"月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生，
"老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，
悠悠剑佩入炉烟。李广少时思报国，终军未遇敢论边。
夫君才气雄，振藻何翩翩。诗轻沈隐侯，赋拟王仲宣。
无柳花常在，非秋露正团。素光浮转薄，皓质驻应难。
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣，
散帙灯惊燕，开帘月带风。朝朝在门下，自与五侯通。"
落日行人渐无路，巢乌乳燕满高楼。"
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
风动叶声山犬吠，一家松火隔秋云。"
金谷园中柳，春来似舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。
"旧雪逐泥沙，新雷发草芽。晓霜应傍鬓，夜雨莫催花。
阴深方丈间，直趣幽且闲。木纹离披势搓捽，
"承恩新拜上将军，当直巡更近五云。天下表章经院过，
.yue ming zhong ting dao yi shi .yan wei xia tang lai dao bo .fu gu xiang dui shen li sheng .
.lao ren du zuo yi guan shu .yu yu shan ran lei bian chui .mo shang gui xin wu chan ye .
you you jian pei ru lu yan .li guang shao shi si bao guo .zhong jun wei yu gan lun bian .
fu jun cai qi xiong .zhen zao he pian pian .shi qing shen yin hou .fu ni wang zhong xuan .
wu liu hua chang zai .fei qiu lu zheng tuan .su guang fu zhuan bao .hao zhi zhu ying nan .
sheng dai feng san you .ying hun kong jiu qian ..
shi sui yun ying gan qie xiang .xian weng liu fan chu qing nang .xiang feng zi shi song qiao lv .
san zhi deng jing yan .kai lian yue dai feng .chao chao zai men xia .zi yu wu hou tong ..
luo ri xing ren jian wu lu .chao wu ru yan man gao lou ..
.di pan shan ji you ke xiang .kan kan peng peng sui shou chang .
feng dong ye sheng shan quan fei .yi jia song huo ge qiu yun ..
jin gu yuan zhong liu .chun lai si wu yao .na kan hao feng jing .du shang luo yang qiao .
.jiu xue zhu ni sha .xin lei fa cao ya .xiao shuang ying bang bin .ye yu mo cui hua .
yin shen fang zhang jian .zhi qu you qie xian .mu wen li pi shi cuo zuo .
.cheng en xin bai shang jiang jun .dang zhi xun geng jin wu yun .tian xia biao zhang jing yuan guo .
译文
清静的夜里(li)坐在明月下，听着幽人(ren)(ren)卢先生弹奏起古琴。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
连草木都摇着杀气，星辰更是无光。
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
注释
5、月姊（zǐ）：月宫中的仙子。
[28]多娇女：指美丽的宫娥。
（51）衡湘：衡山、湘水，泛指岭南地区。为：应试。
④集：停止。
⑨王：一作“生”，活捉的意思。
4.浮萍：水生植物，椭圆形叶子浮在水面，叶下面有须根，夏季开白花。
陶渊明这篇赋作的写作时间，一说是他年轻时的作品，一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《《闲情赋》陶渊明 古诗》是陶渊明十九岁时所作。
"玉醴宴嘉节，拜恩欢有馀。煌煌菊花秀，馥馥萸房舒。
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，
水阔尽南天，孤舟去渺然。惊秋路傍客，日暮数声蝉。
"暮雨朝云几日归，如丝如雾湿人衣。
怀禄且怀恩，策名敢逃名。羡彼农亩人，白首亲友并。
矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。
西楼临方塘，嘉木当华轩。凫鹥满中流，有酒复盈尊。
年少奉亲皆愿达，敢将心事向玄成。"
春江万里巴陵戍，落日看沈碧水西。"
"风壤瞻唐本，山祠阅晋馀。水亭开帟幕，岩榭引簪裾。
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
蓬荜永无车马到，更当斋夜忆玄晖。"
礼命公台重，烟霜陇树繁。天高不可问，空使辅星昏。"
念遵烦促途，荣利骛隙光。勉君脱冠意，共匿无何乡。"
"广庭方缓步，星汉话中移。月满关山道，乌啼霜树枝。
竹里闻机杼，舟中见弟兄。岳阳贤太守，应为改乡名。"
风景宛然人自改，却经门外马频嘶。"
塞云凝废垒，关月照惊蓬。青史书归日，翻轻五利功。"
"僧房秋雨歇，愁卧夜更深。欹枕闻鸿雁，回灯见竹林。
看取海头秋草色，一如江上别离心。"
石甃古苔冷，水筠凉簟翻。黄公垆下叹，旌旆国东门。"
避雨拾黄叶，遮风下黑帘。近来身不健，时就六壬占。"
青山违旧隐，白发入新诗。岁岁迷津路，生涯渐可悲。"
正声消郑卫，古状掩笙簧。远识贤人意，清风愿激扬。"
万古惟高步，可以旌我贤。"
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
雾湿汤沐地，霜凝脂粉田。音容无处所，应在玉皇前。"
杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。"
"前年冠獬豸，戎府随宾介。去年簪进贤，赞导法宫前。
所出薝卜香，外国俗来求。毒蛇护其下，樵者不可偷。
坐愁高鸟起，笑指远人同。始愧才情薄，跻攀继韵穷。"
"头白乘驴悬布囊，一回言别泪千行。
坐阅清晖不知暮，烟横北渚水悠悠。"
歌声似遏彩云仙。盘空双鹤惊几剑，洒砌三花度管弦。
"鼎气孕河汾，英英济旧勋。刘生曾任侠，张率自能文。
向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰。"
"胡儿吹角汉城头，月皎霜寒大漠秋。
"五部拥双旌，南依墨客卿。关山迥梁甸，波浪接湓城。
"画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，
"春草不解行，随人上东城。正月二月色绵绵，
"高楼吹玉箫，车马上河桥。岐路自奔隘，壶觞终寂寥。
东南古丘墟，莽苍驰郊垧.黄云晦断岸，枯井临崩亭。
蝉鸣蝉鸣，幽畅乎而。肃肃尔庭，远近凉飔.言赴高柳，
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
"解巾侍云陛，三命早为郎。复以雕龙彩，旋归振鹭行。
"白鸟闲栖亭树枝，绿樽仍对菊花篱。许询本爱交禅侣，
"行行上陇头，陇月暗悠悠。万里将军没，回旌陇戍秋。
"陆海披晴雪，千旗猎早阳。岳临秦路险，河绕汉垣长。
易调移音天赐与。大弦似秋雁，联联度陇关；
"暮来思远客，独立在东田。片雨无妨景，残虹不映天。
终须撰取新诗品，更比芙蓉出水花。"
"蜗舍映平湖，皤然一鲁儒。唯将酒作圣，不厌谷名愚。
"灵空闻偈夜清净，雨里花枝朝暮开。
"十岁吹箫入汉宫，看修水殿种芙蓉。自伤白发辞金屋，
黄绢碑文在，青松隧路新。音容无处所，归作北邙尘。"
征途无旅馆，当昼喜逢君。羸病仍留客，朝朝扫白云。
"登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。
荒林飞老鹤，败堰过游鱼。纵忆同年友，无人可寄书。"
顾以儿童爱，每从仁者求。将祈竟何得，灭迹在缁流。"
"一自经放逐，裴回无所从。便为寒山云，不得随飞龙。
雪霜渐到双鬓边。沉忧戚戚多浩叹，不得如意居太半。
金泥光乍掩，玉检气潜通。欲与非烟并，亭亭不散空。"
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
"同游云外寺，渡水入禅关。立扫窗前石，坐看池上山。
醒人悟兮醉人疑。衣中系宝觉者谁，临川内史字得之。"
袅袅分游骑，依依驻旅人。阳和如可及，攀折在兹辰。"
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
上象壶中阔，平生醉里忙。幸承仙籍后，乞取大还方。"
二月曲江连旧宅，阿婆情熟牡丹开。"
吏隐丰暇日，琴壶共冥搜。新诗寒玉韵，旷思孤云秋。
月中逢海客，浪里得乡书。见说江边住，知君不厌鱼。"
境空宜入梦，藤古不留春。一听林公法，灵嘉愿寄身。"
"眇眇天涯君去时，浮云流水自相随。
相期偕老宜家处，鹤发鱼轩更可怜。"
云闲虚我心，水清澹吾味。云水俱无心，斯可长伉俪。"
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
"山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。