首页 古诗词 枭逢鸠 / 枭将东徙

枭逢鸠 / 枭将东徙

近现代 / 桑调元

无力春烟里,多愁暮雨中。不知何事意,深浅两般红。"
琴缠江丝细,棋分海石圆。因知醉公子,虚写世人传。"
须信隔帘看刺史,锦章朱绂已葳蕤。"
若教嫫母临明镜,也道不劳红粉施。"
不有小园新竹色,君来那肯暂淹留。"
竹里巢深鸟易迷。紫菊乱开连井合,红榴初绽拂檐低。
"人世仙家本自殊,何须相见向中途。
"谔谔能昌唯唯亡,亦由匡正得贤良。
心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑,倾怀与说却为冤。
南北眼前道,东西江畔舟。世人重金玉,无金徒远游。"
寒锁空江梦,声随黄叶愁。萧萧犹未已,早晚去苹洲。"
如今纵有骅骝在,不得长鞭不肯行。"
收裙整髻故迟迟,两点深心各惆怅。"
"会稽王谢两风流,王子沉沦谢女愁。


枭逢鸠 / 枭将东徙拼音解释:

wu li chun yan li .duo chou mu yu zhong .bu zhi he shi yi .shen qian liang ban hong ..
qin chan jiang si xi .qi fen hai shi yuan .yin zhi zui gong zi .xu xie shi ren chuan ..
xu xin ge lian kan ci shi .jin zhang zhu fu yi wei rui ..
ruo jiao mo mu lin ming jing .ye dao bu lao hong fen shi ..
bu you xiao yuan xin zhu se .jun lai na ken zan yan liu ..
zhu li chao shen niao yi mi .zi ju luan kai lian jing he .hong liu chu zhan fu yan di .
.ren shi xian jia ben zi shu .he xu xiang jian xiang zhong tu .
.e e neng chang wei wei wang .yi you kuang zheng de xian liang .
xin huo duo xian zheng zhi yan .leng yan jing kan zhen hao xiao .qing huai yu shuo que wei yuan .
nan bei yan qian dao .dong xi jiang pan zhou .shi ren zhong jin yu .wu jin tu yuan you ..
han suo kong jiang meng .sheng sui huang ye chou .xiao xiao you wei yi .zao wan qu ping zhou ..
ru jin zong you hua liu zai .bu de chang bian bu ken xing ..
shou qun zheng ji gu chi chi .liang dian shen xin ge chou chang ..
.hui ji wang xie liang feng liu .wang zi chen lun xie nv chou .

译文及注释

译文
希望这台子永远牢固,快乐的心情永远都不会结束。
那是羞红的芍药
为什么这样美好的琼佩,人们却要掩盖它的光辉。
勤政楼前百技竞赛,各自展现自己的高超与魅力,而王大娘的长竿更是鹤立鸡群,惊险美妙无比。
您看这个要害的地方,狭窄到只能一辆车子通过。
昨日州衙前忽然擂动大鼓,新皇继位要举用夔和皋陶。
  我听说想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流(liu)得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深(shen)却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定,我虽然地位低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就(jiu)要推崇皇权的高峻,永远保(bao)持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也(如同)挖断树根来(lai)求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得远啊。  (古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念(nian)感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?  做国君的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!
我们移船靠近邀请她出来相(xiang)见;叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
庭院寂静,我在空空地想着她。我为国而愁的太利害了,但没有地方说,因为那些流莺乳燕太可怕了,如果她们知道了这个消息,又要陷害我。如今也不知道书信在哪里,我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了,实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人,只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
伤心得在松林放声痛哭,并激起回响,泉流也好像一起呜咽,声音显得悲伤极了。
小时候每年下雪,我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手,却无好心情去赏玩,只是漫不经心地揉搓着,却使得泪水沾满了衣裳。
九叠云屏像锦绣云霞铺张,
麻姑仙子手似鸟爪,最可给人搔背挠痒。
难道还有什么别的理由,不爱好修洁造成的祸害。
浓密的树阴隔断了暑气,正是中午时分,我一觉醒来,耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲,各种花朵开满了芳草遍地的郊野。

注释
(14)昭王:周成王的孙子周昭王。问:责问。
⑴金明池:词牌名,秦观创调,词咏汴京金明池,故取以为名。
27.见:指拜见太后。
③东君:又名东皇、东帝,传说中的司春之神。春于方位属东,故名。
(10)存:活着,生存着。且偷生:姑且活一天算一天。且,姑且,暂且。偷生,苟且活着。
(6)邶(bei):周代诸侯国,在今河南汤阴南。庸:周代诸侯国,在今河南新乡市南。卫:周代诸侯国,在今河南淇县。
26.延袖:展袖。翮:鸟羽的茎,今所谓翎管。飞翮:飞翔的鸟翼。这两句是说她喜好舒缓的赵舞,展开两只长袖象飞翔的鸟翼。
犬吠:狗叫(声)。

赏析

  “万国城头吹画角,此曲哀怨何时终?”万国,泛指各地。画角,古管乐器,形如竹筒,本细末大,外加彩绘,故称画角。发声哀厉高亢,军中多用以报告时辰。吹画角,指战乱不止。天下万国都在兵荒马乱中,处处城头吹起凄凉的画角。天下愈乱,百姓愈遭殃。诗的最后说:这画角的声声哀怨,要到什么时候才能停止呢?诗首从岁暮所见写起;诗末以岁暮所闻收束,表达忧乱之意,点破题旨,流露出诗人对时局的深(de shen)深忧虑。杜甫擅长七古,多以时事入诗,且善于将时事注入纪行咏怀的作品中。其间,又常用简炼的语言表现极为丰富的社会内容。如“高马达官厌酒肉,此辈杼柚茅茨空”,“万国城头吹画角,此曲哀怨何时终”等,都高度地概括了封建社会两种阶级的对立和人民生活在水深火热战乱中的基本面貌,杜甫以诗入史,亦诗亦史,其思想内容的深度广度,其叙事艺术的高度成就,在我国古典诗歌中堪称首屈一指。
  全诗七章,章八句,五十六句中除三句五言外,均为四言,章句结构整齐。每章换韵,韵律和谐。最突出之处,是(shi)诗中成功地运用了连珠顶真的修辞技巧:前章与后章的词句相连锁,后章的起句承接前章的末句,或全句相重,或后半句相重,这样,语句蝉联,诗义贯串,宛如一体。这篇诗的蝉联,除了结构紧凑,还起换韵作用,如姚际恒《诗经通论》所说:“每四句承上语作转韵,委委属属,连成一片。曹植《赠白马王彪诗》本此。”方玉润《诗经原始》还说:“曹诗只起落相承,此则中间换韵亦相承不断,诗格尤奇。”
  “抛官”即辞官,退隐之后无早朝之扰,尽可春眠;年事已高,再无为搏功名而读诗书之累,更觉逍遥自在。次联极写赋闲后的惬意之状。
  总之,《《思旧赋》向秀 古诗》以含蓄的笔法,表述对友人的深情厚意。用简短的笔墨,隐晦曲折的表达自己哀伤激愤之情。尤其是“山阳邻笛”的典故,哀怨愤懑,情辞隽远,已经成为后世文学审美的意象之一。
  此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截,难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解,那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚,那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者,那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意,后面又勉以恭谨尽职,自相矛盾;而且既然是退隐之士,就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾,使之能自圆其说,较有代表性的一种说法是:后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云:“‘嗟尔君子,无恒安处’,乃是大夫自相劳苦之辞,云:无苟偷安,使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰:“上三章唱悔仕乱世,厌于劳役,欲安处休息而不可得,故每章有怀归之叹。至是知不可去矣,则与其同列自相劳苦曰:嗟尔君子,无恒欲安处也。苟静恭于位,惟正直之道是与,则神将佑之矣,何必去哉!”戴溪之说与吕氏同,谓“前三章念共人而悔仕,后二章勉君子以安位”,“始悔仕于乱世,终不忍去其君,可以为贤矣”(《续吕氏家塾读诗记》)。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教,但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词,实在是很牵强的,“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说,因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
  再讲诗的第六章。诗的第四章写夜不能寐,触景生情,泪如泉涌;第五章写睹物怀人,更增思念之苦;意在将“思君如流水,何有穷已时”,得以具体充分地发挥。但是,思念无穷,诗终有结,第六章便是全诗的结尾。君无返期,音信不通,思亦无用,盼也是空,最后只剩下一个心愿:愿君莫忘旧情。这就很像“不恨归来迟,莫向临邛去”(孟郊《古别离》)的意思,只是这位温柔细心的女子说得更为曲折委(zhe wei)婉。《诗·大雅·荡》中有句诗叫做“靡不有初,鲜克有终”。这里稍加改变,意思是说:人们做事情往往是有头无尾,不过我想你是能始终如一的。可是,想想分别多年,情况不明,世事难料,旧日的恩情还有保持的希望吗?但那种喜新厌旧,重新忘故的行为,毕竟是仁人君子所谴责、所讥刺的。“重新而忘故,君子所尤讥”,不着己,不着彼,语意盘空,笔势突兀,它的分量在于提出了一个理想的、正直的生活准则和为人之道,下面四句正是就此生发,所以前人曾评曰:“以名义厚道束缚人,而语气特低婉”(《古诗归》)。其“低婉”之处,首先表现在她先说自己,再说对方:你虽然寄身远方,我可没有片刻忘了你;既然过去那么恩爱情深,现在该不会变得情淡意薄,想你也是时时思念我的。先自处于厚,次则言君不薄,以己之情动彼之情,婉曲动人。其次,表现在虽不无怨艾之情,不安之意,却绝不露圭角,一再地说:“想君能终之”,“想君时见思”,总以忠厚诚挚之心,构想“君”之所为、所思,其良苦之用心,全在盼美好之未来。这,便是千思万念之归宿,也是通篇之结穴。这一章时而(shi er)写己,时而写彼;时而泛言,时而切指;时而忧惧,时而自慰;局势变换,一步一折,终落在凭空设想之处,似尽不尽,真是一片真心,无限深情,这大概就是钟惺说它“宛笃有十九首风骨”(《古诗归》)的原因。
  三四句写诗人经常以管仲、诸葛亮等人物自比,对他们自布衣一举而为卿相干一番进步事业衷心向往。“长吁莫错”,流露出社会现实的残酷,诗人政治抱负难以实现的痛楚与无奈,表现出诗人怀才不遇、壮志未酬的失落之情。
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
  这首诗饶有趣味,描写上,有动人的芬芳:香叶,有楚楚的形态:嫩芽、曲尘花,还有生动的色彩:“碾雕白玉,罗织红纱。铫煎黄蕊色”。饮茶之时,应是夜后陪明月,晨前对朝霞,真是享受着神仙般快乐的生活,可谓“睡起有茶饴有饭,行看流水坐看云”(《痴绝翁》)。茶还可以洗尽古人今人之不倦,这是茶的神奇妙用。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。

创作背景

  根据诗人的自注,这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被唐玄宗评为“三绝”。天宝初,被人密告“私修国史”,远谪十年。回长安后,任广文馆博士。性旷放绝俗,又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远(杜甫初遇郑虔,年三十九岁,郑虔估计已近六十),但过从很密。郑虔的处境和杜甫一样很不得意。

  

桑调元( 近现代 )

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简 介

桑调元 桑调元(1695-1771)字伊佐,一字韬甫,号五岳诗人,浙江钱塘人,雍正十一年(1733)进士,授工部主事。诗文纵横排奡,才锋踔厉,着有《桑韬甫诗集》《五岳诗集》《躬行实践录》等。

浪淘沙·北戴河 / 汪仲洋

"昭烈遗黎死尚羞,挥刀斫石恨谯周。
塔见移来影,钟闻过去声。一斋唯默坐,应笑我营营。"
但如公子能交结,朱亥侯嬴何代无。"
"几时闻唱凯旋歌,处处屯兵未倒戈。天子只凭红旆壮,
旧山回马见,寒瀑别家闻。相与存吾道,穷通各自分。"
"未老鬓毛焦,心归向石桥。指霞辞二纪,吟雪遇三朝。
宿鸟连僧定,寒猿应客吟。上方应见海,月出试登临。"
闻道汉军新破虏,使来仍说近离京。"


旅宿 / 张浓

青草湖田改,单车客路忙。何人立功业,新命到封王。"
鸱夷去后何人到,爱者虽多见者稀。"
"此地似商岭,云霞空往还。衰条难定鸟,缺月易依山。
潮去潮来老却人。两岸雨收莺语柳,一楼风满角吹春。
贱子悲穷辙,当年亦擅场。齑辛寻幼妇,醴酒忆先王。
只读圯桥一卷书。翻把壮心轻尺组,却烦商皓正皇储。
不知短发能多少,一滴秋霖白一茎。"
"谁家朱阁道边开,竹拂栏干满壁苔。野水不知何处去,


代别离·秋窗风雨夕 / 鞠恺

峨冠装瑞璧,利爪削黄金。徒有稻粱感,何由报德音。"
偃月营中挂夕晖。旅梦乱随蝴蝶散,离魂渐逐杜鹃飞。
预想明年腾跃处,龙津春碧浸仙桃。"
"腹生奚强有亲疏,怜者为贤弃者愚。
"喧喧车马欲朝天,人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟,
客路东西阔,家山早晚回。翻思钓鱼处,一雨一层苔。"
"偏信由来惑是非,一言邪佞脱危机。
山川不异江湖景,宾馆常闻食有鱼。"


永州八记 / 释智鉴

"野菊西风满路香,雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜,
碛树藏城近,沙河漾日流。将军方破虏,莫惜献良筹。"
张良口辨周昌吃,同建储宫第一勋。"
鹊印提新篆,龙泉夺晓霜。军威徒逗挠,我武自维扬。
"晨起梳头忽自悲,镜中亲见数茎丝。
斋时山下白衣来。松多往日门人种,路是前朝释子开。
首阳山翠千年在,好奠冰壶吊伯夷。"
家声三相后,公事一人前。诗句江郎伏,书踪甯氏传。


无题·八岁偷照镜 / 董其昌

"掷下离觞指乱山,趋程不待凤笙残。花边马嚼金衔去,
钟仪冠带归心阻,蝴蝶飞园万草芳。"
莫道人生难际会,秦楼鸾凤有神仙。"
"器度风标合出尘,桂宫何负一枝新。成丹始见金无滓,
废寺吟诗有鬼惊。且把酒杯添志气,已将身事托公卿。
犹疑未满情郎意。锦囊封了又重开,夜深窗下烧红纸。
振鹭堪为侣,鸣鸠好作双。狎鸥归未得,睹尔忆晴江。"
竹西落照侵窗好,堪惜归时落照时。"


百字令·半堤花雨 / 赵崇任

紫溪旧隐还如此,清夜梁山月更明。"
才有异恩颁稷契,已将优礼及邹枚。清商适向梨园降,
晓戍残烽火,晴原起猎尘。边戎莫相忌,非是霍家亲。"
"门前通大道,望远上高台。落日人行尽,穷边信不来。
"万点红芳血色殷,为无名字对空山。多因戏蝶寻香住,
"只为曹侯数贵人,普天黔首尽黄巾。
如今暴骨多于土,犹点乡兵作戍兵。"
丞相未来春雪密,暂偷闲卧老僧床。"


探芳新·吴中元日承天寺游人 / 胡庭兰

挈盂曾几度,传衲不教焚。泣罢重回首,暮山钟半闻。"
"湖州安吉县,门与白云齐。禹力不到处,河声流向西。
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨,橘酸空待洞庭霜。
欲把伤心问明月,素娥无语泪娟娟。"
"君爱桃李花,桃李花易飘。妾怜松柏色,松柏色难凋。
鸿雁过时思弟兄。冷极睡无离枕梦,苦多吟有彻云声。
去日应悬榻,来时定裂裳。惬心频拾芥,应手屡穿杨。
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭,风健还能溯急流。


宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至 / 汪寺丞

此夕襟怀深自多。格是厌厌饶酒病,终须的的学渔歌。
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语,谁怜梦好转相思。
远处帘栊半夜灯。抱柱立时风细细,绕廊行处思腾腾。
是境皆游遍,谁人不羡闲。无何一名系,引出白云间。"
从来为学投文镜,文镜如今更有谁。"
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪,夹门嘉树合晴烟。
禾黍是亡国,山河归圣君。松声骤雨足,几寺晚钟闻。"
"红影飘来翠影微,一辞林表不知归。伴愁无色烟犹在,


贞元十四年旱甚见权门移芍药花 / 庸仁杰

"秋江清浅时,鱼过亦频窥。却为分明极,翻成所得迟。
嫩喜日光薄,疏忧雨点粗。惊蛙跳得过,斗雀袅如无。
何事晚来微雨后,锦江春学曲江春。"
"树远天疑尽,江奔地欲随。孤帆落何处,残日更新离。
暗蛩侵语歇,疏磬入吟清。曾听无生说,辞师话此行。"
乘危自有妻公在,安许鸾凰是尉迟。"
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结,君怜修竹到冬鲜。
"深隐天台不记秋,琴台长别一何愁。茶烟岩外云初起,


卜算子·竹里一枝梅 / 杨川

兵戈半渡前江水,狎客犹闻争酒巡。"
杜陵芳草年年绿,醉魄吟魂无复回。"
"野人心地本无机,为爱茅檐倚翠微。
"景寂有玄味,韵高无俗情。他山冰雪解,此水波澜生。
"花落江堤蔟暖烟,雨馀草色远相连。
欲销今日恨,强把异乡杯。君去南堂后,应无客到来。"
山高水阔夕阳迟。每嗟阮肇归何速,深羡张骞去不疑。
闲出黄金勒,前飞白鹭鹚。公心外国说,重望两朝推。