怀兹长在梦，归去且无缘。幽谷人未至，兰苕应更鲜。"
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
淅沥篱下叶，凄清阶上琴。独随孤棹去，何处更同衾。"
今日偶闻尘外事，朝簪未掷复何颜。"
闲蹋莓苔绕琪树，海光清净对心灯。"
暗语临窗户，深窥傍镜台。新妆正含思，莫拂画梁埃。"
况是相逢雁天夕，星河寥落水云深。"
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
气燠胜重絸，风和敌一尊。适来还蹭蹬，复出又攀援。
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
"寒蛩鸣不定，郭外水云幽。南浦雁来日，北窗人卧秋。
料得白家诗思苦，一篇诗了一弹琴。"
huai zi chang zai meng .gui qu qie wu yuan .you gu ren wei zhi .lan shao ying geng xian ..
.zhi jun jian jiu shen shen yi .tu shi xing ren ti bu liu .
xi li li xia ye .qi qing jie shang qin .du sui gu zhao qu .he chu geng tong qin ..
jin ri ou wen chen wai shi .chao zan wei zhi fu he yan ..
xian ta mei tai rao qi shu .hai guang qing jing dui xin deng ..
an yu lin chuang hu .shen kui bang jing tai .xin zhuang zheng han si .mo fu hua liang ai ..
kuang shi xiang feng yan tian xi .xing he liao luo shui yun shen ..
xun shi wang yao li .yi pu shang qin sheng .hao shi zhong qiu ye .wu chen you yue ming ..
qi yu sheng zhong jian .feng he di yi zun .shi lai huan ceng deng .fu chu you pan yuan .
.zhu teng zhu teng .wen ru hong yu .zhi ru zhu sheng .zi wo de er yi wei zhang .
.han qiong ming bu ding .guo wai shui yun you .nan pu yan lai ri .bei chuang ren wo qiu .
liao de bai jia shi si ku .yi pian shi liao yi dan qin ..
译文
夕阳穿过幕帘，阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽，写在(zai)给你的词曲中。这份情千万重。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙(ya)便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨(mo)灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其一
父母看到木兰归家，高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母，脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄，如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母，（木兰的父母）到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。门前都曾是木兰的旧部士兵，十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊，誓死共同战斗终不改变。今天看到木兰，声音虽然相同，但容貌已经改变了。木兰的旧部士兵惊慌地不敢上前，他们徒自叹着气而已。世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
“魂啊回来吧！
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
注释
⑿裛（yì）：沾湿。
（10）蛬（qióng）：同“蛩”，蟋蟀。
求田问舍三句：《三国志·魏书·陈登传》，许汜(sì)曾向刘备抱怨陈登看不起他，“久不相与语，自上大床卧，使客卧下床”。刘备批评许汜在国家危难之际只知置地买房，“如小人（刘备自称）欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪”。求田问舍，置地买房。刘郎，刘备。才气，胸怀、气魄。
⑸西都：指长安（今陕西西安）。这是泛指秦汉以来在长安附近所建的都城。秦、西汉建都长安，东汉建都洛阳，因此称洛阳为东都，长安为西都。
⑺生绿苔：绿一作“苍”。
汪中认为此词是“为思念室家之作”。
偶逢山寺亦难过。蛮人独放畬田火，海兽群游落日波。
腥膻都不食，稍稍觉神清。夜犬因风吠，邻鸡带雨鸣。
鹧鸪猿鸟声相续，椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴，
今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过，风情虽老未全销。
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
仙鹤雌雄唳明月。此时奉诏侍金銮，别殿承恩许召弹。
"一化西风外，禅流稍稍分。买碑行暮雨，斫石葬寒云。
直为云泥相去远，一言知己杀身轻。"
每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。"
鸟语境弥寂，客来机自沈。早知能到此，应不戴朝簪。"
幽抱吟九歌，羁情思湘浦。四时皆异状，终日为良遇。
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
老于君者应无数，犹趁西京十五朝。"
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
恩深施远俗，化美见前踪。江晓流巴字，山晴耸剑峰。
半夜龙骧去，中原虎穴空。陇山兵十万，嗣子握雕弓。"
邂逅宁弹贡禹冠。有兴不愁诗韵险，无聊只怕酒杯干。
"野竹自成径，绕溪三里馀。檀栾被层阜，萧瑟荫清渠。
黄昏不欲留人宿，云起风生龙虎醒。"
登岩背山河，立石秋风里。隐见浙江涛，一尺东沟水。
"一声卢女十三弦，早嫁城西好少年。
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
"入巷萧条起悲绪，儿女犹居旧贫处。
"重槛构云端，江城四郁盘。河流出郭静，山色对楼寒。
"夜静门深紫洞烟，孤行独坐忆神仙。
"从事东军正四年，相逢且喜偃兵前。看寻狡兔翻三窟，
转腕拢弦促挥抹，花翻凤啸天上来，裴回满殿飞春雪。
却计论心旧得书。浅绿垣墙绵薜荔，淡红池沼映芙渠。
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
"手捻金仆姑，腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去，
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。"
一隔绛河千岁馀。详玉字，多喜气，瑶台明月来堕地。
出处虽无意，升沉亦有媒。拔从水府底，置向相庭隈。
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
十五锐行走，快马不能追。二十入山林，一去无还期。
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。"
琼树风开次第花。天假声名悬日月，国凭骚雅变浮华。
委栏芳蕙晚，凭几雪髫垂。明日秋关外，单车风雨随。"
无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。"
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
到日重陪丞相宴，镜湖新月在城楼。"
"懒作住山人，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。
子在名场中，屡战还屡北。我无数子明，端坐空叹息。
（《寄岭南张明甫》，见《方舆胜览》）。"
"五月行将近，三年客未回。梦成千里去，酒醒百忧来。
"亭与溪相近，无时不有风。涧松生便黑，野藓看多红。
"宫鸦叫赤光，潮声入宫宫影凉。火华啼露卷横塘，
已让辟书称抱疾，沧洲便许白髭生。"
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
壮年可惜虚销掷，遣把闲杯吟咏诗。"
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
"霁月光如练，盈庭复满池。秋深无热后，夜浅未寒时。
"秋至触物愁，况当离别筵。短歌销夜烛，繁绪遍高弦。
"人人慢说酒消忧，我道翻为引恨由。
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。
"落叶下萧萧，幽居远市朝。偶成投辖饮，不待致书招。
惟余负忧谴，憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白，愁肠如火煎。
亲知尽怪疏荣禄，的是将心暗学禅。"
悠悠小县吏，憔悴入新年。远思遭诗恼，闲情被酒牵。
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
哀风破山起，夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出，饥猿无声啼。
江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄。
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。
"求闲身未得，此日到京东。独在钟声外，相逢树色中。
迹似萍随水，情同鹤在田。何当功业遂，归路下遥天。"
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
"相别何容易，相逢便岁年。客来嫌路远，谁得到君边。
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
碧石当莎径，寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏，清绝是知音。
剃发多缘是代耕，好闻人死恶人生。
"桂华词意苦丁宁，唱到常娥醉便醒。
北面侍臣张释之。因高知处邯郸道，寿陵已见生秋草。
词客题桥去，忠臣叱驭来。卧龙同骇浪，跃马比浮埃。