终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
胡为客关塞，道意久衰薄。妻子亦何人，丹砂负前诺。
杀气满堂观者骇，飒若崖谷生长风。精微入神在毫末，
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
江清心可莹，竹冷发堪梳。直作移巾几，秋帆发弊庐。"
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
"消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。
"客厌巴南地，乡邻剑北天。江村片雨外，野寺夕阳边。
"平津东阁在，别是竹林期。万叶秋声里，千家落照时。
乞为寒水玉，愿作冷秋菰。何似儿童岁，风凉出舞雩。
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
梁城下熊轼，朱戟何暐耀。才子欲归宁，棠花已含笑。
zhong shi ren an yi .huang wu meng mu lin .lian pian pu fu li .yi qi si sheng qin .
hu wei ke guan sai .dao yi jiu shuai bao .qi zi yi he ren .dan sha fu qian nuo .
sha qi man tang guan zhe hai .sa ruo ya gu sheng chang feng .jing wei ru shen zai hao mo .
.nan yuan chun se zheng xiang yi .da fu tong xing shao fu sui .zhu li deng lou ren bu jian .
jiang qing xin ke ying .zhu leng fa kan shu .zhi zuo yi jin ji .qiu fan fa bi lu ..
jing fei shen man cao .tu cuo leng shu yan .lao ba xiu wu lai .gui lai sheng zui mian ..
bai hua lian xia chao kui jing .ming yue chuang qian ye li qin ..
.xiao ke you jiang han .ji qi shang jia bing .ji nian feng shu shi .wan li bi qing ming .
.ke yan ba nan di .xiang lin jian bei tian .jiang cun pian yu wai .ye si xi yang bian .
.ping jin dong ge zai .bie shi zhu lin qi .wan ye qiu sheng li .qian jia luo zhao shi .
qi wei han shui yu .yuan zuo leng qiu gu .he si er tong sui .feng liang chu wu yu .
su ye nian li shu .qin xing fei yan an .hong bo wei jing he .he shu bu jing luan .
liang cheng xia xiong shi .zhu ji he wei yao .cai zi yu gui ning .tang hua yi han xiao .
译文
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列(lie)有我姓名。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的(de)怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别(bie)它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿(er)已经不行了。
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺(que)乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
我虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
注释
仓皇：急急忙忙的样子。
⑽征袖：指游子的衣袖。征，远行。
(27)成：成熟。行，自然流露，自然表现。胡，怎么。
⑹柳营花市：喻指歌楼妓院，妓妇女居住。
122、不良计：不好的打算（指自杀）。
⑷菽（豉）：豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
詹锳《李白诗文系年》认为这首诗作于746年（天宝五载）李白离朝之后，所据“狂风”一句。然亦有人认为是安史乱后所作，如朱谏注及唐汝询《唐诗解》等。若定为安史乱后所作，则与李白行迹有违。
赵贞吉 （1508—1576）四川内江人，字孟静，号大洲。以博洽闻，最善王守仁学。文章雄快。嘉靖十四年进士。授编修。迁国子司业。俺答薄京城，大言不可订城下之盟，当宣谕诸将，监督力战。贞吉合帝旨，立擢左谕德，监察御史，奉旨宣谕诸军。为严嵩所中伤，廷杖谪官。后累迁至户部侍郎，复忤嵩夺职。隆庆初起官，历礼部尚书，文渊阁大学士。颇思改弦易辙，而与高拱不协，遂乞休归。卒谥文肃。有《文肃集》。
王每中一物，手自与金银。袖中谏猎书，扣马久上陈。
巫峡长云雨，秦城近斗杓。冯唐毛发白，归兴日萧萧。"
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。
日月笼中鸟，干坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。"
来雁清霜后，孤帆远树中。裴回伤寓目，萧索对寒风。"
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
驱马出大梁，原野一悠然。柳色感行客，云阴愁远天。
寄语舟航恶年少，休翻盐井横黄金。"
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
"故使笼宽织，须知动损毛。看云莫怅望，失水任唿号。
穷猿号雨雪，老马怯关山。武德开元际，苍生岂重攀。"
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
台阁黄图里，簪裾紫盖边。尊荣真不忝，端雅独翛然。
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
风景今还好，如何与世违。"
"歌哭俱在晓，行迈有期程。孤舟似昨日，闻见同一声。
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
"制胜三军劲，澄清万里馀。星飞庞统骥，箭发鲁连书。
别后心期如在眼，猿声烟色树苍苍。"
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，病里招魂读楚词。
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋。
"迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐，
盘石藩维固，升坛礼乐先。国章荣印绶，公服贵貂蝉。
万里故人能尚尔，知君视听我心同。"
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
幽意随登陟，嘉言即献酬。乃知缝掖贵，今日对诸侯。"
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
高楼临远水，复道出繁花。唯见相如宅，蓬门度岁华。"
巫峡常吹千里风。沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
座隅泉出洞，竹上云起岭。饥狖入山厨，饮虹过药井。
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。
水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。西征问烽火，心折此淹留。
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
鄙人寡道气，在困无独立。俶装逐徒旅，达曙凌险涩。
山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。
肃肃举鸿毛，冷然顺风吹。波流有同异，由是限别离。
山厨竹里爨，野碓藤间舂。对酒云数片，卷帘花万重。
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。
开馆纳征骑，弹弦娱远宾。飘飖天地间，一别方兹晨。
春风落日谁相见，青翰舟中有鄂君。"
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
暝投同旅食，朝出易儒衣。嵇向林庐接，携手行将归。"
"往岁衣褐见，受服金马门。拟将忠与贞，来酬主人恩。
"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
"半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
"旧隐人如在，清风亦似秋。客星沈夜壑，钓石俯春流。
骢声隔暗竹，吏事散空廊。霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。
"涟上非所趣，偶为世务牵。经时驻归棹，日夕对平川。
凭久乌皮折，簪稀白帽棱。林居看蚁穴，野食行鱼罾。
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
王旅方伐叛，虎臣皆被坚。鲁人着儒服，甘就南山田。
"木落苍山空，当轩秋水色。清旦振衣坐，永吟意何极。
姹女萦新裹，丹砂冷旧秤。但求椿寿永，莫虑杞天崩。
"霁来海半山，隐映城上起。中峰落照时，残雪翠微里。
别恨随流水，交情脱宝刀。有才无不适，行矣莫徒劳。"