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画地学书

宋代 / 郑兰

"青门冢前别,道路武关西。有寺云连石,无僧叶满溪。
直柄未当权,塞口且吞声。 ——侯喜
莫道秋霜不滋物,菊花还借后时黄。"
火井不暖温泉微。"
沿流信多美,况复秋风发。挂席借前期,晨鸡莫嘲哳。"
蹑云双屐冷,采药一身香。我忆相逢夜,松潭月色凉。"
"景阳六朝地,运极自依依。一会皆同是,到头谁论非。
仙家风景晏,浮世年华速。邂逅汉武时,蟠桃海东熟。
"位在嫔妃最上头,笑他长信女悲秋。日中月满可能久,
"禅心高卧似疏慵,诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪,
汉刑支郡黜,周制闲田削。侯社退无功,鬼薪惩不恪。 ——李正封
杵影弄寒月,砧声调夜风。裁缝双泪尽,万里寄云中。"
垂黎玉押春帘卷,不夜珠楼晓鉴开。
摇鞭相送嘉陵岸,回首群峰隔翠烟。"
道路行非阻,轩车望可期。无辞访圭窦,且愿见琼枝。 ——白居易


画地学书拼音解释:

.qing men zhong qian bie .dao lu wu guan xi .you si yun lian shi .wu seng ye man xi .
zhi bing wei dang quan .sai kou qie tun sheng . ..hou xi
mo dao qiu shuang bu zi wu .ju hua huan jie hou shi huang ..
huo jing bu nuan wen quan wei ..
yan liu xin duo mei .kuang fu qiu feng fa .gua xi jie qian qi .chen ji mo chao zha ..
nie yun shuang ji leng .cai yao yi shen xiang .wo yi xiang feng ye .song tan yue se liang ..
.jing yang liu chao di .yun ji zi yi yi .yi hui jie tong shi .dao tou shui lun fei .
xian jia feng jing yan .fu shi nian hua su .xie hou han wu shi .pan tao hai dong shu .
.wei zai pin fei zui shang tou .xiao ta chang xin nv bei qiu .ri zhong yue man ke neng jiu .
.chan xin gao wo si shu yong .shi ke jing guo bu yan zhong .teng zhang ji xie liang qi xue .
han xing zhi jun chu .zhou zhi xian tian xiao .hou she tui wu gong .gui xin cheng bu ke . ..li zheng feng
chu ying nong han yue .zhen sheng diao ye feng .cai feng shuang lei jin .wan li ji yun zhong ..
chui li yu ya chun lian juan .bu ye zhu lou xiao jian kai .
yao bian xiang song jia ling an .hui shou qun feng ge cui yan ..
dao lu xing fei zu .xuan che wang ke qi .wu ci fang gui dou .qie yuan jian qiong zhi . ..bai ju yi

译文及注释

译文
实在是没(mei)人(ren)能好好驾御。
空吟着《牛歌》而无人知遇,便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的(de)干重山岭中,唯有水车岭的风景最为奇特
春夏秋冬,流转无穷,而人的一生,却像早晨的露水,太阳一晒就消失了。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉(li)的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩(mu),百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
西风渐渐急了起来,吹得窗前竹枝发响。时停时续地,她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好,每年秋天大雁归来的时候就能相见,而对方却又一次次地违期,眼看大雁归来了,人却没有归来。
我们什么时候才能同桌饮酒,再次仔细探讨我们的诗作呢?
新年开始春天到来,我匆匆忙忙向南行。
尖峭的山城,崎岖的小路,以及插(cha)在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方,孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
成汤出巡东方之地,一直到达有莘氏之地。
巡视地方祭祀南岳,何等寂寥,当年的先人已早离去。
  《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬,行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定,商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代,人数众多算不清。上帝既已降下意旨,就臣服周朝顺应天命。
人生在世,到这里、又到那里,偶然留下一些痕迹,你觉得像是什么?我看真像随处乱飞的鸿鹄,偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
我虽然胸怀匡国之志,也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇,但却不遇明主,长期羁旅在外虚度华年。

注释
(101)皆所以奠陛下之家而磐(盘pán)石之也——这些都是用来奠定您的家业,使它像磐石一样的稳固。奠,安置。磐石,大石,比喻稳固不可动摇。
翠宇琼楼:隐括苏轼《水调歌头》:“我欲乘风归去,叉恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。”
[29]挪身:挪动身躯。
48.闵:同"悯"。
⑷啼莺舞燕:即莺啼燕舞,意思是黄莺在歌唱,春燕在飞舞。
壮:壮丽。
雪晓清笳乱起:大雪飘飞的清早笳声乱起。笳,古代军队中用的一种管乐器。

赏析

  古来,在汨罗江畔有神鼎山,山上有轩辕台,据清康熙《神居莲池谱》载:“神鼎山,以黄帝铸鼎,故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》,也有这样的记载:“轩辕皇帝南巡,张乐洞庭之野,朝登磊石岭(在汨罗江入洞庭湖处),暮上凤凰台(位于汨罗江口)”。又据明代的《名胜志》记载:“黄陵山(邻近汨罗江口),有二妃墓在其上,历古传记发此。是舜南巡,旧迹实在湖湘之间。
  这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞美岩竹的题画诗,也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字,把岩竹拟人化,已传达出它的神韵和它顽强的生命力;后两句进一步写岩竹的品格,它经过了无数次的磨难,才长就了一身英俊挺拔的身姿,而且从来不畏惧来自东西南北的狂风的击打。郑燮不但写咏竹诗美,而且画出的竹子也栩栩如生,在他笔下的竹子竹竿很细,竹叶着色不多,却青翠欲滴,兵权用水墨,更显得高标挺立,特立独行。所以这首诗表面上是写竹,实际上是写人,写作者自己那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性格,决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。同时,这首诗也能给我们以生命的感动,曲折恶劣的环境中,战胜困难,面对现实,像在石缝中的竹子一样刚强勇敢,体现了爱国者的情怀。
  全诗以《夜泊水村》陆游 古诗所见的景象而写怀遣闷,而落笔却跳转到报国之志上,寄慨遥深。“壮士凄凉闲处老”(陆游《病起》),有心报国却无路请缨,理想与现实的深刻矛盾,这是这首诗慷慨悲歌的一个根本原因。用典贴切,出语自然,感情充沛,“浑灏流转”(赵翼 语),使本诗在悲歌中又显出沉雄的气象。
  苏东坡曾说柳宗元的诗歌“外枯而中膏,似淡而实美”(《东坡题跋》卷二),能做到“寄至味于淡泊”(《书黄子思诗集后》)。此诗正是这样一首好诗。
  诗中“东”、“西”、“南”、“北”并列,极易流于呆板,但此歌如此铺排,却显得文情恣肆,极为生动,从而充分体现了歌曲反复咏唱,余味无穷之妙。
  此诗以叙事起,以绘景结,中间两联以写实和象征兼用之笔承转首尾,使通篇圆转流畅,同时又以“独悲”二字统领全诗,在整个意境空间中灌注伤今悲古的悲怆凄凉之气,与其五律诗的“高华雄浑”形成迥然不同的风格,这种风格为后人极推崇,宋人范晞文说:“用物而不为物所赘,写情而不为情所牵,李、杜之后,当学者许浑而已。”(《对床夜语》)可见许浑七律,在唐朝诗人中,是占有很高地位的,此诗亦可以证明这一点。
  前四句以写景为主,但景中含情。这里晴川、落日、孤舟、归鸟和远行的人,组成一幅江晚送别图。
  次联选择植物传神写照,富含情思。草绿萦新带,《太平御览》九九四引《三齐略记》:“不其城东有郑玄教授山,山下生草,如薤叶,长尺馀,坚韧异常,士人名作‘康成书带’。”榆青缀古钱,榆荚形状像钱而小,色白成串,俗称榆钱。这两句诗观察、描写独具悟解,景象玲珑,清新隽永。
  “东风无力系春心。”结句含蓄藉 ,耐人寻味。从上句的“飞絮满天”看,这是就自然节物风光而言,谓东风无计留春长驻,春来春去,有其必然性在;从上句的“人去远”看,“春心”二字双关,实指恋情,则此句又意味着爱情未必持久,时间会暗中偷换人心。前一重必然隐射着后一重必然。诗句既针对大堤男女情事,有特定的涵义;又超越这种情事,含有普遍的哲理。
  《《题李次云窗竹》白居易 古诗》是一首借竹言志,别具(bie ju)情韵的咏竹诗。
  这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理:对人、对事要得到全面的认识,都要经过时间的考验,从整个历史去衡量、去判断,而不能只根据一时一事的现象下结论,否则就会把周公当成篡权者,把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示像他自己以及友人元稹这样受诬陷的人,是经得起时间考验的,因而应当多加保重,等待“试玉”、“辨材”期满,自然会澄清事实,辨明事伪。这是用诗的形式对他自身遭遇进行的总结。
  首句“绿原青垅渐成尘”,落笔便把题中“旱甚”二字,变成生动的形象状入读者眼帘,让人们看到在旱魔面前,土地龟裂,禾苗枯焦,黄尘四起的严重灾情。一个“渐”字,说明旱情的发展是有一个缓慢的过程的,也透露出当权者并没有采取积极措施来抗御旱情。从下文的“汲井”二字更可见出,只要执政者措施得力,旱象是不会发展到如此严重地步的。句“汲井开园日日新”,紧接上句而来,但这里所书的“汲井开园”者并非是焦虑于垅亩之间的农民,而是指“权门”贵族。在特大干旱面前,特权贵族的府第里也忙得不亦乐乎,他们不仅派人“汲井”抗旱保花,而且还在不停地扩建新园,在花匠奴仆汗水的浇灌下,各种花卉长势奇好,简直是一天一个样儿。这里的“日日新”与首句中的“渐成尘”形成鲜明对比,从而愈显出达官贵人们所真正关心的不是社稷百姓,而是一己享乐。
  但细细读来并不乏味。沿途几百里,水陆兼程,由石湖起程,舟行二十五里(wu li)达江,“江行九折达江口”,入溪水又行“九折达泉口”,水浅处,“曳舟不得进”,则“陆行六七里”,经两天两夜后,又涉小溪大溪,抵达溪口才转入山路。这段朴实的文字,不仅写出了路途遥远曲折,而且在长途跋涉中,使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后,就不殚旅途险阻,而“一意孤行”的勃勃兴致。
  其一,出语夸张,欲扬故抑。诗人将所咏美女赞为冠绝当代而(dai er)独此一人,其美貌的程度竟至看她一眼城邦就会倾覆,再看她一眼国家就会沦亡,“美女亡国”之说最早见于《诗经·大雅·瞻卬》:“哲夫成城,哲妇倾城”,说的是男子有才能立国,女子有才毁社稷,旨在讽刺周幽王宠幸貌美而好迸谗言的褒拟以至亡国之事。此后,“倾城”、“倾国”就成了绝色美女的代名词。在《《李延年歌》李延年 古诗》里,诗人极尽夸张之能事,危言耸听,但绝不是以此来昭示君王,求鉴前史,而是反其意而用之,以其具有倾城倾国的巨大魅力来极言佳人之美,达到引动君王思美之心的目的。
  有注家对最后一句解为哭灵堂,摆祭品,亦通。因为久役在外,不能回家,到最后也不能见母亲一面,当然只能看见母亲的灵前摆满熟食祭品了。这样理解使诗歌更有感染力。

创作背景

  陆游一生主张坚决抗金、收复中原,因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷,主战派被排挤压迫,士气低落,这首咏梅词,其实也是陆游自己的咏怀之作。

  

郑兰( 宋代 )

收录诗词 (9723)
简 介

郑兰 郑兰,字直夫,贵溪(今属江西)人。天祐子。理宗嘉熙二年(一二三八)进士(清干隆《贵溪县志》卷七)。

酒箴 / 安起东

"泛花邀坐客,代饮引情言。 ——陆士修
莫并蒿与莱,岂羡芝及兰。勤渠护根本,栽植当庭栏。
历草何因见,衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋,霄汉谒羲皇。"
秋槐影薄蝉声尽,休谓龙门待化鳞。"
会当小杀青瑶简,图写龟鱼把上天。
"魂梦飘零落叶洲,北辕南柁几时休。月中青桂渐看老,
"宫阙何年月,应门何岁苔。清光一以照,白露共裴回。 ——李益
路傍花发无心看,惟见枯枝刮眼明。"


解连环·柳 / 盛文韶

约开莲叶上兰舟。酒边旧侣真何逊,云里新声是莫愁。
峰直帆相望,沙空鸟自飞。何时洞庭上,春雨满蓑衣。"
也知渐老岩栖稳,争奈文闱有至公。"
荷杖青林下,携筐旭景前。孕灵资雨露,钟秀自山川。
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦,晓拜旌幢战旅魂。
"一条溪绕翠岩隈,行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧,
因产众草中,所希采者识。一枝当若神,千金亦何直。
御目四篇酬九百,敢从灯下略踌躇。"


冬柳 / 姚椿

绿水夹时龙影来。风触有声含六律,露沾如洗绝浮埃。
红兽慢然天色暖,凤炉时复爇沈香。
大壁旷凝净,古画奇駮荦。凄如羾寒门,皓若攒玉璞。 ——韩愈
缀戚觞孙甥。考钟馈殽核, ——韩愈
"一衲净居云梦合,秋来诗思祝融高。
"解玺传唿诏侍中,却来高卧岂疏慵。
拂匣收珠佩,回灯拭薄妆。莫嫌春夜短,匹似楚襄王。"
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸,红点云疏橘满川。


高阳台·除夜 / 黄廉

叔子尚遗德,山公此回轩。 ——张荐
鹤发披两肩,高怀如澄陂。尝闻仙老言,云是古鸱夷。
"活得枯樵耕者知,巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子,
"苔砌塔阴浓,朝回尚叫蛩。粟征山县欠,官转水曹重。
身死不知多少载,冢花犹带洛阳春。"
今朝旬假犹无事,更好登临泛一杯。"
莫学冯唐便休去,明君晚事未为惭。"
妆烛已销檠。绿发抽珉甃, ——孟郊


玉楼春·桃溪不作从容住 / 张岳

"一师凭庙略,分阃佐元戎。势亚彤弓宠,时推金印雄。
唯有河边衰柳树,蝉声相送到扬州。"
国忠在臣贤,民患凭药力。灵草犹如此,贤人岂多得。"
荒丘寒有雨,古屋夜无灯。往日清猷着,金门几欲征。"
老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外,山阴坐久入池中。
隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔,鸿雁分飞道里赊。
铺向楼前殛霜雪。"
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月,红锦衣裁御苑花。


满江红·敲碎离愁 / 释修己

日下洲岛清,烟生苾刍碧。俱怀出尘想,共有吟诗癖。 ——陆龟蒙
"北鄙征难尽,诗愁满去程。废巢侵烧色,荒冢入锄声。
"听话金仙眉相毫,每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵,
秀质非攘善,贞姿肯废忠。今来傥成器,分别在良工。"
千征万战英雄尽,落日牛羊食野田。
芙蓉冠子水精簪,闲对君王理玉琴。
庾家厨盛刘公困,浑弗相贻也恼人。"
仙驭归何处,苍苍问且难。华夷喧道德,陵垄葬衣冠。


放歌行 / 王尚恭

"闲坊宅枕穿宫水,听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦,
"日月无情也有情,朝升夕没照均平。虽催前代英雄死,
"官资清贵近丹墀,性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆,
"吴鲁燕韩岂别宗,曾无外御但相攻。
"马转栎林山鸟飞,商溪流水背残晖。
"僻居门巷静,竟日坐阶墀。鹊喜虽传信,蛩吟不见诗。
"仙坛遗迹在,苔合落花明。绛节何年返,白云终日生。
拂石先天古,降龙旧国春。珠还合浦老,龙去玉州贫。


南乡一剪梅·招熊少府 / 王继鹏

洛浦风流雪,阳台朝暮云。闻琴不肯听,似妒卓文君。
如闻郡阁吹横笛,时望青溪忆野王。"
铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道,五柳终归效古风。
芳草人稀地,残阳雁过天。静思吟友外,此意复谁怜。"
高堂日暮会,深夜继以烛。帏幕皆绮纨,器皿尽金玉。
"王母阶前种几株,水晶帘内看如无。
唯有搜吟遣怀抱,凉风时复上高台。"
更无闲梦到潇湘。荫来砌藓经疏雨,引下溪禽带夕阳。


宿楚国寺有怀 / 徐昭然

泽国云千片,湘江竹一竿。时明未忍别,犹待计穷看。"
鹤避灯前尽,芸高幄外深。想知因此兴,暂动忆山心。"
运畚力不禁,碎身砂碛里。黔黎欲半空,长城舂未已。
备历艰难遍,因期造化容。泥沙宁不阻,钓饵莫相逢。
"两榜驱牵别海涔,佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐,
何意迷孤性,含情恋数贤。 ——吴筠"
"官资清贵近丹墀,性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆,
爰命我公,东土作则。克己恭俭,疲人休息。 ——汤衡


清平乐·夜发香港 / 汤中

"传闻天子重儒才,特为皇华绮宴开。
"瑟瑟香尘瑟瑟泉,惊风骤雨起炉烟。
"到此溪亭上,浮生始觉非。野僧还惜别,游客亦忘归。
"日坠虞渊烛影开,沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去,
只此上高楼,何如在平地。"
日暮堂前花蕊娇,争拈小笔上床描。 绣成安向春园里,引得黄莺下柳条。
玉露催收菊,金风促剪禾。燕秦正戎马,林下好婆娑。"
寻山禅客意,苦雨陶公什。游衍情未终,归飞暮相及。 ——皎然