"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
（《题李尊师堂》）
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
.fei shi wu ren zhu .yi yu zi ming zhen .xiang yue lian gu ying .cheng feng song jiong yin .
.xuan yuan jiu xian zhu .dao guan san qi chu .ying wu fang zuo ming .qi zhen yi gui ju .
.dang shi xin shi yi xiang guan .yu san yun fei yi xiang jian .
you cong zi luo xi yan wai .bu ken yi gen ru shang du ..
yi ri li jun ce .qian guan song wei bin .jiu qing hong hu po .ma kong bai qi lin .
jing zhong chun se lao .zhen qian qiu ye chang ..yong lei .yi shang jian .yin chuang za lu ...
liao she xin luo shou .lu yan gu duo cu .shao yu ping hu ku .fen pu ru xiang chu .
.zang sou yin zhong he .chui lun xin hao ran .wen wang gan xi meng .shou zheng dao si quan .
.xi qu chang sha dong shang chuan .si liang ci shi yi qian nian .
.gao xin xiu ni feng chi you .zhu fu yin zhang chong yi you .
..ti li zun shi tang ..
shu pian xi xian pan shi zai .ji hui bing zuo dai lun jin ..
mo wen yi ji lan .liu nian yi fu ta .hua tong shi shi shao .shi zhuo ye ti duo .
译文
冰雪堆满北极多么荒凉。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一(yi)色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自(zi)。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也(ye)无法牵引。
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没有谁，会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世凄凉。不说也罢！不说也罢！
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树(shu)叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
闺房中的少女，面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅，没有地方寄托愁绪。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（179）赋——按地亩交粮。差——按人口应役。苏——恢复元气。
猿猱（náo）：即猿猴。猱，猿类，善攀折。
燕山：府名。
垂名：名垂青史。
⑴萦（yíng）：缠绕。
⑴《夜坐吟》李白 古诗：乐府古题，始自鲍照诗《代《夜坐吟》李白 古诗》，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《杂曲歌辞》类。王琦注：“《《夜坐吟》李白 古诗》，始自鲍照。……盖言听歌逐音，因音托意也。”
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
别来六七年，只恐白日飞。"
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
莫忘寒泉见底清。"
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
欲知修续者，脚下是生毛。
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
"上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
凉夜欹眠应得梦，平生心肺似君多。"
"三千功满去升天，一住人间数百年。
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
"古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
"闻在湓城多寄住，随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去，
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。