膳夫行炰。烟霏万雉，花明四郊。沼苹白带，山花紫苞。
"昨夜南亭望，分明梦洛中。室家谁道别，儿女案尝同。
"旅馆何年废，征夫此日过。途穷人自哭，春至鸟还歌。
岂谓先摧庭际玉。悲鸣五里无人问，肠断三声谁为续。
"天清漏长霜泊泊，兰绿收荣桂膏涸。高楼云鬟弄婵娟，
我本玉阶侍，偶访金仙道。兹焉求卜筑，所过皆神造。
"云物开千里，天行乘九月。丝言丹凤池，旆转苍龙阙。
秋帐灯华翠，倡楼粉色红。相思无别曲，并在棹歌中。"
岐凤鸣层阁，酆雀贺雕梁。桂山犹总翠，蘅薄尚流芳。
郊童樵唱返，津叟钓歌还。客行无与晤，赖此释愁颜。"
今日删书客，凄惶君讵知。"
"聊从嘉遁所，酌醴共抽簪。以兹山水地，留连风月心。
shan fu xing pao .yan fei wan zhi .hua ming si jiao .zhao ping bai dai .shan hua zi bao .
.zuo ye nan ting wang .fen ming meng luo zhong .shi jia shui dao bie .er nv an chang tong .
.lv guan he nian fei .zheng fu ci ri guo .tu qiong ren zi ku .chun zhi niao huan ge .
qi wei xian cui ting ji yu .bei ming wu li wu ren wen .chang duan san sheng shui wei xu .
.tian qing lou chang shuang bo bo .lan lv shou rong gui gao he .gao lou yun huan nong chan juan .
wo ben yu jie shi .ou fang jin xian dao .zi yan qiu bo zhu .suo guo jie shen zao .
.yun wu kai qian li .tian xing cheng jiu yue .si yan dan feng chi .pei zhuan cang long que .
qiu zhang deng hua cui .chang lou fen se hong .xiang si wu bie qu .bing zai zhao ge zhong ..
qi feng ming ceng ge .feng que he diao liang .gui shan you zong cui .heng bao shang liu fang .
jiao tong qiao chang fan .jin sou diao ge huan .ke xing wu yu wu .lai ci shi chou yan ..
jin ri shan shu ke .qi huang jun ju zhi ..
.liao cong jia dun suo .zhuo li gong chou zan .yi zi shan shui di .liu lian feng yue xin .
译文
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上(shang)了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
魏国有个叫于令仪的商人，他为人忠厚不得罪人，晚年时的家道非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢？”小偷回答说：“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜钱回去，恐怕你会被人追问的，留下钱财，到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧，后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
注释
[1]跂乌：是伤残的独足而行的乌鸦。
（37）“顾非”句：看起来不是一种幸运吗。欤：疑问助词。
⑨粲（càn）：鲜明。
[9] 弭：停止，消除。
然：但是
110.孅：同“纤”。缴（zhuó）：系在射鸟的箭上的绳线。施：射出。
今存最早的杜集（如宋王洙本、九家注本、黄鹤补注本等）版本都把此诗置于第一首。虽然现在文学史家都认为这并非杜甫最早的作品，但却公认这是杜甫最早、最明确地自叙生平和理想的重要作品。
冯登府 清浙江嘉兴人，字云伯，号柳东，又号勺园。嘉庆二十五年进士。官宁波府学教授。治经通汉宋，古文宗桐城。精声音训诂，工诗，善词。有《三家诗异文疏证》、《十三经诂答问》、《石经阁文集》。
官街柳带不堪折，早晚菖蒲胜绾结。"
风俗今和厚，君王在穆清。行看采花曲，尽是太阶平。
穷经不沾用，弹铗欲谁申。天子未驱策，岁月几沉沦。
风条月影皆堪重，何事侯门爱树萱。
良工适我愿，妙墨挥岩泉。变化合群有，高深侔自然。
卷幔天河入，开窗月露微。小池残暑退，高树早凉归。
"寒闺织素锦，含怨敛双蛾。综新交缕涩，经脆断丝多。
莫道渔人只为鱼。
"空园歌独酌，春日赋闲居。泽兰侵小径，河柳覆长渠。
府中因暇豫，江上幸招寻。人事已成古，风流独至今。
天杯承露酌，仙管杂风流。今日陪欢豫，皇恩不可酬。"
是日松筠性，欣奉柏梁歌。"
"温谷媚新丰，骊山横半空。汤池薰水殿，翠木暖烟宫。
陇坂肝肠绝，阳关亭候迂。迷魂惊落雁，离恨断飞凫。
"妾貌非倾国，君王忽然宠。南山掌上来，不及新恩重。
蝶绕香丝住，蜂怜艳粉回。今年春色早，应为剪刀催。"
"闭囚断外事，昧坐半馀期。有言颖叔子，亡来已一时。
"闻道白云居，窈窕青莲宇。岩泉万丈流，树石千年古。
东弥长乐观，西指未央宫。赤城映朝日，绿树摇春风。
秋帐灯华翠，倡楼粉色红。相思无别曲，并在棹歌中。"
独酌芳春酒，登楼已半曛。谁惊一行雁，冲断过江云。
"良游晼晚兮月呈光，锦路逶迤兮山路长。
隐士颜应改，仙人路渐长。还欣上林苑，千岁奉君王。"
"长啸三春晚，端居百虑盈。未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。
"玉辂寻春赏，金堤重晦游。川通黑水浸，地派紫泉流。
微尚本江海，少留岂交战。唯馀后凋色，窃比东南箭。"
关路通秦壁，城池接晋墟。撰期行子赋，分典列侯居。
西见商山芝，南到楚乡竹。楚竹幽且深，半杂枫香林。
"暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。
首登平乐宴，新破大宛归。楼上姝姬笑，门前问客稀。
文物驱三统，声名走百神。龙旗萦漏夕，凤辇拂钩陈。
春时物色无端绪，双枕孤眠谁分许。分念娇莺一种啼，
丁口传父口，莫问城坚不。平城被虏围，汉劚城墙走。
"闻道飞凫向洛阳，翩翩矫翮度文昌。
闻道官军犹掠人，旧里如今归未得。
是妾嫁时物，赠君表相思，罗袖幸时拂。莫卷龙须席，
帝城犹郁郁，征传几骎骎。回忆披书地，劳歌谢所钦。"
"日观邻全赵，星临俯旧吴。鬲津开巨浸，稽阜镇名都。
"蓪草头花椰叶裙，蒲葵树下舞蛮云。
"君莫嫌丑妇，丑妇死守贞。山头一怪石，长作望夫名。
委曲汉京近，周回秦塞长。日华动泾渭，天翠合岐梁。
忽背雕戎役，旋瞻获宝祠。蜀城余出守，吴岳尔归思。
行路难，行路难，何处是平道。中心无事当富贵，
因兹虏请和，虏往骑来多。半疑兼半信，筑城犹嵯峨。
"禁园凝朔气，瑞雪掩晨曦。花明栖凤阁，珠散影娥池。
"驱车越陕郊，北顾临大河。隔河望乡邑，秋风水增波。
礼以备物，乐以感神。用隆敦叙，载穆彝伦。"
"酌郁既灌，取萧方爇，笾豆静器，簠簋芬飶。
"红萼竞妍春苑曙，粉茸新向御筵开。
谁风轻阴是良夜，瀑泉声畔月明中。
"十年通大漠，万里出长平。寒日生戈剑，阴云摇旆旌。
"玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。
金创生肢节，相与拔箭镞。闻道西凉州，家家妇人哭。"
"蜀严化已久，沉冥空所思。尝闻卖卜处，犹忆下帘时。
一夕秋风生戾园。徒用黄金将买赋，宁知白玉暗成痕。
气青连曙海，云白洗春湖。猿啸有时答，禽言常自唿。
鸾歌无岁月，鹤语记春秋。臣朔真何幸，常陪汉武游。"
皇祖以配，大孝以振。宜锡景福，永休下民。"
天回兔欲落，河旷鹊停飞。那堪尽此夜，复往弄残机。"
"汉帝临汾水，周仙去洛滨。郢中吟白雪，梁上绕飞尘。
有鸟图南去，无人见北来。闭门沧海曲，云雾待君开。"
东陆苍龙驾，南郊赤羽驰。倾心比葵藿，朝夕奉光曦。"
白云离离度清汉。
令君出使车，行迈方靡靡。静言芟枳棘，慎勿伤兰芷。"
月动临秋扇，松清入夜琴。若至兰台下，还拂楚王襟。"
风来闻肃肃，雾罢见苍苍。此中饯行迈，不异上河梁。"
"壮士性刚决，火中见石裂。杀人不回头，轻生如暂别。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
色带长河色，光浮满月光。灵山有珍瓮，仙阙荐君王。"
敝服空逢春，缓带不着身。出游非怀璧，何忧乎忌人。
已属群生泰，犹言至道偏。玺书傍问俗，旌节近推贤。
雕谈筌奥旨，妙辩漱玄津。雅曲终难和，徒自奏巴人。"
当时君死妾何适，遂就波澜合魂魄。
濯枝林杏发，润叶渚蒲生。丝入纶言喜，花依锦字明。
试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死。
新妆袨服照江东。梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。
谁能借风便，一举凌苍苍。"
"野客思茅宇，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。
滴石香乳熘，垂崖灵草植。玩幽轻雾阻，讨异忘曛逼。
人天宵现景，神鬼昼潜形。理胜常虚寂，缘空自感灵。