临终诗
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
（长须人歌答）"
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
道心制野猿，法语授幽客。境净万象真，寄目皆有益。
仍闻抚禅石，为我久从容。"
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
临终诗拼音解释:
jian jun hao ran xin .shi shi ru fu kong .jun gui qian shan qu .wo fu lu shan zhong .
qian cheng sheng shi wei ke ya .dan kong gui feng nan ru shou .lian feng zhang ji han shi yi .
.fo qian xiang yin fei chen shao .jin xi dang men zhao ji liao .
.chang xu ren ge da ..
.feng e bo kuang shen si xian .man tou shuang xue bei qing shan .
he qing hai yan gan kun jing .shi shi an ju dao de zhong .
you yu huan le jie zhan yue .yue ben wu xin tong bu tong .zi cong you yue shan bu gai .
dao xin zhi ye yuan .fa yu shou you ke .jing jing wan xiang zhen .ji mu jie you yi .
reng wen fu chan shi .wei wo jiu cong rong ..
shuang he lian dao chi .yan cao yi qiao ku .he bi qiu shen yin .men qian si hua tu ..
zhao yao chuan lue bin .feng dong shui chui xiong .
gui lai cui yan xia .xi cao wan qing liu .zhuang shi zhi wei cheng .mi hou qi tu niu .
译文及注释
译文
霜神青女和月(yue)中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏(qiao)，比一比冰清玉洁的美好姿容。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
其一
豪放得如风展旗是(shi)谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思(si)念像火焰般的枫叶那样。
神思恍(huang)惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
浔阳这(zhe)地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
注释
⑵梳洗：梳头、洗脸、化妆等妇女的生活内容。
⒂愁杀：亦作“愁煞”，谓使人极为忧愁。杀，表示程度深。
⑼忽，倏忽，很快的意思。嵩岑，嵩山。
①“点滴”二句：点滴芭蕉，雨打芭蕉。杜牧《芭蕉》：“芭蕉为雨移，故向窗前种。”李清照《添字采桑子（芭蕉）》：“伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪。愁损北人，不惯起来听。”此谓夜雨唤起对于往事的思忆。
[62]羌：发语词。习礼：懂得礼法。明诗：善于言辞。这句意指有很好的文化教养。
⑵烟芜：烟雾弥漫的荒地。
赏析
在男女受授不亲的年代,小姑娘有这个胆是不容易的,过去的三从四德和封建礼法约束人,是现在我们不可想像的.
最后两句作者笔锋一转，说西江做珠宝生意的大贾，船上载的的珠宝很多，足有百斛，他喂养的犬，长的肥肥胖胖的，浑身都是肉。作者运用叙述的手法，没有发表议论，但把两幅对比鲜明的画面摆在了面前，一幅是食不果腹的老农，另一幅是奢靡富裕的大贾喂养的肉犬，更为让人深思的，老农的生活还不如喂养的一条犬，可谓悲凉之极，令人感愤不已。
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位《卖炭翁》白居易 古诗是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解《卖炭翁》白居易 古诗的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情，催人泪下。
刘禹锡的这首诗，寓深刻的思想于纵横开阖、酣畅流利的风调之中，诗人好像是在客观地叙述往事，描绘古迹，其实并非如此，刘禹锡在这首诗中，把嘲弄的锋芒指向在历史上曾经占据一方(yi fang)、但终于覆灭的统治者，这正是对重新抬头的割据势力的迎头一击。当然，“万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》”（刘禹锡《金陵五题·台城》），这个六朝覆灭的教训，对于当时骄侈腐败的唐王朝来说，也是一面很好的镜子。
三、四句写儿童挑促织，表面上看似乎与“客情”无关，实际上是用儿童的快乐——无忧无虑，来反衬自己旅居的孤独和愁思。
唐代诗评家殷璠在《河岳英灵集》中评祖咏诗说：“剪刻省净，用思尤苦。气虽不高，调颇凌俗。”从这首诗中可以见出一斑。
这首诗，韵凡四变，句式凡三变。不像鲍照之作，一韵到底，句式不过一变。盖以腾踏之势，步步设疑，层层折进，引人入胜。入后，既揭示其底蕴，又从反面来一笔，把要强调的情强到最高的程度。这是诗的价值。在以前的乐府里是没有过的，也不是鲍照的那首只写到“体君歌，逐君音。不贵声，贵意深”的同题之作所能比拟的。
诗的标题“哭”字，表现了诗人失去好友的悲痛和两人超越国籍的真挚感情，使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。
《《病起书怀》陆游 古诗》载于《剑南诗稿》，此诗贯穿了诗人忧国忧民的爱国情怀，表现了中华子民热爱祖国的伟大精神，揭示了百姓与国家的血肉关系。“位卑未敢忘忧国”这一传世警句，是诗人内心的真实写照，也是历代爱国志士爱国之心的真实写照，这也是它能历尽沧桑，历久常新的原因所在。诗人想到自己一生屡遭挫折，壮志难酬，而年已老大，自然有着深深的慨叹和感伤；但他在诗中说一个人盖棺方能论定，表明诗人对前途仍然充满着希望。
由于水面比城市、山林都为开阔，所以历来划船的人几乎总是双眼望着远方的。因此，岸边那一片荒芜的草原，就很自然地进入了她的眼帘。如果“废绿平烟”不点出那曾是“吴苑”，那读者的想象就会失去规范，诗意也就会显得朦胧起来。待到“吴苑”一出，这就无异于告诉了读者她此时在想些什么。在她，也许只一闪念，然而读者的思绪却被她引导到一个古老的故事中去了。“吴苑”是曾一度称霸的吴王夫差的殿宇。吴王夫差在征服了越王勾践以后，就沉溺于勾践送来的美女西施的绝色之中，遂不问政事而逐渐腐化起来。而越王勾践这时却正在卧薪尝胆，励精图治，反而一举灭掉了吴国，成为历史上有名的故事。所以从她那感叹于“废绿平烟”的眼色中，顺着逻辑思维，读者就领悟得到她此时对于唐末皇室腐朽堕落的忧虑。
五老峰地处庐山的东南面，风光优美，山势又如此险峻，九江的秀丽风光又可尽收眼底，山上又有着白云青松，这一切都触动了诗人的出世思想，使他不忍离去，故而说：“吾将此地巢云松。”后来，李白果然在五老峰的青松白云之中隐居了一段时间。这首诗既反映了诗人对五老峰风光的热爱，同时也反映了诗人的出世思想。而这出世的思想则全是由末句告诉读者的，前面的三句全成了一种铺写。如果说次句是诗人由下往上仰视，那么第三句则是由上往下俯视，这一上一下，一仰一俯，正是写法上的变换，从而将五老峰的山色特点也都写活了(huo liao)。其中“削”、“揽结”等字词的运用，不乏想象和夸张的趣味，体现了李白诗歌一贯所具的风格。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
尾联笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”让赤诚的心如一团火，照耀史册，照亮世界，照暖人生。用一照字，显示光芒四射，英气逼人。据说张弘范看到文天祥这首诗，尤其是尾联这两句，连称：“好人，好诗！”诚然文天祥把做诗与做人，诗格与人格，浑然一体。千秋绝唱，情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。
此诗到底为何人何事而作，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，后为刘向《列女传》之所本，《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》言仁而不遇也卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
苏轼在当是文坛上有巨大的声誉，有许多文人围绕在其周围。著名的有苏门四学士：黄庭坚、张耒、晁补之、秦观。这四人都没有继承苏轼的思想和艺术。黄庭坚是江西诗派的开创者，秦观长于词，其诗如词一样婉约。张、晁成就不大。至于其他后学者既没有苏轼的思想，又没有苏轼的才力，往往在文字、典故、辞藻方面追求新奇，以至于怪样百出。于是在这首诗的后两句，元好问不满并批评(pi ping)了这种风气。
最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意：高林(gao lin)笼罩，床席象美玉一般洁净清凉，室内焚燃的是寺中特有的香料，窗外飘来的是野花的清香，浓淡(dan)相间，山月初露，辉光摇曳，这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路，出发之前他又到各处登览了一番，要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源人”，说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足，也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节，前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩，而又与“桃花源”联系起来，可见一路是花明柳暗，怪不得游兴是那般高了。
二、讽刺说
第三联从室外写秋夜。在“高梧”树叶的摇落声中传(zhong chuan)来“寒意”；重复敲打的更鼓报过二更，明日公务在身，虽书兴犹浓，而“睡期”却苦不能延。策策、冬冬，声声到耳；秋夜深更，情景逼真。第四联以写入睡前的进食作结。忍饥读书，一杯山药煮成的薯粥，却认为胜过“琼糜”。从进食情况表现作者的清苦生活和安贫乐道、好学不倦的情怀。八十四岁时作的《读书至夜分感叹有赋》的“老人世间百念衰，惟好古书心未移。断碑残刻亦在椟，时时取玩忘朝饥”等句，更可见出他这种生活与情怀贯彻始终。这两联笔调清淡，但意境不薄。
最后两句作者笔锋一转，说西江做珠宝生意的大贾，船上载的的珠宝很多，足有百斛，他喂养的犬，长的肥肥胖胖的，浑身都是肉。作者运用叙述的手法，没有发表议论，但把两幅对比鲜明的画面摆在了面前，一幅是食不果腹的老农，另一幅是奢靡富裕的大贾喂养的肉犬，更为让人深思的，老农的生活还不如喂养的一条犬，可谓悲凉之极，令人感愤不已。
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位《卖炭翁》白居易 古诗是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解《卖炭翁》白居易 古诗的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情，催人泪下。
刘禹锡的这首诗，寓深刻的思想于纵横开阖、酣畅流利的风调之中，诗人好像是在客观地叙述往事，描绘古迹，其实并非如此，刘禹锡在这首诗中，把嘲弄的锋芒指向在历史上曾经占据一方(yi fang)、但终于覆灭的统治者，这正是对重新抬头的割据势力的迎头一击。当然，“万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》”（刘禹锡《金陵五题·台城》），这个六朝覆灭的教训，对于当时骄侈腐败的唐王朝来说，也是一面很好的镜子。
三、四句写儿童挑促织，表面上看似乎与“客情”无关，实际上是用儿童的快乐——无忧无虑，来反衬自己旅居的孤独和愁思。
唐代诗评家殷璠在《河岳英灵集》中评祖咏诗说：“剪刻省净，用思尤苦。气虽不高，调颇凌俗。”从这首诗中可以见出一斑。
这首诗，韵凡四变，句式凡三变。不像鲍照之作，一韵到底，句式不过一变。盖以腾踏之势，步步设疑，层层折进，引人入胜。入后，既揭示其底蕴，又从反面来一笔，把要强调的情强到最高的程度。这是诗的价值。在以前的乐府里是没有过的，也不是鲍照的那首只写到“体君歌，逐君音。不贵声，贵意深”的同题之作所能比拟的。
诗的标题“哭”字，表现了诗人失去好友的悲痛和两人超越国籍的真挚感情，使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。
《《病起书怀》陆游 古诗》载于《剑南诗稿》，此诗贯穿了诗人忧国忧民的爱国情怀，表现了中华子民热爱祖国的伟大精神，揭示了百姓与国家的血肉关系。“位卑未敢忘忧国”这一传世警句，是诗人内心的真实写照，也是历代爱国志士爱国之心的真实写照，这也是它能历尽沧桑，历久常新的原因所在。诗人想到自己一生屡遭挫折，壮志难酬，而年已老大，自然有着深深的慨叹和感伤；但他在诗中说一个人盖棺方能论定，表明诗人对前途仍然充满着希望。
由于水面比城市、山林都为开阔，所以历来划船的人几乎总是双眼望着远方的。因此，岸边那一片荒芜的草原，就很自然地进入了她的眼帘。如果“废绿平烟”不点出那曾是“吴苑”，那读者的想象就会失去规范，诗意也就会显得朦胧起来。待到“吴苑”一出，这就无异于告诉了读者她此时在想些什么。在她，也许只一闪念，然而读者的思绪却被她引导到一个古老的故事中去了。“吴苑”是曾一度称霸的吴王夫差的殿宇。吴王夫差在征服了越王勾践以后，就沉溺于勾践送来的美女西施的绝色之中，遂不问政事而逐渐腐化起来。而越王勾践这时却正在卧薪尝胆，励精图治，反而一举灭掉了吴国，成为历史上有名的故事。所以从她那感叹于“废绿平烟”的眼色中，顺着逻辑思维，读者就领悟得到她此时对于唐末皇室腐朽堕落的忧虑。
五老峰地处庐山的东南面，风光优美，山势又如此险峻，九江的秀丽风光又可尽收眼底，山上又有着白云青松，这一切都触动了诗人的出世思想，使他不忍离去，故而说：“吾将此地巢云松。”后来，李白果然在五老峰的青松白云之中隐居了一段时间。这首诗既反映了诗人对五老峰风光的热爱，同时也反映了诗人的出世思想。而这出世的思想则全是由末句告诉读者的，前面的三句全成了一种铺写。如果说次句是诗人由下往上仰视，那么第三句则是由上往下俯视，这一上一下，一仰一俯，正是写法上的变换，从而将五老峰的山色特点也都写活了(huo liao)。其中“削”、“揽结”等字词的运用，不乏想象和夸张的趣味，体现了李白诗歌一贯所具的风格。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
尾联笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”让赤诚的心如一团火，照耀史册，照亮世界，照暖人生。用一照字，显示光芒四射，英气逼人。据说张弘范看到文天祥这首诗，尤其是尾联这两句，连称：“好人，好诗！”诚然文天祥把做诗与做人，诗格与人格，浑然一体。千秋绝唱，情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。
此诗到底为何人何事而作，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，后为刘向《列女传》之所本，《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》言仁而不遇也卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
苏轼在当是文坛上有巨大的声誉，有许多文人围绕在其周围。著名的有苏门四学士：黄庭坚、张耒、晁补之、秦观。这四人都没有继承苏轼的思想和艺术。黄庭坚是江西诗派的开创者，秦观长于词，其诗如词一样婉约。张、晁成就不大。至于其他后学者既没有苏轼的思想，又没有苏轼的才力，往往在文字、典故、辞藻方面追求新奇，以至于怪样百出。于是在这首诗的后两句，元好问不满并批评(pi ping)了这种风气。
最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意：高林(gao lin)笼罩，床席象美玉一般洁净清凉，室内焚燃的是寺中特有的香料，窗外飘来的是野花的清香，浓淡(dan)相间，山月初露，辉光摇曳，这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路，出发之前他又到各处登览了一番，要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源人”，说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足，也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节，前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩，而又与“桃花源”联系起来，可见一路是花明柳暗，怪不得游兴是那般高了。
二、讽刺说
第三联从室外写秋夜。在“高梧”树叶的摇落声中传(zhong chuan)来“寒意”；重复敲打的更鼓报过二更，明日公务在身，虽书兴犹浓，而“睡期”却苦不能延。策策、冬冬，声声到耳；秋夜深更，情景逼真。第四联以写入睡前的进食作结。忍饥读书，一杯山药煮成的薯粥，却认为胜过“琼糜”。从进食情况表现作者的清苦生活和安贫乐道、好学不倦的情怀。八十四岁时作的《读书至夜分感叹有赋》的“老人世间百念衰，惟好古书心未移。断碑残刻亦在椟，时时取玩忘朝饥”等句，更可见出他这种生活与情怀贯彻始终。这两联笔调清淡，但意境不薄。
创作背景
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
王叔英( 唐代 )
收录诗词 (2866) 首
简 介
王叔英 （?—1402）明浙江黄岩人，字元彩，号静学。洪武中与方孝孺等并征，辞归。二十年，以荐为仙居训导，擢汉阳知县。建文元年，召为翰林修撰，上资治八策。方孝孺欲行井田，叔英寄书谓古制不可行于今。燕王兵至，奉命募兵，行至广德。知大势已去，书绝命词，自经于玄妙观。
沈下贤
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
正逢周柱史，来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨，清铙发飕飗.
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
村夜
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
精卫词
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
周颂·臣工
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
握里龙蛇纸上鸾，逡巡千幅不将难。
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
潼关吏
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
清平乐·池上纳凉
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履，林花雷飞洒幅巾。
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
金明池·咏寒柳
"野性配云泉，诗情属风景。爱作烂熳游，闲寻东路永。
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
"二雅兼二密，愔愔只自怡。腊高云屐朽，貌古画师疑。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
戏题王宰画山水图歌
贫山何所有，特此邀来客。"
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
鬓云松令·咏浴
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
梓人传
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑，
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"