作谏臣。
"斗鸡台下东西道，柳覆班骓蝶萦草。坱霭韶容锁澹愁，
"西北楼开四望通，残霞成绮月悬弓。江村夜涨浮天水，
惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。"
"西湖天下名，可以濯吾缨。况是携家赏，从妨半驿程。
远水波澜息，荒郊草树荣。吾君垂至化，万类共澄清。"
西楼一望知无极，更与何人把酒杯。"
"直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄箓兼丹诀，
浐曲雁飞下，秦原人葬回。丘坟与城阙，草树共尘埃。
旧思牵云叶，新愁待雪泥。爱堪通梦寐，画得不端倪。
林晚鸟争树，园春蜂护花。高吟应更逸，嵩洛旧烟霞。"
"中分岂是无遗策，百战空劳不逝骓。
"千二百轻鸾，春衫瘦着宽。倚风行稍急，含雪语应寒。
筹画言何补，优容道实全。讴谣人扑地，鸡犬树连天。
却开山馆值春深。波浑未辨鱼龙迹，雾暗宁知蚌鹬心。
落帆秋水寺，驱马夕阳山。明日南昌尉，空斋又掩关。"
已见饱时雨，应丰蔬与药。"
晓山初霁雪峰高。楼形向日攒飞凤，宫势凌波压抃鳌。
风骚委地苦无主，此事圣君终若何。"
润可资农亩，清能表帝恩。雨吟堪极目，风度想惊魂。
"西岩一磬长，僧起树苍苍。开殿洒寒水，诵经焚晚香。
暗销何限事，白尽去年头。莫怪频惆怅，异乡难再游。"