"寻艳复寻香，似闲还似忙。暖烟沈蕙径，微雨宿花房。
"章华台下草如烟，故郢城头月似弦。
"縠江东下几多程，每泊孤舟即有情。山色已随游子远，
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
"濯水经何日，随风故有人。绿衣犹偪画，丹顶尚迷真。
麝想眉间印，鸦知顶上盘。文王之囿小，莫惜借人看。"
一夜塞鸿来不住，故乡书信半年无。"
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"
"丈夫三十身如此，疲马离乡懒着鞭。
外人知自日边来。臣心净比漪涟水，圣泽深于潋滟杯。
"二月三月雨晴初，舍南舍北唯平芜。前欢入望盈千恨，
白马仰听空竖耳。广陵故事无人知，古人不说今人疑。
晓饭临孤屿，春帆入乱流。双旌相望处，月白庾公楼。"
"寺门和鹤倚香杉，月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭，
密迹未成当面笑，几回抬眼又低头。
.xun yan fu xun xiang .si xian huan si mang .nuan yan shen hui jing .wei yu su hua fang .
.zhang hua tai xia cao ru yan .gu ying cheng tou yue si xian .
.hu jiang dong xia ji duo cheng .mei bo gu zhou ji you qing .shan se yi sui you zi yuan .
.tan quan he chu shi quan yuan .zhi zai ling tai yi dian jian .
.zhuo shui jing he ri .sui feng gu you ren .lv yi you bi hua .dan ding shang mi zhen .
she xiang mei jian yin .ya zhi ding shang pan .wen wang zhi you xiao .mo xi jie ren kan ..
yi ye sai hong lai bu zhu .gu xiang shu xin ban nian wu ..
ming fa xian chen niao .han qi ru ming yuan .ji shan ru zhong dao .ying lao jiu yun gen ..
.zhang fu san shi shen ru ci .pi ma li xiang lan zhuo bian .
wai ren zhi zi ri bian lai .chen xin jing bi yi lian shui .sheng ze shen yu lian yan bei .
.er yue san yue yu qing chu .she nan she bei wei ping wu .qian huan ru wang ying qian hen .
bai ma yang ting kong shu er .guang ling gu shi wu ren zhi .gu ren bu shuo jin ren yi .
xiao fan lin gu yu .chun fan ru luan liu .shuang jing xiang wang chu .yue bai yu gong lou ..
.si men he he yi xiang shan .yue tu qiu guang dao si chan .jiang fa chuan lai chuan yang mang .
mi ji wei cheng dang mian xiao .ji hui tai yan you di tou .
译文
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
希望迎接你一(yi)同邀游太清。
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
孤寂的行宫内(nei)院，东风吹过，昔日皇帝车架经常碾压的道路，早已是年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候，松树林里空寂冷落，只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发，送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，给人留下的只有无限的伤感。
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披(pi)着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏(li)，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
注释
收贰以为己：把两属的地方收为自己的领邑。贰，指原来贰属的西鄙北鄙。 以为，“以之为”的省略。
③白日：白天。荆扉：柴门。尘想：世俗的观念。这两句是说白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。
累：积攒、拥有
50.设九宾：一种外交上最隆重的仪式。有傧相九人依次传呼接引宾客上殿。宾，同“傧”。
（21）休牛： 放牛使休息。
⑵百花潭：即浣花溪，杜甫草堂在其北。沧浪：指汉水支流沧浪江，古代以水清澈闻名。《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”有随遇而安之意。
⑶西风愁起：西风从绿波之间起来。以花叶凋零，故曰“愁起“。
百尺楼：意中人所居的闺楼。
刘辰翁一生致力于文学创作和文学批评活动，其文学成就主要表现在词作方面。刘辰翁的词属豪放风格，受苏东坡、辛弃疾的影响很深。辰翁的词对苏辛词派既是发扬又有创新，兼熔苏辛，扬其之长，使词风有苏辛之色，又不流于轻浮，形成自己独有的清空疏越之气，对元明词的创作产生了很大的影响。
霜威食檗应难近，宜在纱窗绣户中。"
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
新文汉氏史，别墅谢公村。须到三征处，堂堂谒帝阍。"
"顾渚山边郡，溪将罨画通。远看城郭里，全在水云中。
金谷风露凉，绿珠醉初醒。珠帐夜不收，月明堕清影。
八月槎通好上天。黯黯星辰环紫极，喧喧朝市匝青烟。
不须更作悲秋赋，王粲辞家鬓已凋。"
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
"馆陶园外雨初晴，绣毂香车入凤城。
"江郡人稀便是村，踏青天气欲黄昏。
为报同人看来好，不禁秋露即离披。"
僧家未必全无事，道着访僧心且闲。"
"偶持麟笔侍金闺，梦想三年在故溪。祖竹定欺檐雪折，
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵，只应从此见穷通。
冷禽栖不定，衰叶堕无时。况值干戈隔，相逢未可期。"
月府清虚玉兔吼。翠盘擘脯胭脂香，碧碗敲冰分蔗浆。
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
底事亦疑惩未了，更应书罪在泉扃。
自觉尘缨顿潇洒，南行不复问沧浪。"
妆成浑欲认前朝，金凤双钗逐步摇。
君王幸兮云轺。铅华窅窕兮秾姿，棠公肸蚃兮靡依。
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
"秋拂湖光一镜开，庾郎兰棹好徘徊。
日暮松声满阶砌，不关风雨鹤归来。"
遥羡从公无一事，探花先醉曲江干。"
灞川南北真图画，更待残阳一望看。"
正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。"
问人寻寺僻，乞食过街慵。忆到曾栖处，开门对数峰。"
无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。"
"去草军书出帝乡，便从城外学戎装。好随汉将收胡土，
鱼子封笺短，蝇头学字真。易判期已远，难讳事还新。
"文昌二十四仙曹，尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少，
世祖升遐夫子死，原陵不及钓台高。"
得侍丹墀官异宠，此身何幸沐恩频。"
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
肠回为多别，骨瘦因积毁。咳唾莫逢人，揶揄空睹鬼。
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
伴钓歌前浦，随樵上远冈。鹭眠依晚屿，鸟浴上枯杨。
"凡吊先生者，多伤荆棘间。不知三尺墓，高却九华山。
虫网花间井，鸿鸣雨后天。叶书归旧寺，应附载钟船。"
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
燕子不来花着雨，春风应自怨黄昏。"
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
唯有佳人忆南国，殷勤为尔唱愁词。"
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
"龙舒太守人中杰，风韵堂中心似月。（《方舆胜览》）
"一雨西城色，陶家心自清。山衔中郭分，云卷下湖程。
人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。"
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
折槛未为切，沈湘何足悲。苍苍无问处，烟雨遍江蓠。"
属郡无非大将除。新地进图移汉界，古城遗碣见蕃书。
庭前佳树名栀子，试结同心寄谢娘。"
"升山自古道飞来，此是神功不可猜。气色虽然离禹穴，
出去无憀归又闷，花南慢打讲钟声。"
"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，
"饮筵博席与心违，野眺春吟更是谁。琴有涧风声转淡，
"诗道将仙分，求之不可求。非关从小学，应是数生修。
白日才离沧海底，清光先照户窗前。（灵岩广化寺，
赵衰当面何须恨，不把干将访负心。"
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在，迸流穿树堕花随。
天将金玉为风露，曾为高秋几度贫。"
"师爱无尘地，江心岛上居。接船求化惯，登陆赴斋疏。
吟苦猿三叫，形枯柏一枝。还应公道在，未忍与山期。"
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
所难留着述，谁不秉陶钧。丧乱时多变，追思事已陈。
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
狗窦号光逸，渔阳裸祢衡。笑雷冬蛰震，岩电夜珠明。
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
雨里繁花寂寞开。却展渔丝无野艇，旧题诗句没苍苔。
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
"鹿巾藜杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。
求名心在闲难遂，明日马蹄尘土中。"
九天曾是散花人。空门付与悠悠梦，宝帐迎回暗暗春。