"森森古木列岩隈，迥压寒原霁色开。云雨只从山上起，
三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏雠。"
欲将苞有截，必使举无遗。沈虑经谋际，挥毫决胜时。
荒城见羊马，野馆具薇蕨。边境渐无虞，旅宿常待月。
"旧迹依然已十秋，雪山当面照银钩。
仙去空坛在远山。胎息存思当黑处，井华悬绠取朝间。
门掩荒山夜雪深。贫笑白驹无去意，病惭黄鹄有归心。
半月离居犹怅望，可堪垂白各天涯。"
洞花蜂聚蜜，岩柏麝留香。若指求仙路，刘郎学阮郎。"
"夕阳逢一雨，夜木洗清阴。露气竹窗静，秋光云月深。
"洞里仙春日更长，翠丛风翦紫霞芳。
.sen sen gu mu lie yan wei .jiong ya han yuan ji se kai .yun yu zhi cong shan shang qi .
san chi wo zhong tie .qi chong xing dou niu .bao guo bu ju gui .fen jiang ping lu chou ..
yu jiang bao you jie .bi shi ju wu yi .shen lv jing mou ji .hui hao jue sheng shi .
huang cheng jian yang ma .ye guan ju wei jue .bian jing jian wu yu .lv su chang dai yue .
.jiu ji yi ran yi shi qiu .xue shan dang mian zhao yin gou .
xian qu kong tan zai yuan shan .tai xi cun si dang hei chu .jing hua xuan geng qu chao jian .
men yan huang shan ye xue shen .pin xiao bai ju wu qu yi .bing can huang gu you gui xin .
ban yue li ju you chang wang .ke kan chui bai ge tian ya ..
dong hua feng ju mi .yan bai she liu xiang .ruo zhi qiu xian lu .liu lang xue ruan lang ..
.xi yang feng yi yu .ye mu xi qing yin .lu qi zhu chuang jing .qiu guang yun yue shen .
.dong li xian chun ri geng chang .cui cong feng jian zi xia fang .
译文
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削(xiao)木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳(sheng)索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
注释
①眼儿媚：词牌名，又名《秋波媚》。
(4)迢迢：遥远的样子。这里形容秋夕景象的空阔辽远。新秋夕：初秋的傍晚。亭亭：高貌。曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。”
⑸江淹《恨赋》：“置酒欲饮，悲来填膺。”李善注：“填，满也。”洒酒，一作“洒泪”。
⑵玉醴：玉泉，这里以玉醴为酒。
⑺下车上马：指上任到解职。下车，官吏到任。《后汉书·张衡传》：“衡下车，治威严。”
3、淡磨：恬静安适。淡，安静。
⑾望飞鸿：这里暗含有望书信的意思。因为古代有鸿雁传书的传说。
⑼鸡人：皇宫中报时的卫士。汉代制度，宫中不得畜鸡，卫士候于朱雀门外，传鸡唱。筹：计时的用具。
两汉时期，经学成为士人跻身朝堂、谋求功名的重要资本。于是千千万万的学子离乡游学求宦。但是对于如此众多的士人而言，官僚机构的容纳能力实在太有限了，这必然形成一种得机幸进者少、失意向隅者多的局面。于是一个坎凛失意的文人群体便产生了，这就是《古诗十九首》中的“游子”和“荡子”。这些宦途失意的游学的士子在宦途无望、朋友道绝的孤单失意中，自然会苦苦地怀念故乡和亲人。本诗即是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表。
风篁雨菊低离披。真人影帐偏生草，果老药堂空掩扉。
雁举之衡翅，河穿入虏流。将军心莫苦，向此取封侯。"
大恢生死网，飞走无逃处。白发忽已新，红颜岂如故。
远山晴带雪，寒水晚多风。几日还携手，鸟鸣花满宫。"
他日隐居无访处，碧桃花发水纵横。"
越巂通游国，苴咩闭聚蚊。空馀罗凤曲，哀思满边云。"
上岸闲寻细草行，古查飞起黄金鹗。
泪续浅深绠，肠危高下弦。红颜无定所，得失在当年。"
"几界瞢农桑，凶年竟失乡。朽关生湿菌，倾屋照斜阳。
许鹤归华顶，期僧过石桥。虽然在京国，心迹自逍遥。"
坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨，路傍能结旅人愁。
"潺湲绕门水，未省濯缨尘。鸟散千岩曙，蜂来一径春。
尊前语尽北风起，秋色萧条胡雁来。"
"紫泥远自金銮降，朱旆翻驰镜水头。陶令风光偏畏夜，
洞房三五夕，金釭凝焰灭。美人抱云和，斜倚纱窗月。
佳人启玉齿，上客颔朱颜。肯念沉痾士，俱期倒载还。"
钿合重盛绣结深，昭阳初幸赐同心。
身世蹉跎楚水头。年貌暗随黄叶去，时情深付碧波流。
粉垛收丹采，金髇隐仆姑。垂櫜羞尽爵，扬觯辱弯弧。
解空与密行，名腊信崇德。吐论驾秋涛，龙宫发胸臆。
过春花自落，竟晓月空明。独此一长啸，故人天际行。"
"长堤十里转香车，两岸烟花锦不如。
梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。"
入城宵梦后，待漏月沉时。长策并忠告，从容写玉墀。"
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
"本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。
"兰浦秋来烟雨深，几多情思在琴心。
色染妖韶柳，光含窈窕萝。人间从到海，天上莫为河。
"经过此地无穷事，一望凄然感废兴。渭水故都秦二世，
"醉斜乌帽发如丝，曾看仙人一局棋。宾馆有鱼为客久，
"画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。
瑶琴愔愔藏楚弄，越罗冷薄金泥重。帘钩鹦鹉夜惊霜，
他年会着荷衣去，不向山僧说姓名。"
"倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。满座山光摇剑戟，
"绕屋遍桑麻，村南第一家。林繁树势直，溪转水纹斜。
凉泉堕众石，古木彻疏猿。月上僧阶近，斯游岂易言。"
且欲凭神算，无因计力争。幽囚苏武节，弃市仲由缨。
早晚高台更同醉，绿萝如帐草如茵。"
心期荣辱外，名挂是非中。岁晚亦归去，田园清洛东。"
几向缀珠深殿里，妒抛羞态卧黄昏。"
遥知不语坐相忆，寂寞洞房寒烛微。"
"绣衣奔命去情多，南国佳人敛翠娥。
无奈巴南柳，千条傍吹台。更将黄映白，拟作杏花媒。
堕巢因木折，失侣遇弦惊。频向烟霄望，吾知尔去程。"
"同城各多故，会面亦稀疏。及道须相别，临岐恨有馀。
"碧落风微月正明，霜毛似怨有离情。莓苔石冷想孤立，
向前未识牧丹花。偶逢日者教求禄，终傍泉声拟置家。
宋玉亭春弄袖风。落落精神终有立，飘飘才思杳无穷。
焚香起草宦情疏。楚山重叠当归路，溪月分明到直庐。
天风袅袅猿咿咿。龙潭万古喷飞熘，虎穴几人能得窥？
"怜君少隽利如锋，气爽神清刻骨聪。
"玉仙瑶瑟夜珊珊，月过楼西桂烛残。
海郡楼台接，江船剑戟分。明时自鶱翥，无复叹离群。"
野色亭台晚，滩声枕簟凉。小斋松岛上，重叶覆书堂。"
树欲含迟日，山将退旧尘。兰萎残此夜，竹爆和诸邻。
宿次吴江晚，行侵日徼斜。官传梅福政，县顾赤松家。
"曾醉笙歌日正迟，醉中相送易前期。橘花满地人亡后，
"叠嶂平芜外，依依识旧邦。气高诗易怨，愁极酒难降。
"画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。
永安宫受诏，筹笔驿沉思。画地干坤在，濡毫胜负知。
蛮乡今有汉衣冠。江云带日秋偏热，海雨随风夏亦寒。
劝君莫惜金樽酒，年少须臾如覆手。辛勤到老慕箪瓢，
汉祖把左契，自言一布衣。当涂佩国玺，本乃黄门携。
似镜将盈手，如霜恐透肌。独怜游玩意，达晓不知疲。"
旧文去岁曾将献，蒙与人来说始知。"
睡鸭香炉换夕熏。归去定知还向月，梦来何处更为云。
日见帝道升，谋猷垂景钟。寰瀛纳寿域，翔泳皆冲融。
镇从随岸入山中。尝遭火发瞿云宅，争得天如老氏弓。
千堂何处最荣美，朱紫环尊几处酬。"
"水客夜骑红鲤鱼，赤鸾双鹤蓬瀛书。轻尘不起雨新霁，
水急三巴险，猿分五岭愁。为缘知己分，南国必淹留。"
假如三万六千日，半是悲哀半是愁。"
无限春愁莫相问，落花流水洞房深。"
"鸣皋山水似麻源，谢监东还忆故园。海峤烟霞轻逸翰，
战蒲知雁唼，皱月觉鱼来。清兴恭闻命，言诗未敢回。"
"节过重阳菊委尘，江边病起杖扶身。
梯稳从攀桂，弓调任射莎。岂能抛断梦，听鼓事朝珂。"
旄节纤腰举，霞杯皓腕斟。还磨照宝镜，犹插辟寒金。
病来还喜识人疏。青云岂有窥梁燕，浊水应无避钓鱼。
根本既深实，柯叶自滋繁。念尔无忽此，期以庆吾门。"