"一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。
"江亭闲望处，远近见秦源。古寺迟春景，新花发杏园。
举手一挥临路岐。"
城里万家闻不见，君王试舞郑樱桃。
自负心机四十年，羞闻社客山中篇。忧时魂梦忆归路，
"钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长，
"御水初销冻，宫花尚怯寒。千峰横紫翠，双阙凭阑干。
"诸侯帐下惯新妆，皆怯刘家薄媚娘。宝髻巧梳金翡翠，
十五锐行走，快马不能追。二十入山林，一去无还期。
"仗顺继皇业，并吞势由己。天命屈雄图，谁歌大风起。
"寂寞瑶琴上，深知直者情。幸传朱鹭曲，那止素丝名。
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
"一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来。
"闭门常不出，惟觉长庭莎。朋友来看少，诗书卧读多。
.yi shui ji liao qing ai he .liang ya cui zu bai yun can .
.jiang ting xian wang chu .yuan jin jian qin yuan .gu si chi chun jing .xin hua fa xing yuan .
ju shou yi hui lin lu qi ..
cheng li wan jia wen bu jian .jun wang shi wu zheng ying tao .
zi fu xin ji si shi nian .xiu wen she ke shan zhong pian .you shi hun meng yi gui lu .
.diao yu qie lai chun ri nuan .yan xi bu yan zhou xing huan .ye zhu chu zai bi yu chang .
.yu shui chu xiao dong .gong hua shang qie han .qian feng heng zi cui .shuang que ping lan gan .
.zhu hou zhang xia guan xin zhuang .jie qie liu jia bao mei niang .bao ji qiao shu jin fei cui .
shi wu rui xing zou .kuai ma bu neng zhui .er shi ru shan lin .yi qu wu huan qi .
.zhang shun ji huang ye .bing tun shi you ji .tian ming qu xiong tu .shui ge da feng qi .
.ji mo yao qin shang .shen zhi zhi zhe qing .xing chuan zhu lu qu .na zhi su si ming .
.gu xian xiao tiao qiu jing wan .xi nian tao ling yi ru jun .tou jin lu jiu lin huang ju .
.yi shu li hua chun xiang mu .xue zhi can chu yuan feng lai .
.bi men chang bu chu .wei jue chang ting sha .peng you lai kan shao .shi shu wo du duo .
译文
夜深时，我走过战(zhan)场，寒冷的月光映照着白骨。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随(sui)风飘扬越过层层山峰。
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后(hou)果，身体憔悴，精神恍惚。
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抬(tai)头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
注释
（6）召（shào）康公：召公。周成王时的太保，“康”是谥号。先君：已故的君主，大公：太公， 指姜尚，他是齐国的开国君主。
⑷内臣：原指皇上身边的近臣，这里指臣官。
时时而间(jiàn)进：有时候偶然进谏。间进：偶然有人进谏。间，间或，偶然，有时候。
28、宋微子：即微子启，他是殷纣王的庶兄，被封于宋，所以称“宋微子”。殷亡后，微子去朝见周武王，路过荒废了的殷旧都，作《麦秀歌》来寄托自己亡国的悲哀（《尚书大传》）。这里是李敬业的自喻。
刘氏：汉书高祖纪：帝尝与吕后曰：周勃厚重少文，然安刘氏者必勃也。令为太尉。
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
崔庆昌 崔庆昌，朝鲜王朝宣祖(1552～1608在位)时的诗人。字嘉运，号孤竹。原籍海州。1568年增广文科及第，但官属末职未能改变他不优裕的生活。后来他求学于朴淳，同李珥、宋翼弼等一起成为博学多才的“八大文章家”之一。他的诗风流浪漫，感情丰富，语调明快朗朗上口。他精通唐诗，同白光勋、李达一起被誉为三唐诗人。文集有《孤竹遗稿》。
比德称殊赏，含辉处至柔。沉沦如见念，况乃属时休。"
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
百分春酒莫辞醉，明日的无今日红。
何事不看霜雪里，坚贞惟有古松枝。"
"利及生人无更为，落花流水旧城池。
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
鹿门才子不再生，怪景幽奇无管属。"
皓齿初含雪，柔枝欲断风。可怜倾国艳，谁信女为戎。"
城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。"
条桑去附枝，薙草绝本根。可惜汉公主，哀哀嫁乌孙。"
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
"雄谋竟不决，宝玉终不爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。"
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
"帝德方多泽，莓莓井径同。八方甘雨布，四远报年丰。
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍，致仕崔卿拟卜邻。
"鬻骆马兮放杨柳枝，掩翠黛兮顿金羁。
"绿水阴空院，春深喜再来。独眠从草长，留酒看花开。
古松百尺始生叶，飒飒风声天上来。"
病夫心益躁，静者室应凉。几欲相寻去，红尘满路旁。"
"七千里别宁无恨，且贵从军乐事多。不驻节旄先候发，
"御街多行客，行客悲春风。楚老几代人，种田炀帝宫。
"先生老去饮无兴，居士病来闲有馀。犹觉醉吟多放逸，
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝。"
散周香海小轮围。坐隅咫尺窥岩壑，窗外高低辨翠微。
飘扬经绿野，明丽照青春。拂树疑舒叶，临江似结鳞。
"宜春花夜雪千枝，妃子偷行上密随。
仙经拣客问，药债煮金还。何计能相访，终身得在山。"
是个田园荒废主。悲嗟自古争天下，几度干坤复如此。
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
"布石满山庭，磷磷洁还清。幽人常履此，月下屐齿鸣。
噤z9微寒早，轮囷数片横。地祇愁垫压，鳌足困支撑。
惟逢美酒即殷勤。浮云心事谁能会，老鹤风标不可亲。
"姑苏宫，九层金台半虚空。雕楹璇题斗皎洁，
"牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。
紫陌悠悠去，芳尘步步清。澹台千载后，公正有遗名。"
欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。"
"襄阳耆旧别来稀，此去何人共掩扉。
客泪收回日，乡心寄落潮。殷勤问春雁，何处是烟霄。"
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
资身既给足，长物徒烦费。若比箪瓢人，吾今太富贵。"
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。
在官长恨与山疏。成家尽是经纶后，得句应多谏诤馀。
不是寻医药，非干送别离。素书传好语，绛帐赴佳期。
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
"曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，
"渚亭临净域，凭望一开轩。晚日分初地，东风发杏园。
"左岗青虬盘，右坂白虎踞。谁识此中陵，祖龙藏身处。
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
踪迹浮沉水上鸥。千里好山青入楚，几家深树碧藏楼。
更过今年年七十，假如无病亦宜休。"
莫言客子无愁易，须识愁多暗损心。"
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换，委积红英报晓开。
从此咸阳一回首，暮云愁色已千年。"
农夫馈鸡黍，渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆，惭为关外人。"
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。"
颓篱里人度，败壁邻灯入。晓思已暂舒，暮愁还更集。
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。"
"君亲同是先王道，何如骨肉一处老。
"汉代非良计，西戎世世尘。无何求善马，不算苦生民。
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
"水有青莲沙有金，老僧于此独观心。
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
终年不语看如意，似证禅心入大乘。"
"慈恩塔上名，昨日败垂成。赁舍应无直，居山岂钓声。
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
双凤栖梧鱼在藻，飞沈随分各逍遥。"
"负郭依山一径深，万竿如朿翠沉沉。
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴，松生石底足旁枝。
晴景猎人曾望见，青蓝色里一僧禅。"