"我有吊古泣，不泣向路岐。挥泪洒暮天，滴着桂树枝。
"狱成冤雪晚云开，豸角威清塞雁回。
仰望青冥天，云雪压我脑。失却终南山，惆怅满怀抱。
"尽室可招魂，蛮馀出蜀门。雹凉随雨气，江热傍山根。
巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。 微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。
想到钓台逢竹马，只应歌咏伴猿声。"
谢公云岑兴，可以蹑高迹。吾将抱瑶琴，绝境纵所适。"
西塞长云尽，南湖片月斜。（《古今诗话》）
寂寞门扉掩，依稀履迹斜。人疑游面市，马似困盐车。
"千寻万仞峰，灵宝号何从。盛立同吾道，贪程阻圣踪。
"何处吹笳薄暮天，塞垣高鸟没狼烟。
作鉴明同日，听言重若金。从兹更无限，翘足俟为霖。"
夜来省得曾闻处，万里月明湘水秋。"
"曾向蓬莱宫里行，北轩阑槛最留情。孤高堪弄桓伊笛，
"往往到城市，得非征药钱。世人空识面，弟子莫知年。
雁过秋风急，蝉鸣宿雾开。平生无限意，驱马任尘埃。"
官满知君有归处，姑苏台上旧烟霞。"
.wo you diao gu qi .bu qi xiang lu qi .hui lei sa mu tian .di zhuo gui shu zhi .
.yu cheng yuan xue wan yun kai .zhi jiao wei qing sai yan hui .
yang wang qing ming tian .yun xue ya wo nao .shi que zhong nan shan .chou chang man huai bao .
.jin shi ke zhao hun .man yu chu shu men .bao liang sui yu qi .jiang re bang shan gen .
wu xia tiao tiao jiu chu gong .zhi jin yun yu an dan feng . wei sheng jin lian ren jian le .zhi you xiang wang yi meng zhong .
xiang dao diao tai feng zhu ma .zhi ying ge yong ban yuan sheng ..
xie gong yun cen xing .ke yi nie gao ji .wu jiang bao yao qin .jue jing zong suo shi ..
xi sai chang yun jin .nan hu pian yue xie ...gu jin shi hua ..
ji mo men fei yan .yi xi lv ji xie .ren yi you mian shi .ma si kun yan che .
.qian xun wan ren feng .ling bao hao he cong .sheng li tong wu dao .tan cheng zu sheng zong .
.he chu chui jia bao mu tian .sai yuan gao niao mei lang yan .
zuo jian ming tong ri .ting yan zhong ruo jin .cong zi geng wu xian .qiao zu si wei lin ..
ye lai sheng de zeng wen chu .wan li yue ming xiang shui qiu ..
.zeng xiang peng lai gong li xing .bei xuan lan jian zui liu qing .gu gao kan nong huan yi di .
.wang wang dao cheng shi .de fei zheng yao qian .shi ren kong shi mian .di zi mo zhi nian .
yan guo qiu feng ji .chan ming su wu kai .ping sheng wu xian yi .qu ma ren chen ai ..
guan man zhi jun you gui chu .gu su tai shang jiu yan xia ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
恐怕自身遭受荼毒!
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
注释
[5]轴：车轴。昆岗：亦名阜岗、昆仑岗、广陵岗。广陵城在其上（见《太平御览》卷169引《郡国志》）。句谓昆岗横贯广陵城下。如车轮轴心。
4.所谓：所说的，此指所怀念的。
曷：同“何”，什么。
惹：招引，挑逗。
旧邦：指长安。公元190年董卓焚烧洛阳，强迫君臣百姓西迁长安。
⑻甫：甫国，即吕国。
[9]伊阙：山名，又称阙塞山、龙门山，在河南洛阳南。
这首诗作于元和十二年（817），当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时，也表达了作者贬官远方的抑郁心情。
有影宜暄煦，无言自冶容。洞连非俗世，溪静接仙踪。
城闭三秋雨，帆飞一夜风。酒醒鲈鲙美，应在竟陵东。"
宫妆襟袖皆仙姿。青门紫陌多春风，风中数日残春遗。
亨衢自有横飞势，便到西垣视训辞。"
"偶作闲身上古城，路人遥望不相惊。
四方节制倾附媚，穷奢极侈沽恩私。堂中特设夜明枕，
怅望极霞际，流情堕海阴。前朝杳难问，叹息洒鸣琴。"
兹民获祐.齯童相庆，室以完富。贻于襄人，愿保厥寿。
砺镞端杨叶，光门待桂枝。计闻尘里誉，因和禁中诗。"
石藓庭中鹿迹微。幽径定携僧共入，寒塘好与月相依。
刘郎旧香炷，立见茂陵树。云孙帖帖卧秋烟，
"刘项持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。南来作尉任嚣力，
一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。
"行人见雪愁，初作帝乡游。旅店开偏早，乡帆去未收。
隐者迷樵道，朝人冷玉珂。夕繁仍昼密，漏间复钟和。
"十载名兼利，人皆与命争。青春留不住，白发自然生。
"野寺入时春雪后，崎岖得到此房前。
奇柯交若斗，珍叶密如织。尘中尚青葱，更想尘外色。
"昨宵魂梦到仙津，得见蓬山不死人。云叶许裁成野服，
僧老白云上，磬寒高鸟边。
欲熏罗荐嫌龙脑，须为寻求石叶香。
按甲神初静，挥戈思欲醒。羲之当妙选，孝若近归宁。
连塞云长惨，才秋树半空。相如偏自惬，掌记复乘骢。"
金谷园无主，桃源路不通。纵非乘露折，长短尽随风。"
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
长歌一曲烟霭深，归去沧江绿波远。"
"晋安来越国，蔓草故宫迷。钓渚龙应在，琴台鹤乱栖。
"诗韵一逢君，平生称所闻。粉毫唯画月，琼尺只裁云。
天地有时饶一掷。江山无主任平分。（过垓下，《纪事》）
云间二室劳君画，水墨苍苍半壁阴。"
度曲悲歌秋雁辞。明年尚父上捷书，洗清观阙收封畿。
寒泉何处夜深落，声隔半岩疏叶闻。
影侵残雪际，声透小窗间。即耸凌空干，翛翛岂易攀。"
一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥。"
"相逢须强笑，人世别离频。去晓长侵月，归乡动隔春。
"画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。
"大镇初更帅，嘉宾素见邀。使车无远近，归路更烟霄。
"三清洞里无端别，又拂尘衣欲卧云。
屠狗与贩缯，突起定倾危。长沙启封土，岂是出程姬。
暂醉即还醒，彼土生桂茶。"
"一刹古冈南，孤钟撼夕岚。客闲明月阁，僧闭白云庵。
独掩柴门明月下，泪流香袂倚阑干。"
钟沈残月坞，鸟去夕阳村。搜此成闲句，期逢作者论。"
"寂灭身何在，门人隔此生。影悬尘已厚，塔种柏初成。
宜男漫作后庭草，不似樱桃千子红。"
"疏拙自沉昏，长安岂是村。春非闲客事，花在五侯门。
还从三峡崄巇来，南经梦泽宽浮日，西出岷山劣泛杯。
"尘污出华发，惭君青藓冠。此身闲未得，终日戴应难。
"左亦不碌碌，右亦不碌碌。野草自根肥，羸牛生健犊。
怀恩泪尽霜天晓，一片馀霞映驿楼。"
登阁渐漂梗，停舟忆断蓬。归期与归路，杉桂海门东。"
曲躬牵窗网，衉唾拭琴漆。有时看临书，挺立不动膝。
拂床终有白云残。京尘濯后三衣洁，山舍禅初万象安。
"剑阁缘云拂斗魁，疾风生树过龙媒。
短日安能驻，低云只有阴。乱鸦冲晒网，寒女簇遥砧。
班马方齐骛，陈雷亦并驱。昔皆言尔志，今亦畏吾徒。
澄彻霜江水，分明露石沙。话言声及政，栈阁谷离斜。
苇花迷夕棹，梧叶散秋砧。谩作归田赋，蹉跎岁欲阴。"
多病不任衣更薄，东风台上莫相吹。"
吏叫能惊鹭，官粗实害身。何当穷蜀境，却忆滞游人。"
"霁阙露穹崇，含生仰圣聪。英明高比日，声教下如风。
菱刺惹衣攒黛蛾。青丝系船向江木，兰芽出土吴江曲。
"郎官何逊最风流，爱月怜山不下楼。三佐戎旃换朱绂，
追骑犹观七宝鞭。星背紫垣终扫地，日归黄道却当天。
入谷迷松响，开窗失竹声。薰弦方在御，万国仰皇情。"
人生万意此端坐，日暮水深流出溪。"
紫樧黄花故国秋。万里音书何寂寂，百年生计甚悠悠。
绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。（《送人》，
耳中唯要管弦声。耽吟乍可妨时务，浅饮无因致宿酲。
三山岁岁有人去，唯恐海风生白波。"
愿守三章约，还期九译通。薰琴调大舜，宝瑟和神农。
拒碾干声细，撑封利颖斜。衔芦齐劲实，啄木聚菁华。
沃田桑景晚，平野菜花春。更想严家濑，微风荡白苹."
"暖风迟日柳初含，顾影看身又自惭。
在省五更春睡侣，早来分梦玉堂中。"
艰难推旧姓，开创极初基。总叹曾过地，宁探作教资。
乞锄防蚁穴，望水写金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
迥阁伤神峻，长江极望翻。青云宁寄意，白骨始沾恩。
栏围红药盛，架引绿萝长。永日一欹枕，故山云水乡。"
"渺渺浸天色，一边生晚光。阔浮萍思远，寒入雁愁长。