漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来。
"未肯求科第，深坊且隐居。胜游寻野客，高卧看兵书。
其奈无成空老去，每临明镜若为情。"
"汉陵秦苑遥苍苍，陈根腐叶秋萤光。夜空寥寂金气净，
去矣当自适，故乡饶薜萝。"
能令幽静人，声实喧九垓。却忆江南道，祖筵花里开。
适时各得所，松柏不必贵。
风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。"
犹知化工意，当春不生蝉。免教争叫噪，沸渭桃花前。"
下视禹九州，一尘集豪端。遨嬉未云几，下已亿万年。
高灵下堕。群星从坐，错落侈哆。日君月妃，焕赫婐vi.
mo mo qing yin wan zi kai .qing tian bai ri ying lou tai .qu jiang shui man hua qian shu .you di mang shi bu ken lai .
.wei ken qiu ke di .shen fang qie yin ju .sheng you xun ye ke .gao wo kan bing shu .
qi nai wu cheng kong lao qu .mei lin ming jing ruo wei qing ..
.han ling qin yuan yao cang cang .chen gen fu ye qiu ying guang .ye kong liao ji jin qi jing .
qu yi dang zi shi .gu xiang rao bi luo ..
neng ling you jing ren .sheng shi xuan jiu gai .que yi jiang nan dao .zu yan hua li kai .
shi shi ge de suo .song bai bu bi gui .
feng liu cai zi duo chun si .chang duan xiao niang yi zhi shu ..
you zhi hua gong yi .dang chun bu sheng chan .mian jiao zheng jiao zao .fei wei tao hua qian ..
xia shi yu jiu zhou .yi chen ji hao duan .ao xi wei yun ji .xia yi yi wan nian .
gao ling xia duo .qun xing cong zuo .cuo luo chi duo .ri jun yue fei .huan he wo vi.
译文
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村(cun)。
千磨万击身骨仍坚(jian)劲，任凭你刮东西南北风。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
就砺（lì）
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制(zhi)裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
你独自靠着船舷向远处的岸边望去，淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云，让人觉得仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静，并没有采摘香草的女子。放眼望去，只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡，芦苇轻轻摇晃，几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈，一问“今晚宿在哪儿”？一手遥指远处，烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
注释
⑵回马：指唐玄宗由蜀还长安。
绵绵：这里义含双关，由看到连绵不断的青青春草，而引起对征人的缠绵不断的情思。
仰视浮云白：对富贵不屑一顾，视若浮云。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
（60）釭（gāng）：灯。以上四句写居人春、夏、秋、冬四季相思之苦。
11.弃市：古时在闹市执行死刑，并把尸体暴露街头。
此诗一作《江上赠李龟年》，可见为怀念友人之作。据载，天宝末年安史之乱时，李龟年流落江南曾演唱此诗，可证此诗为天宝年间所作。
不出孤峰上，人间四十秋。视身如传舍，阅世似东流。
旅情偏在夜，乡思岂唯秋。每羡朝宗水，门前尽日流。"
"爱君紫阁峰前好，新作书堂药灶成。
城晓乌频起，池春雁欲回。饮和心自醉，何必管弦催。"
言昔太上皇，常居此祈年。风中闻清乐，往往来列仙。
万物无少色，兆人皆老忧。长策苟未立，丈夫诚可羞。
若问旧人刘子政，如今白首在南徐。"
风天气色属商人。沙村好处多逢寺，山叶红时觉胜春。
"美人来去春江暖，江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖，
行身陷不义，况望多名誉。时秋积雨霁，新凉入郊墟。
近者三奸悉破碎，羽窟无底幽黄能。眼中了了见乡国，
"嵩山归路绕天坛，雪影松声满谷寒。
寤寐想风采，于今已三年。不意流窜路，旬日同食眠。
忆昨深山里，终朝看火耕。鱼书来北阙，鹢首下南荆。
松下花飞频伫立，一心千里忆梁公。"
"少年负志气，信道不从时。只言绳自直，安知室可欺。
从容非所羡，辛苦竟何功。但示酬恩路，浮生任转蓬。"
会取安西将报国，凌烟阁上大书名。"
退之何可骂，东野何可欺。文王已云没，谁顾好爵縻。
满空乱雪花相似，何事居然无赏心。"
入镜鸾窥沼，行天马度桥。遍阶怜可掬，满树戏成摇。
洗然水溪昼，寒物生光辉。"
须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八纮大，影响无由缘。
"两河春草海水清，十年征战城郭腥。乱兵杀儿将女去，
岂无神明宰，为我同苦辛。共布慈惠语，慰此衢客尘。"
殷勤越谈说，记尽古风文。"
"羸卧承新命，优容获所安。遣儿迎贺客，无力拂尘冠。
地远仍连戍，城严本带军。傍江低槛月，当岭满窗云。
昔仕当初筮，逢时咏载橐。怀铅辨虫蠹，染素学鹅毛。
"吾师当几祖，说法云无空。禅心三界外，宴坐天地中。
湖满景方霁，野香春未阑。爱泉移席近，闻石辍棋看。
同病忧能老，新声厉似姱。岂知千仞坠，只为一毫差。
"久辞龙阙拥红旗，喜见天颜拜赤墀。三省英寮非旧侣，
相国新兼五等崇。鹓鹭欲归仙仗里，熊罴还入禁营中。
开忠二州牧，诗赋时多传。失职不把笔，珠玑为君编。
假道经盟津，出入行涧冈。日西入军门，羸马颠且僵。
归涛纳纳景昭昭。乌泥白沙复满海，海色不动如青瑶。"
画角天边月，寒关岭上梅。共知公望重，多是隔年回。"
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。
"公乎真爱山，看山旦连夕。犹嫌山在眼，不得着脚历。
每占有仙相，然后传此方。先生坐中堂，弟子跪四厢。
三贤推侍从，卓荦倾枚邹。高议参造化，清文焕皇猷。
意欲唐突羲和乌。侵更历漏气弥厉，何由侥幸休须臾。
"何事慰朝夕，不逾诗酒情。山河空道路，蕃汉共刀兵。
二湖豁南浸，九派驶东流。襟带三千里，尽在岳阳楼。
教化未能敷。第一莫近人，恶人唯口腴。第一莫出境，
有画维摩变，为俗讲僧文淑装之，笔迹尽矣，故兴元
曲岛花千树，官池水一篙。莺来和丝管，雁起拂麾旄。
"离堂悲楚调，君奏豫章行。愁处雪花白，梦中江水清。
截橑为欂栌，斫楹以为椽。束蒿以代之，小大不相权。
冠豸犹屈蠖，匣龙期剸犀。千山惊月晓，百里闻霜鼙。
夫子生知者，相期妙理中。（《送刘禹锡发华州》）。
"朝朝候归信，日日登高台。行人未去植庭梅，
遥想荆州人物论，几回中夜惜元龙。"
一一自作孽。吾见患眼人，必索良工诀。想天不异人，
举头看白日，泣涕下沾襟。朅来游公卿，莫肯低华簪。
昔贤多使气，忧国不谋身。目览千载事，心交上古人。
荒策每恣远，戆步难自回。已抱苔藓疾，尚凌潺湲隈。
子野真遗却，浮浅藏渊深。"
祀变荆巫祷，风移鲁妇髽。已闻施恺悌，还睹正奇邪。
同在道路间，讲论亦未亏。为文于我前，日夕生光仪。
"不寐亦不语，片月秋稍举。孤鸿忆霜群，独鹤叫云侣。
鱼网不在天，鸟罗不张水。饮啄要自然，可以空城里。"
"越欧百炼时，楚卞三泣地。二宝无人识，千龄皆弃置。
此奇怪物不可欺。卢仝见马异文章，酌得马异胸中事。
"愁与发相形，一愁白数茎。有发能几多，禁愁日日生。
仆射南阳公，宅我睢水阳。箧中有馀衣，盎中有馀粮。
庭变寒前草，天销霁后尘。沟声通苑急，柳色压城匀。
昔愧山东妙，今惭海内兄。后来登甲乙，早已在蓬瀛。
感君求友什，因报壮士吟。持谢众人口，销尽犹是金。"
岂念幽桂遗榛菅。几欲犯严出荐口，气象硉兀未可攀。
"高情自与俗人疏，独向蓝溪选僻居。
人家千里无烟火，鸡犬何太怨。天下恤吾氓，
只自扶持老病身。贵得药资将助道，肯嫌家计不如人。
谁不望归丞相府，江边杨柳又秋风。"
满室图书在，入门松菊闲。垂天虽暂息，一举出人寰。"
相国新兼五等崇。鹓鹭欲归仙仗里，熊罴还入禁营中。
"凌云羽翮掞天才，扬历中枢与外台。相印昔辞东阁去，
寺秩虽贵家，浊醪良可哺。
人讶征黄晚，文非吊屈哀。一吟梁甫曲，知是卧龙才。"