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西施 / 咏苎萝山

宋代 / 薛昂夫

退食不趋府,忘机还在林。清风乱流上,永日小山阴。
庭前有个长松树,夜半子规来上啼。"
直讶杉松冷,兼疑菱荇香。雪云虚点缀,沙草得微茫。
大角缠兵气,钩陈出帝畿。烟尘昏御道,耆旧把天衣。
旷绝含香舍,稽留伏枕辰。停骖双阙早,回雁五湖春。
"君为长安令,我美长安政。五日一朝天,南山对明镜。
田父要皆去,邻家闹不违。地偏相识尽,鸡犬亦忘归。"
何时对形影,愤懑当共陈。"
更爽其居。炎炎则移,皎皎则亏。木实之繁兮,
传杯见目成,结带明心许。宁辞玉辇迎,自堪金屋贮。
何时种桃核,几度看桑田。倏忽烟霞散,空岩骑吏旋。"
名僧既礼谒,高阁复登临。石壁倚松径,山田多栗林。
柳色惊心事,春风厌索居。方知一杯酒,犹胜百家书。


西施 / 咏苎萝山拼音解释:

tui shi bu qu fu .wang ji huan zai lin .qing feng luan liu shang .yong ri xiao shan yin .
ting qian you ge chang song shu .ye ban zi gui lai shang ti ..
zhi ya shan song leng .jian yi ling xing xiang .xue yun xu dian zhui .sha cao de wei mang .
da jiao chan bing qi .gou chen chu di ji .yan chen hun yu dao .qi jiu ba tian yi .
kuang jue han xiang she .ji liu fu zhen chen .ting can shuang que zao .hui yan wu hu chun .
.jun wei chang an ling .wo mei chang an zheng .wu ri yi chao tian .nan shan dui ming jing .
tian fu yao jie qu .lin jia nao bu wei .di pian xiang shi jin .ji quan yi wang gui ..
he shi dui xing ying .fen men dang gong chen ..
geng shuang qi ju .yan yan ze yi .jiao jiao ze kui .mu shi zhi fan xi .
chuan bei jian mu cheng .jie dai ming xin xu .ning ci yu nian ying .zi kan jin wu zhu .
he shi zhong tao he .ji du kan sang tian .shu hu yan xia san .kong yan qi li xuan ..
ming seng ji li ye .gao ge fu deng lin .shi bi yi song jing .shan tian duo li lin .
liu se jing xin shi .chun feng yan suo ju .fang zhi yi bei jiu .you sheng bai jia shu .

译文及注释

译文
草木由青变衰,我来到剑阁之外,为兵戈阻断,在江边渐渐老去。
高山似的品格怎么能仰望着他?
想到当年友人说(shuo)同门之谊“坚如磐石”,而今却已荡然无存,虚名又有何用呢?
  世上(先)有伯乐,然后有千里(li)马(ma)(ma)。千里马经常有,但是伯乐不(bu)常有。所以即使有名贵的马,只是辱没在仆役的手中,(跟普通的马)一同死在槽枥之间,不以千里马著(zhu)称。  (日行)千里的马,吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。这样的马,虽然有(日行)千里的能力,但吃不饱,力气不足,才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到,怎么能够要求它(日行)千里呢?  不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它,喂养它却不能竭尽它的才能,听千里马嘶鸣,却不能通晓它的意思,拿着鞭子面对它,说:"天下(xia)没有千里马!"唉,难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!
  《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面,下面的意见能够传(chuan)到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
既然已经惊天动地,又有谁能心怀畏惧?
世俗人情(qing)都厌恶衰败的人家,万事就像随风而转的烛火。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤,忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊?
到达了无人之境。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日,鸣啭在千门万户开闭之时。
魂魄归来吧!
白露堂中满是杂草印迹,那边红罗帐里绵绵深情。
他曾经赐与我五百两黄金,我把黄金视为浮烟。
皇帝在宫中像白日一样高照天下,三公大臣运筹帷握,各司其职。

注释
⑧独:独自。
窈然:深幽的样子。
⑼痴计:心计痴拙。
钟:聚集。
(8)尚:佑助。
⑶别燕丹:指的是荆轲作别燕太子丹。
20、万籁有声:自然界的一切声音都能听到。万籁,指自然界的一切声响。籁,孔穴里发出的声音,也指一般的声响。

赏析

  首句“由来称独立,本自号倾城”,脱胎于李延年的“绝世而独立”,但作者的笔墨并没有放在"绝世",而是放在了“独立”上,虽然仍未脱六朝宫体浮艳诗风,但这(dan zhe)“独立”二字,却体现出女主人公精神上的高洁,将一位极富才情看,舞姿翩然的佳人遗世独立,孤芳自赏的形象表现出来,使得全篇境界大转。
  尾联“济时敢爱死”,为济时活民,岂敢爱惜一己之性命而苟且偷安,杜甫是希望“请缨”的,但是虽有捐躯之志,却无报国之门。自从疏救房培,他被朝廷冷落,流寓西蜀,寄人篱下,连生活尚且经常发生危机,哪有机会和条件过问国(wen guo)事。“寂寞壮心惊”,在客居边隅的寂寞岁月中,壮志一天天消磨,每想及此,诗人便感到愤激,不由得拍案惊起,心如刀割。
  全诗清新雅致,风格与作者一贯诗风有异。
  首先,《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合,否定封建社会传统的联姻方式。作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身,在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心,经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件,他们的感情内容也随之更加丰富,这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。
  第二首,开首即说“海外”,指杨玉环死后,唐玄宗曾令方士去海外寻其魂魄,在海外仙山会见了她,杨授以钿合金钗,并坚订他生之约的传说故事而言。诗人以玄宗心情设想,直说九州更变,四海翻腾,海外徒然悲叹,而“他生”之约,难以实现。三四句承上铺写。“空闻”、“宵柝”,即未闻“宵柝”;“无复”、“报晓”,即不用“报晓”。此皆承上两句“徒闻”、“未卜”之意,暗指杨玉环被缢于马嵬事。五六句转入实事。“此日”指贵妃赐死之日,“当时”指七夕相约之时。“六军同驻马”指禁军哗变,李、杨两人的爱情也一同“驻马”了,幻灭成空。“七夕笑牵牛”,意为七夕之夜(zhi ye),长生殿上两人曾欢笑密约,并笑牵牛织女一年一度相见之短暂;“ 当时”曾“笑”他人,而今却不如牵牛织女之长久相恋;相比之下,令人可悯而又可笑。诗人把六军愤慨之情与长生殿秘密之誓,相映成趣,议论深刻,笔锋犀利。七八句以反诘语气反衬作结。言贵为天子,但反不如百姓的爱情甜蜜,生活幸福。诗人借“莫愁”以寄托感慨。以“如何”来反问,暗含指责。
  在这吃紧处,诗人举重若轻,毫不费力地写道:“掬水月在手,弄花香满衣”。此处描写堪称恰到好处:第一,从结构上来看,“掬水”句承第二句的“夜”,“弄花”句承首句的“春”,笔笔紧扣,自然圆到。一、二句波纹初起,至这两句形成高潮,以下写赏玩忘归的五、六两句便是从这里荡开去的波纹。第二,这两句写山中胜事,物我交融,神完气足,人情物态,两面俱到。既见出水清夜静与月白花香,又从“掬水”“弄花”的动作中显出诗人的童心不灭与逸兴悠长。所写“胜事”虽然只有两件,却足以以少胜多,以一当十。第三,“掬水”句写泉水清澄明澈照见月影,将明月与泉水合而为一;“弄花”句写山花馥郁之气溢满衣衫,将花香衣香浑为一体。艺术形象虚实结合,字句安排上下对举,使人倍觉意境鲜明,妙趣横生。第四,精于炼字。“掬”字,“弄”字,既写景又写人,既写照又传神,确是神来之笔。
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了(diao liao)一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  后两句紧乘“蜜《蜂》罗隐 古诗”这一意象,把它象征的“劳动者”意象加以引申、扩大,发出“采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜”的一声叹息。同时也提出一个耐人寻味的问题:已采的百花酿成蜜,辛辛苦苦的劳作终于有了可喜的成果,话锋一转,这般辛劳到底又是为了谁呢?在当时黑暗腐朽的社会里,为的正是那些不劳而获、占据高位、手握重权的剥削者,此中的讽意不言而明。诗人以反诘的语气控诉了那些沉迷利禄之人,感喟良久之余不禁又对广大的劳苦人民产生了矜惜怜悯之情,从另一个侧面对这种劳者不获、获者不劳的不平现实加以嘲讽和鞭笞,在为劳动人民鸣冤叫屈的同时也是对自己久沉下僚、大志难伸的境遇予以反省,表达对唐末朋党倾轧、宦官专权、战乱频仍、民不聊生的社会现象更深的痛恨之情。
  全诗只有短短二章,都以“《式微》佚名 古诗,《式微》佚名 古诗,胡不归”起调:天黑了,天黑了,为什么还不回家?诗人紧接着便交待了原因:“微君之故,胡为乎中露”;“微君之躬,胡为乎泥中”。意思是说,为了君主的事情,为了养活他们的贵体,才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。然而,《《式微》佚名 古诗》诗上下二章只变换了两处文字, 但就在这巧妙的变换中, 体现出了作者用词的独具匠心。
  因此,此诗对人所熟知的息夫人故事重作评价,见解可谓新疑独到,同时又“不显露讥刺”,形象生动,饶有唱叹之音,富于含蓄的诗美。揆之吴乔的两条标准,故宜称为咏史绝句的范作。
  诗人巧妙地利用时空穿插,在这里补叙出主人的身份:“飘飘戟带俨相次,二十四枝龙画竿。”据《典略》载:“天子戟二十有四。”那么温庭筠在这里是把批判的矛头指向封建的最高统治者了。他用典章制度形象地告诉了人们:原来这儿的主人就是天子,无怪乎是如此之豪华。这象征着天子之威仪的用金描着龙的戟竿,却滑稽地对着轻狂的醉汉;而那戟上显示雍容华贵的缎带,于歌舞妓的寒栗中飘动,构成了穆肃威严而又靡烂悲凉的意境。这真是晚唐极其鲜明而又深刻的写照。
  首句“闲坐悲君亦自悲”,承上启下。以“悲君”总括上两首,以“自悲”引出下文。由妻子的早逝,想到了人寿的有限。人生百年,也没有多长时间。诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良,却终身无子,这就是命运的安排。潘岳《悼亡诗》写得再好,对于死者来说,也没有什么意义,等于白费笔墨。诗人以邓攸、潘岳自喻,故作达观无谓之词,却透露出无子、丧妻(sang qi)的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来,寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是,再冷静思量:这仅是一种虚无缥缈的幻想,更是难以指望的,因而更为绝望:死者已矣,过去的一切永远无法补偿了!诗情愈转愈悲,不能自已,最后逼出一个无可奈何的办法:“惟将终夜长开眼,报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹:我将永远永远地想着你,要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵,哀痛欲绝。
  “池州”,是宋代江南东路的一个州,州府设在当时的秋浦,就是现在的安徽省池州市贵池区。这里作者以州名代指州府名。“翠微亭”,在今安徽贵池南边的齐山上,是唐代大诗人杜牧在武宗会昌年间任池州刺史时建造的。
  不过毛希龄也不是就跟苏轼过不去,他谁也看不上眼。他读朱子,身边都得摆个稻草人朱熹,看到他哪地方解的不对了,就要连打带骂,非得让这稻草人朱熹认错才行。对苏轼,已经够客气了。
比喻虚实相间  行文至此,于“远而望之”四字,回拢到主体的视点上来,文气稍有提顿,遂发为奇颖的比喻句“如雁落平沙、霞铺江上,雷辊电霍”,“雁”句言其盛,“霞”句言其色,“雷”句言其声,声色交错,染色于画卷,倾声于画外,连珠式的四字结构句型,同样有文势的波荡,有主体赞美之意的浮动。比喻句的联缀,既形成气势的喷注,又使描述对象的瑰丽色彩及其喧阗声势具体化了。比喻是求取形象的确定内涵,而旋即跳成“无得而状”作为本段的收煞,意绪得以翻变,是从比喻的具体到抽象的概括,旨在说明这一切情景都是无法用比喻而得其盛状的。惟其用“无得而状”的模糊语,才更显示这幅云蒸霞蔚般的郊游图的美不胜收。
  接下来的两句诗,“晴明落地犹惆怅,何况飘零泥土中。”具体细微地刻画了风雨过后落红满地的景象,用的是一种欲擒故纵、欲说还休的表现手法,极尽强调、渲染之能事。先说哪怕在是风和日丽的情况下,开败的牡丹随风飘落也会令人感到无比惆怅,进而强调眼前所见,当初在枝头上或含苞待放,或笑靥迎人的花瓣已经不但开败,“何况”又纷纷“飘零”在风雨过后的“泥土中”,那种惨状,那份凄凉,只要是有一分爱花的心思,哪怕是石头人见了也要落泪了,更不要说白居易面对此景又该做何感想了,这实在是他无从表达也不忍明说的。诗歌也就在这种让人不忍卒读的情绪中,黯然而止了。

创作背景

  战国时代是群雄并立,战乱频繁的年代,也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”,这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨,精心选材,说理透彻,令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容,在运用比喻说理,叙述事件,塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作,这也体现了时代对作家的要求是如此严格。

  

薛昂夫( 宋代 )

收录诗词 (4159)
简 介

薛昂夫 薛昂夫(1267—1359) 元代散曲家。回鹘(即今维吾尔族)人。原名薛超吾,以第一字为姓。先世内迁,居怀孟路(治所在今河南沁阳)。祖、父皆封覃国公。汉姓为马,又字九皋,故亦称马昂夫、马九皋。据赵孟頫《薛昂夫诗集序》(《松雪斋文集》),他曾执弟子礼于刘辰翁(1234~1297)门下,约可推知他生年约在元初至元年间。历官江西省令史,佥典瑞院事、太平路总管、衢州路总管等职。薛昂夫善篆书,有诗名,诗集已佚。诗作存于《皇元风雅后集》、《元诗选》等集中。

安公子·远岸收残雨 / 坚迅克

"至人无滞迹,谒帝复思玄。魏阙辞花绶,春山有杏田。
六月度开云,三峰玩山翠。尔时黄绶屈,别后青云致。
何得山有屈原宅。"
御气升银汉,垂衣俯锦城。山通玉苑迥,河抱紫关明。
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上,闲濯眉须一水滨。
"扶病送君发,自怜犹不归。只应尽客泪,复作掩荆扉。
"汉家金马署,帝座紫微郎。图籍凌群玉,歌诗冠柏梁。
南望青松架短壑,安得赤脚蹋层冰。"


孤儿行 / 单于侦烨

材归俯身尽,妙取略地平。虹霓就掌握,舒卷随人轻。
晚起家何事,无营地转幽。竹光团野色,舍影漾江流。
残雪迷归雁,韶光弃断蓬。吞悲问唐举,何路出屯蒙。"
"壮心久零落,白首寄人间。天下兵常斗,江东客未还。
自愧无鲑菜,空烦卸马鞍。移樽劝山简,头白恐风寒。"
汉使黄河远,凉州白麦枯。因君问消息,好在阮元瑜。"
鸟雀依茅茨,藩篱带松菊。如行武陵暮,欲问桃花宿。"
"省署开文苑,沧浪学钓翁。(《纪事》云:“此二句据


丹阳送韦参军 / 闾丘醉香

念子善师事,岁寒守旧柯。为吾谢贾公,病肺卧江沱。"
"去年长至在长安,策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日,
丈夫飘荡今如此,一曲长歌楚水西。"
"城中金络骑,出饯沈东阳。九月寒露白,六关秋草黄。
云车龙阙下,火树凤楼前。今夜沧州夜,沧州夜月圆。"
千人何事网罗求。一生自猎知无敌,百中争能耻下鞲。
陈公读书堂,石柱仄青苔。悲风为我起,激烈伤雄才。"
自昔保方正,顾尝无妄私。顺和固鄙分,全守真常规。


思远人·红叶黄花秋意晚 / 粘寒海

"历历开元事,分明在眼前。无端盗贼起,忽已岁时迁。
铜梁书远及,珠浦使将旋。贫病他乡老,烦君万里传。"
入用随宪简,积文不受金。体将丹凤直,色映秋霜深。
远色带孤屿,虚声涵殷雷。风行越裳贡,水遏天吴灾。
蟠木盖石梁,崩岩露云穴。数峰拔昆仑,秀色与空澈。
孤影临冰镜,寒光对玉颜。不随迟日尽,留顾岁华间。"
"政成机不扰,心惬宴忘疲。去烛延高月,倾罍就小池。
"中年从一尉,自笑此身非。道在甘微禄,时难耻息机。


湘月·五湖旧约 / 东郭广利

终恐绊骐骥之足,不得展千里之步。狂僧狂僧,
"幕府日多暇,田家岁复登。相知恨不早,乘兴乃无恒。
形骸今若是,进退委行色。"
忆昨别离日,桐花覆井栏。今来思君时,白露盈阶漙.
初筵阅军装,罗列照广庭。庭空六马入,駊騀扬旗旌。
虽分上林桂,还照沧洲雪。暂伴憔悴人,归华耿不灭。"
戍鼓犹长击,林莺遂不歌。忽思高宴会,朱袖拂云和。"
未怪及时少年子,扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零,


讳辩 / 水雁菡

"津亭一望乡,淮海晚茫茫。草没栖洲鹭,天连映浦樯。
如何俱老大,始复忘形骸。兄弟真二陆,声名连八裴。
军吏回官烛,舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾,落月去清波。
猿捷长难见,鸥轻故不还。无钱从滞客,有镜巧催颜。"
雅论承安石,新诗与惠连。兴清湖见底,襟豁雾开天。
平生感千里,相望在贞坚。"
悠悠回赤壁,浩浩略苍梧。帝子留遗恨,曹公屈壮图。
雨声冲塞尽,日气射江深。回首周南客,驱驰魏阙心。"


水调歌头·游泳 / 托婷然

打鼓发船何郡郎。新亭举目风景切,茂陵着书消渴长。
请取冤者辞,为吾忝官引。冤辞何者苦,万邑馀灰烬。
惊风扫芦荻,翻浪连天白。正是扬帆时,偏逢江上客。
妻孥复随我,回首共悲叹。故国莽丘墟,邻里各分散。
囝生闽方,闽吏得之,乃绝其阳。为臧为获,致金满屋。
行矣勿复言,归欤伤我神。如何燕赵陲,忽遇平生亲。
一丘藏曲折,缓步有跻攀。童仆来城市,瓶中得酒还。"
"闲看秋水心无事,卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别,


与李十二白同寻范十隐居 / 亓官林

玉佩多依石,油幢亦在林。炉香诸洞暖,殿影众山阴。
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓,已入风磴霾云端。
"锦车登陇日,边草正萋萋。旧好寻君长,新愁听鼓鼙。
"鹍鸡鸣早霜,秋水寒旅涉。渔人昔邻舍,相见具舟楫。
所愿见王官,抚养以惠慈。奈何重驱逐,不使存活为。
草堂在山曲,澄澜涵阶除。松竹阴幽径,清源涌坐隅。
先蹋炉峰置兰若,徐飞锡杖出风尘。"
"洪波忽争道,岸转异江湖。鄂渚分云树,衡山引舳舻。


酬乐天扬州初逢席上见赠 / 鲜于云超

更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下,一双鸂鶒对沉浮。
非不见其心,仁惠诚所望。念之何可说,独立为凄伤。"
十二楼中奏管弦,楼中美人夺神仙。争爱大家把此鞭,
饯尔白头日,永怀丹凤城。迟迟恋屈宋,渺渺卧荆衡。
举杯挹山川,寓目穷毫芒。白鸟向田尽,青蝉归路长。
峰谷呀回映,谁家无泉源。修竹多夹路,扁舟皆到门。
懒心似江水,日夜向沧洲。不道含香贱,其如镊白休。
道者带经出,洞中携我游。欲骖白霓去,且为紫芝留。


楚吟 / 慕容庚子

能事闻重译,嘉谟及远黎。弼谐方一展,斑序更何跻。
黄尘翳沙漠,念子何当归。边城有馀力,早寄从军诗。"
江边踏青罢,回首见旌旗。风起春城暮,高楼鼓角悲。
佳期碧天末,惆怅紫兰芳。"
自春生成者,随母向百翮。驱趁制不禁,喧唿山腰宅。
中国既板荡,骨肉安可保。人生贵年寿,吾恨死不早。"
"自乐鱼鸟性,宁求农牧资。浅深爱岩壑,疏凿尽幽奇。
月明垂叶露,云逐渡溪风。清渭无情极,愁时独向东。