卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
"年长方慕道，金丹事参差。故园归未得，秋风思难持。
若许陪歌席，须容散道场。月终斋戒毕，犹及菊花黄。"
欲结岁寒盟不去，忘机相对画图中。"
张璪之松石？吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
马毛不汗东方靖，行见萧何第一勋。"
"流水为我乡，扁舟为我宅。二毛去天远，几日人间客。
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
愁梦全无蝶，离忧每愧萱。形骸劳大块，玉石任炎昆。
鳌沈崩巨岸，龙斗出遥空。学得中华语，将归谁与同。"
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新，行人感此复悲春。"
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
惊离肠千结，滴泪眼双昏。本达京师回，贺期相追攀。
wo li qian chuan shou .fen you han zhu en .can shang yin you xia .tu yu jie wu xuan .
.nian chang fang mu dao .jin dan shi can cha .gu yuan gui wei de .qiu feng si nan chi .
ruo xu pei ge xi .xu rong san dao chang .yue zhong zhai jie bi .you ji ju hua huang ..
yu jie sui han meng bu qu .wang ji xiang dui hua tu zhong ..
zhang zao zhi song shi .wu bu ling jia yi dian yi hua yu qi shang .yu er bao zhen er quan bai .
ma mao bu han dong fang jing .xing jian xiao he di yi xun ..
.liu shui wei wo xiang .bian zhou wei wo zhai .er mao qu tian yuan .ji ri ren jian ke .
.lou you zhang ting hao .tao lai zi gu jin .shi lian cang hai kuo .se bi bai yun shen .
chou meng quan wu die .li you mei kui xuan .xing hai lao da kuai .yu shi ren yan kun .
ao shen beng ju an .long dou chu yao kong .xue de zhong hua yu .jiang gui shui yu tong ..
yu liao jian feng you yan mie .bai hao wei fa zi jin xin .xing ren gan ci fu bei chun ..
.jian fu jie shu zhi jing qi .xiao du chang jiang zi he wei .ye wai hu li sou de jin .
jing li chang qian jie .di lei yan shuang hun .ben da jing shi hui .he qi xiang zhui pan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈(nai)何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
我爱上了一位姑娘，却没有机会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情；从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城大街去春游踏青，我骑着骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近，最终只能无可奈何目送香车远去，耳畔空留下一串辚辚车声。
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹(zhu)子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
白昼缓缓拖长
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
残月西堕。白露湿衣，拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔，我询问起塘中盛开的荷花：“你可记得，那年我路边沽酒，敲开的是哪门哪家？”
注释
（6）不腆（tiǎn）：不丰厚，不多。
出：一作“惊”。枝撑：指塔中交错的支柱。幽：幽暗。
(30)缅：思貌。
嶂：似屏障的山峰。
2."不知愁"一作"不曾愁"，则诗意大减。
（4）要：预先约定。
社日：指立春以后的春社。
138. 胜：平原君（赵胜）自称，可译为“我”。
这首诗写于卢纶的人生和仕途都极为不顺，早年间他多次应举不第，后经元载、王缙等举荐才某的管职。朱泚之乱过后，咸宁王浑瑊出镇河中，提拔卢纶为元帅府判官。这是卢纶边塞生活的开始，在军营中，卢纶看到的都是雄浑肃穆的边塞景象，接触到的都是粗犷豪迈的将士，故而创作了这首边塞诗。
徐有贞 徐有贞（1407～1472）初名珵（chéng），字元玉，号天全，吴县（今江苏苏州）人，祝允明外祖父。宣德八年进士，授翰林编修。因谋划英宗复位，封武功伯兼华盖殿大学士，掌文渊阁事。后诬告杀害于谦、王文等，独揽大权。因与石亨、曹吉祥相恶，出任广东参政。后为石亨等诬陷，诏徙金齿（今云南保山）为民。亨败，得放归。成化初，复官无望，遂浪迹山水间。书法古雅雄健，山水清劲不凡，撰有《武功集》。
"不能相见见人传，rv岸山中岱岸边。
"秋赋春还计尽违，自知身是拙求知。惟思旷海无休日，
穴处身疑培塿中。花影一阑吟夜月，松声半榻卧秋风。
簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。
仕宦至公相，致君作尧汤。我家公相家，剑佩尝丁当。
"符印悬腰下，东山不得归。独行南北近，渐老往还稀。
劳歌起旧思，戚叹竟难摅。却数共游者，凋落非里闾。"
"布囊悬蹇驴，千里到贫居。饮酒谁堪伴，留诗自与书。
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
砧杵鸣孤戍，乌鸢下远汀。连波芳草阔，极目暮天青。
"漫向城中住，儿童不识钱。瓮头寒绝酒，灶额晓无烟。
海内嫌官只一人。宾客分司真是隐，山泉绕宅岂辞贫。
想得化行风土变，州人应为立生祠。"
"三旬斋满欲衔杯，平旦敲门门未开。
细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
"蹇钝无大计，酷嗜进士名。为文性不高，三年住西京。
尽日弄琴谁共听，与君兼鹤是三人。"
"洛阳堰上新晴日，长夏门前欲暮春。
醉后不知明月上，狂歌直到夜深回。
"钓濑水涟漪，富春山合沓。松上夜猿鸣，谷中清响合。
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳，
"相别何容易，相逢便岁年。客来嫌路远，谁得到君边。
"映水有深意，见人无惧心。（《题鹭鸶障子》。
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
翩翩一路岚阴晚，却入青葱宿旧枝。"
百宝错落随龙行。浮心一夜生奸见，月质龙躯看几遍。
"风行露宿不知贫，明月为心又是身。
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。
山春烟树众，江远晚帆疏。吾亦家吴者，无因到弊庐。"
久病长斋诗老退，争禁年少洛阳才。"
偶坐僧同石，闲书叶满林。业成须谒帝，无贮白云心。"
野人时寄宿，谷鸟自相逢。朝路床前是，谁知晓起慵。"
严恭七月礼，哀恸万人心。地感胜秋气，天愁结夕阴。
影动繁星缀玉台。别有朱门春澹荡，不妨芝火翠崔嵬。
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。
恰值满堂人欲醉，甲光才触一时醒。"
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。"
买笑未知谁是主，万人心逐一人移。"
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
何似家禽双白鹤，闲行一步亦随身。"
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
吏民莫见参军面，水宿风餐鬓发焦。"
园中春尚早，亭上路非赊。芳景堪游处，其如惜物华。"
"曲渚回花舫，生衣卧向风。鸟飞溪色里，人语棹声中。
万里不言远，归书长相次。可即由此书，空房□忌讳。"
"与君白黑大分明，纵不相亲莫见轻。
"往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，
"身坐众香国，蒲团诗思新。一贫曾累我，此兴未输人。
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
"春生寒气灭，稍动伏泉鱼。乍喜东风至，来观曲浦初。
纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞，荡摇五岳崩山根。
周末幽王不可宗，妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日，
"青春思楚地，闲步出秦城。满眼是岐路，何年见弟兄。
犹怜好风景，转重旧亲知。少壮难重得，欢娱且强为。
虞宫礼成后，回驾仙风顺。十二楼上人，笙歌沸天引。
自从休去无心事，唯向高僧说便知。"
欲以袈裟拂着来，一边碧玉无轻粉。"
"动地经天物不伤，高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去，
"新霁飏林初，苹花贴岸舒。故乡今夜月，犹得照孤庐。
水落无风夜，猿啼欲雨天。石门期独往，谢守有遗篇。"
山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。"
金岭雪晴僧独归，水文霞彩衲禅衣。
"皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。
"有客棹扁舟，相逢不暂留。衣冠重文物，诗酒足风流。
金车何处邀云宿。小腰婑堕三千人，宫衣水碧颜青春。
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
"深夜星汉静，秋风初报凉。阶篁淅沥响，露叶参差光。
戚戚常无思，循资格上官。闲人得事晚，常骨觅仙难。
县吏若非三载满，自知无计更寻君。"
远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
"茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
不作巴南天外意，何殊昭应望骊山。"
材映夔龙小，功嫌元凯低。从容济世后，馀力及黔黎。"
"马急人忙尘路喧，几从朝出到黄昏。
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿。